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智慧的觉醒-第9章

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?那个思想知道那是羡慕是因为它曾感受过羡慕。早先羡慕的记忆冒了出来,那个人一感受到它就说,“又来了。”对吧?这就是我以前感受过的羡慕。否则你完全不会那么想。因为思想能识别感觉,它能叫出“羡慕”。以前它经历过同样的感受。所以它说(“它”即思想)……(听众插进来说)先生们,我知道这问题很复杂,所以我们必须一步一步慢慢来。(先生们,可以不要咳嗽吗——所有人立即停止)(听众笑)这是个非常难探究的问题,除非全身心投入,否则无法了解它非常复杂和微妙的性质。我们说,首先,你羡慕了,你意识到那羡慕,然后思想说,“我以前有过那种感觉。”不然,你认不出那种感觉就是你以前所说的“羡慕”。通过对现在正在发生的事情的识别,你以前有过的经验获得了永恒和延续。所以,思想具有延续性是因为思想是记忆的反应。对吧?那个思想,即昨日记忆的产物,它说,“又来了,那是羡慕。”通过冠名“羡慕”和识别,思想赋予了它更大的活力。思想是海量记忆的反应,那些记忆由传统、知识、经验等等组成,那个思想认出它现在的感觉即“羡慕”。所以,思想就是那个中心,或者记忆就是那个中心!对吧?(停顿)先生们,你的中心说“这是我的房子,我住在那里,法律上它属于我”如此等等。你有某些记忆,愉快和痛苦的记忆。全部记忆就是那个中心,不是吗?那个中心即暴力、无知、野心、贪婪,它痛苦、绝望等等。那个中心营造了它自己周围的空间。没有吗?没有?(插话)(慢慢来,先生们……一个间隙?……啊,那位先生想要我重复刚才说过的话。对不起,先生,我重复不了,我记不起刚才的话了)

时间、空间和中心(4)
我们换种说法。有这么个麦克风,它周围就是空间,它就是中心,周围有空间,它存在于空间中;就像这个房子内部有空间。不过这房子外部也有空间。所以,这个中心自身内部有小小的空间,外部也有空间。(我不是在谈创造。安静听好)请观察这个,先生,请探究它,请全身心观察它,不要只是脑子想想。如果你真的探究进去,会更有意思。但如果你把它理论化,讨论就可能没个完,就会毫无结果。这是那个中心,那个中心就是海量的记忆。(那非常有意思,先生们。请探究它)那个中心就是海量的记忆,海量的传统。因为压力,因为影响,那个中心是紧张造成的。那个中心是时间的结果,局限于文化的领域——印度教文化、穆斯林文化等等,所以那些就是那个中心。因为是中心,显然它外部就有空间;因为要活动,它内部也有空间。如果不活动,它就没有空间了,就不存在了。任何能活动的东西必须有空间。所以那中心内外都存在空间,而且一直在寻求更大的空间、更广阔的活动空间。换种说法,那个中心就是意识。就是说,那个中心是有边界的,它把那看成“我”。只要有个中心,就一定有外围空间,显然如此。它试图扩展其外围空间——通过吸毒,即现在所谓的“头脑的迷幻扩张”;或通过冥想,通过各种意志作用等等。它试图扩展空间,即它所知的意识,试图促使它广阔、广阔、更广阔。然而,只要它是个中心,它的空间就必定永远受限。对吗?所以只要存在中心,空间就必定永远受到限制,就像一个住在监狱里的囚徒,他有在院子里散步的自由,但他永远是个囚徒。他可能得到一个更大的院子,他可能得到一个更好的房子、更舒服的房间,有浴室以及诸如此类的设备,但他还是受限的。只要存在中心,空间就必定有限,因此那个中心永远无法自由!就像那个囚徒在监狱的高墙内说“我是自由的”,但他并不自由。很多人可能无意中认识到,在存在一个中心的意识领域内不会有自由这种东西,于是他们问是否可以扩展意识、扩张意识——通过文学、音乐、艺术、药物,通过种种过程。但只要存在中心,存在观察者、思考者、看守者,纵然他使尽浑身解数,也跳不出监狱的高墙。对吗,先生?请不要说“是的”。因为在中心和边界之间有距离,时间就进来了,因为他想要跨越边界,超越它,把它远远推开。不知你们听懂了没有?先生,我们不是在处理理论,如果你能实实在在深入内心探究,就会看到这件事的美。
  提问者:你能探究一下扩张倾向吗?
  克:你知道扩张是什么意思。一条橡皮筋,你可以拉伸它,但如果拉过头,它就断了。(是的,先生。过头了它就会断)住在马德拉斯的小房子里,我感到局促、没有空间。加上我的家庭、我的烦恼、我的工作、我的传统——实在狭小得要命,我想要破门而出。这也是扩张的欲望。如果社会压迫我,把我逼到某个角落,我就爆发了——这也是想要扩张的反抗。如果我住在一套小房子里,房子坐落在拥挤不堪的街道上,没有开阔的郊外可以呼吸新鲜空气,也没有机会去那种地方,我就暴力起来。动物就是这样,它们有领地权,因为它们需要空间猎取食物,它们阻止其他动物进入那个领域。对吗,先生?所以,万事万物都有扩张的需求——商业、昆虫、动物以及人类,他们都必须有空间。外在如此,内在也一样。那个中心说,“我可以通过吸毒扩张。”但你没必要为了体验这种扩张的感觉去吸毒。我没必要为了了解醉酒是怎么回事去喝酒!我知道醉酒是怎么回事,我清楚!我没必要自己去喝! 电子书 分享网站

时间、空间和中心(5)
提问者:(听不清)
  克:不,先生,千万不要带进其他东西。这非常复杂,先生。如果你慢慢探究进去,你会了解的。那个中心,是它自身的局限的囚徒,它需要扩张。它通过认同来寻求扩张——认同上帝,认同一个观念、一个理想、一个公式、一个概念。请听好,先生!它以为自己可以活得与众不同,活在不同的层次上,虽然它悲惨地身陷牢笼。于是概念对囚徒来说变得格外重要,因为他知道自己逃不掉。那个中心就是思想,我们检查过那一点了,那么,思想试图通过认同某些东西来扩张自己——认同国家,认同家庭,认同团体,认同文化——你知道,就这样扩张,扩张。但它依然在牢笼里!只要存在中心,就没有自由,对吗?(不要同意,先生。对你来说,这只是一个理论,跟其他理论并无不同)那么,看看它做了什么!它发明时间作为逃避的手段。我会逐渐逃离这座牢笼。对吗?我会练习,我会冥想,我会做这个,不会做那个。逐渐、明天、明天、下辈子,将来。它不但创造了有限的空间,还创造了时间!它成了它自己时空里的奴隶。啊!你们看到了吗,先生们?
  提问者:记忆怎样……(听不清)
  克:很简单,先生。你之前问过。你自己去检视的话,是很简单的。有人打你、侮辱你,你就记在了心里。我打你,你受伤、受辱,你被作贱,你不喜欢那种感觉,你的脑子、你的意识就保留了我侮辱你或恭维你的记忆。所以记忆保留下来,下次碰到我,你就在心里说,“那人侮辱过我”,“那人恭维过我”。你再碰到我时,记忆作了反应。就是这样,很简单。别在上面浪费时间了。
  提问者:这样讨论、谈话之后,我们怎样了呢?
  克:恐怕我没法告诉你。如果你了解我们在谈的问题并照此生活,你就会进入截然不同的世界。但如果你不照此生活,不每天那么活,你就只会照过你现在的日子。就是这样。
  那么第一个问题是,只要存在中心,我们知道“中心”指什么,就一定存在时间和受限的空间。那是事实,你可以在日常生活中观察到。你被你的房子、你的家庭、你的妻子束缚住了,然后被集体、社会束缚住了,然后又被你的文化等等束缚住了。所以这整个东西就是中心——文化、家庭、国家——它们造成了边界,即意识,它永远是受限的。它试图扩张边界,加宽围墙,但整个部分还是在牢笼之内。所以,这是第一件事,这是我们日常生活中实实在在发生的事。接着问题来了(请听好,不要用理论来回答,没用的),可以没有中心地活在这个世界上吗?这是一个实在的问题。可以没有中心,却全然、充分地活在这个世界上吗?你们说呢?
  提问者:我们可以只是一个点。
  克:一个点还是中心啊!夫人,不要回答这个问题。如果你只是回答,表示你还没探究进去。
  提问者:(听不清)
  克:对了。我知道你会这么说,先生,但你还是在那个范围内。先生,你去过监狱吗?不是指你坐牢,先生。你探访过监狱吗?如果你探访过监狱,你会看到他们正在拓宽围墙。更大的房间、更大的监狱,越来越大。但你还是在那个监狱里。我们喜欢那样,我们活在自己思想的监狱里。抱着我们的痛苦、我们的文化说“我是婆罗门,我是非婆罗门,我讨厌这个,喜欢那个,我不喜欢那样,我爱这个,不是那个”,诸如此类的话。我们活在这个监狱里,我可能把它拓宽一点儿,但它还是监狱。所以这个问题来了(请不要回答,因为这个问题十分重大,你没法三言两语就顺利答完),你必须在日常生活中搞清楚。我们问:“活在这个世界上,全身心地工作,每件事都干得活力充沛,没有那个中心,虽然知道那个中心是什么,知道活在这个世界上需要记忆,可以这样活吗?”明白吗,先生?去上班,去工作,你需要记忆。如果你是个商人,你需要记忆去骗人或不骗人,不管你做什么。你需要记忆,却又要从记忆中解脱,因为它造成了那个中心。明白困难了吗?……那你会怎么办?(插话)先生,请不要回答,你又回到理论上了。我牙疼、肚子疼或饥饿的时候,来找你帮忙,你会给我什么?给我理论吗?还是把我轰走?这是个巨大的问题,不只是印度的问题。这是全世界的问题,所有人类的问题。

时间、空间和中心(6)
那么,有方法摆脱那个中心吗?懂吗?一个方法?有方法吗?显然方法属于时间的范畴,因此方法没有好处,不管是商羯罗的方法、佛陀的方法、你钟爱的古鲁的方法,还是你自己发明的方法,都没有好处。时间没有价值,然而,如果不从那个中心解脱出来,你就不自由。因此你必然永远受苦。所以我们问“悲伤有终点吗?”,必须找到这个问题的答案——答案不在书本中,不在某些理论中。我们必须找到它,理解它。知道吗?所以,如果没有方法、没有系统、没有领袖、没有古鲁、没有救世主——没有所有引入时间的东西,那么会怎么样,你会怎么办?到了这一步,你的头脑会怎样?你的头脑研究了这个问题,非常仔细,没有跳到结论上,也没有跳到理论上,也没有说“了不起”,那它会怎样?如果它这么做,实实在在,一步步探究,来到这一步,提出这个问题,这样的一个头脑会怎样?
  提问者:(听不清)
  克:哦,不是的。拜托你,先生。如果你那么做,你的头脑会怎样?不对,不对。那是已经发生的情况。你只是在猜,先生。不要猜。这不是猜谜游戏。你的头脑变得高度敏感了,不是吗?分析得那么仔细,从不错过一点一滴,逻辑上一步接一步,你必须运用你的脑子,你必须运用逻辑,你必须有条有理。所以,头脑变得极其敏感,不是吗?通过观察正在做的事,观察已经做的事,即那些在强化那个中心的事,只是通过观察,头脑就变得极其警觉。对吗?你没有特意做什么让它警觉,只是密切留意思想的活动,一步一步,它就变得极其清晰了。所以,清晰的头脑提出一个问题,“那个中心是怎么消失的?”当它提出这个问题,它已经看到了那个中心的整个结构。看到,实实在在用眼睛看到,就像我看到那棵树,我也看到了这一点。
  提问者:看到这一行为的实体是什么?
  克:先生,我说过头脑……你又回去了,先生。很遗憾我们不能回到原先的问题上。在我们继续的时候,回头谈一个你并未真正从生活中体验过的问题没什么好处。你没有行动,却以为提个“谁是那个看到的实体”的问题就算是积极行动了。你实际上没有理解也没有观察过那个中心是怎么形成的——记忆、传统、我们所处的文化、宗教以及类似的种种造就了那个中心,经济上的压力等等也促成了那个中心。那个中心造成了空间、意识并试图扩张。那个中心在对它自己说(没其他人在问它)“我认识到自己活在一个牢笼里,显然要从痛苦、悲伤�
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