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第三节宇宙统一伦理的基本准则
一、宇宙统一伦理的信仰准则
宇宙无限本原决定信仰准则。离宇宙本原越近的信仰越正确，越背离宇宙本原的信仰越错误。信仰是宇宙智慧生灵的精神支柱，建立正确的信仰，至关重要。找到正确的信仰准则，才能建立正确的信仰。正确的信仰准则，只有建立在科学的基础上，才能更容易让人理解与接受，才能具有真实的可靠的科学的根据，才能最具有说服力，才能最令人信服！才能使信仰最持之以恒。
宇宙中心统一律第一次阐明：在宇宙中一定存在着无限全能的宇宙本原。宇宙无限本原是最高物质与最高精神的最高统一体，是宇宙万物的原因。决定着宇宙的存在与演化。宇宙的多样性是宇宙本原无限内涵的和谐展现。同一中潜含着差异，差异中隐藏着相似。和谐的差异决定物质在空间分布上的有序性和层次性。时空是相互对应的。越基本的空间层次上的物质对应着时间顺序上越古老的时间。宇宙本原是最基本的存在，在时间上最古老，在时空上是无限的，是宇宙万物真正惟一的原因。宇宙整体以宇宙本原为中心，在空间结构与时间流程上，永远遵循同一模式，从无限小的中心到有限宇宙万物，再从有限宇宙万物到无边无际的虚空，超级循环。宇宙本原、虚空与有限宇宙万物皆按照这惟一的宇宙模式，由隐潜到显现，再由显现到隐潜。循环往复，无穷演进！显化时，潜能减少，显能增加，空间膨胀，时间正流。潜化时，显能减少，潜能增加，空间收缩，时间倒流。潜化度与显化度成正相关。愈潜在的事物包含的潜能愈大，潜能越大的潜度越大。潜度愈大，显度愈高，显能越大。至潜至显，功能无限。潜显度越相近的事物，相互感应越强烈，对应度越高，相似程度越大，全息统一度、全素统一度越高。宇宙无限联通，主次分明。宇宙本原是宇宙整体的主体，虚空与有限宇宙万物是宇宙本原的表现形式，是从属体。从本质上潜显总和上看，从属体所具有的主体和整体无不具有。高级的包含着低级的。主体统帅整体，代表全局，拥有高于其他部分的物质与功能。宇宙本原隐显俱妙，无限全能。自本自根，无限自由。无限大又无限小，无限古老无限青春，是最初的又是最后的。最后的就是最高的。神秘莫测，无限超越。成功地将广袤无垠的虚空与有限事物统一为潜显和谐无与伦比的宇宙巨网！
水有源，树有根，万事万物都有一个根源。宇宙整体也必定有一个总根源，也就是人们常说的宇宙本原。
宇宙无限本原之谜，是宇宙最大的谜！也是最后的谜，是宇宙最难解的谜。因此，千百年来，尽管有无数勇敢的智者，一再扣击宇宙本原之门，却几乎都是乘兴而来，空手而归。更多的探索者干脆知难而退，对宇宙本原敬而远之。因此，尽管人类科学已经相当发达，但人类对宇宙本原的认识，与先进的科学技术形成巨大反差！更有甚者，一些浅薄的科学家，竟然否定宇宙本原的存在，将无限玄秘神奇的宇宙，机械地还原为一些基本粒子。尤其西方近现代一些科学家，缺乏宇宙整体大统一思维智慧，受种种先后天因素的制约，对于宇宙本原的研究，不可能作出真正突破性的贡献。
真心探原，就是最好的成功方法。
宇宙无限本原是宇宙的本根，一统总原因。理解宇宙，首先必须理解宇宙本原，理解了宇宙本原，才能真正认识宇宙、更好地改造宇宙！这就是研究宇宙本原的重大意义。宇宙两级全息，返本才能开新。激活了宇宙本原的信息，整个宇宙就会焕然一新，人类文明就会发生质的飞跃！
世界无限原因总法则，第一次对宇宙本原进行了全面深刻系统的阐明，具有极为丰富极为深刻的内涵，使我们对最神秘的宇宙本原，对宇宙本原与宇宙万物的关系，有了全新的认识！
世界无限原因总法则，运用宇宙大统一全优法，将古典文化与现代科学彻底统一起来，深刻地揭示了什么是宇宙本原，有限宇宙与无限宇宙的关系，宇宙的最基本模式与整体演化规律，时空对应与潜显对应的最基本原理，首次阐明了主体、从属体与整体的关系等真实微妙的宇宙真理。
世界无限原因总法则第一次从宇宙大统一的高度，明确给出了宇宙本原的定义，并真正阐明了宇宙本原的性质与作用。宇宙本原是物质与精神的最高统一体，是宇宙万物的原因，决定着宇宙的存在与演化。
几千年来，对宇宙本原的看法很难统一。唯心论认为宇宙本原是绝对精神，上帝创造世界、主宰一切。唯物论认为世界是物质的，先有物质后有精神，物质决定精神。几百年来，唯物与唯心两种宇宙观激烈交锋，难分胜负，民众困惑莫解，无所适从，陷于信仰的困境。
世界无限原因总法则第一次彻底揭开了宇宙本原之谜，第一次阐明宇宙本原是物质与精神的最高统一体，第一次阐明宇宙本原从无限到有限，再从有限到无限的具体活动机制，实现了宇宙本原研究的大革命！
易曰：“一阴一阳之谓道”。孤阴不生，独阳不长。宇宙本原自身的物质性与精神性是不能分离的。物质具有丰富的存在形态，精神也具有丰富的存在形式，物质与精神全息统一、微妙对应。宇宙本原是最高物质与最高精神的最高统一体。从潜显总和上看 ，任一部分都包含着整体的全部信息。没有表现出精神的物质（如石头），其精神处于潜态。似乎没有表现出物质性的精神（如梦），是其物质场在潜层次上运行。没有纯粹的物质，也没有纯粹的精神。从潜显要素的总和上看，物质与精神是不能分离的。就像光的波粒二像性一样，本质上是统一的。显然，物质不等于精神，但可以相互作用。从潜显总和上看，宇宙万物都是潜态或显态意义上的物质与精神的统一体，一般人是较高级物质与较高级精神的较高统一体，作为最高的存在宇宙本原是最高物质与最高精神的最高统一体。这一新的宇宙整体统一观，在哲学和宇宙观领域发动了一场前所未有的震撼世界的大革命！
世界无限原因总法则提出了最新的无与伦比的宇宙大统一整体观，将部分与整体关系的研究推向最高峰。世界无限原因总法则指出：宇宙本原是宇宙整体的主体，虚空与有限宇宙万物是宇宙本原的表现形式，是从属体。从本质上潜显总和上看，从属体所具有的主体和整体无不具有。高级的包含着低级的。主体统帅整体，代表全局，拥有高于其他部分的物质与功能。
将整体区分为主体与从属体，是整体观念上的一场大革命。人体作为一个整体，头部胸部腹部组成的躯干部分是人体的主体，四肢则是人体的从属体。太阳系中太阳是主体，行星等天体为从属体。宇宙中，宇宙本原是主体，有限宇宙万物是从属体。显然，人体的躯干统帅四肢，代表整体，具有四肢所不具有的特殊物质与特殊功能，更具有本根性。显然，从本质上潜显总和上看，从属体所具有的物质、精神、功能，主体和整体无不具有，而且一定更高级。由此更可以证明，宇宙本原、宇宙整体具有无限的物质、精神、功能。对宇宙整体来说，地球显然不可能是宇宙的主体，只能是从属体。在小小地球上产生了具有高级智慧的人类，巨大的宇宙整体能没有比人类更高级的智慧生灵吗？主体与从属体的区分，第一次毫无疑问的最科学地证明了，不同的时空中一定存在着不同层次的物质与精神，宇宙本原一定拥有超越其他宇宙智慧生灵的最高的物质与最高的精神！
宇宙本原是无限全能的。认识宇宙本原，敬奉宇宙本原，是宇宙生灵应该具有的最基本的信仰。不具备这一信仰的其他一切信仰，都是无源之水，无本之木，都是迷茫的不彻底的信仰，经不起时间的检验。
二、宇宙统一等级准则
宇宙本原无限全能，将宇宙万物统一为一个和谐的有机整体，五彩纷呈、千差万别的宇宙万物都成为这一和谐统一整体的组成部分。宇宙整体的和谐统一性决定宇宙伦理的统一性。在宇宙伦理体系中，从宇宙本原、宇宙高级智慧生灵、人类，到各种宇宙智慧生灵，形成一个由高到低、尊卑长幼、和谐统一的宇宙等级秩序。宇宙地位愈高，则愈尊贵。宇宙职位与宇宙辈份决定宇宙等级地位。宇宙本原处于最尊贵的宇宙等级上，宇宙辈份最高，是无限宇宙第一祖，受到全宇宙的尊敬。离宇宙本原越近的越高级，与宇宙本原、宇宙整体的全息统一度越高的，精神功能越强宇宙等级地位越高。宇宙等级地位高的，决定宇宙等级地位低的。宇宙等级地位高的，赐福给宇宙等级地位低的。宇宙等级地位低的，为宇宙等级地位高的服务。因此，宇宙等级地位低的，应当尊重宇宙等级地位高的。宇宙等级地位高的，应当爱护宇宙等级地位低的。高低和谐，全息统一，共同发展宇宙文明，创建越来越美好的幸福生活。
三、宇宙统一伦理的真理准则
宇宙本原是最高级的，宇宙本原的无限伦理是最高的伦理，最具有真理性，是其他一切伦理的最高准则。越高级的伦理越具有真理性，正确程度越高。宇宙本原的无限伦理决定其他宇宙智慧生灵的有限伦理。无限伦理主导有限伦理。较大范围的道德准则决定较小范围的道德准则。高级伦理主导低级伦理。越敬奉宇宙本原的心理与言行越正确，越敬畏有道德的宇宙高级智慧生灵的行为越正确。越背离宇宙本原的心理与言行越错误，越背离有道德的宇宙高级智慧生灵的行为越错误。任何背离宇宙本原、在本质上以下犯上，不符合宇宙等级秩序，违背中道、正道的乱序的意识与言行都是错误的。
四、宇宙统一伦理的服从准则
在宇宙等级体系中，下级服从上级，所有宇宙智慧生灵，皆服从宇宙本原。较小的伦理系统服从较大的伦理系统，较低的伦理服从较高的伦理。天经地义，亘古常新。
宇宙本原具有最高的功能。宇宙本原，天人合一，自然控制宇宙万物。宇宙本原和宇宙高级智慧生灵，在深层次上调控人类世界。因此，人类应当敬奉服从宇宙本原，敬畏服从“神明”，这应当视为人类宇宙伦理的第一服从准则。在巨人百传丛书思想家卷 《释迦牟尼 》传中，记载的佛界故事，反映了不同层次的伦理关系，说明了低级伦理应该服从高级伦理的道理，发人深省： 释迦牟尼修成举世闻名的佛陀时，他的父亲净饭王，很想和他见面。历经二十年的辛勤苦修后，释迦牟尼带领一百多个弟子前往京城，净饭王和百官大臣出城迎接。路上，迎头相遇。多年未见，净饭王无法辨认谁是悉达多，他为之茫然。这时，释迦牟尼恭恭敬敬地从僧人行列中走出来。净饭王眯眼凝视，怦然心跳。净饭王很快发现，这位中年人一对闪光的眼睛是那样的深邃，透露出一种非凡的智慧和悟性，好像在永远深思和追求人生的奥秘。于是，这位国王兴奋得手足失措，失声喊道 啊，悉达多太子，悉达多！。。。。。。
悉达多却站在原地，威仪如神，凝然不动。这时，舍利弗从僧人行列中走出来，他舒展开宽阔的袈裟袖子，上前和颜悦色地宣布了佛门的清规礼节 众生见僧人要礼拜，父母见了自己归于佛门的儿女，也势必跪拜，而儿女只合掌答礼。这是佛界的礼法清规，任何人不得违拗。这里还有一层重要的原因，即佛陀代表人生的最高智慧，代表颠扑不灭的弘法，代表至高无上的德性，代表众生追求的最高真理。。。。。。向他膜拜顶礼，乃是表明对真理的崇拜，对人类悟性的崇拜和屈服。国王依然是世俗社会芸芸众生中的一员，理应跪拜。于是，净饭王那颗尊贵的心在沉沉下坠，俯身温顺地跪下礼拜。在人生的弘法大道面前，在德由心积、功由心修、福由心作的佛陀善性面前，他低头了，屈服了。释迦牟尼慈祥地望着父亲，面不动容，口念：“ 自度度他，同成佛道”，躬身合十还礼。
回到宫中，净饭王强迫自己静下来，向释迦牟尼问道：“ 朕到底应该怎么称呼你 ？”释迦牟尼回答：“请按着先祖的规矩吧”。净饭王说：“先祖？ 我们的先祖都是大帝和国王”。释迦牟尼说：“ 不，我说的是诸佛，具足一切智慧、证得菩提的佛陀”。“啊！佛陀！净饭王了然地点点头”。
五、宇宙统一伦理的赏罚准则
从隐显之�