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中和谓之贼。这也是《素问？上古天真论》中说“虚邪贼风，避之有时”的道理。所以，对于来犯的邪风最好有一种“惹不起躲得起”的回避策略。
邪风可以单独成为致病的因子，一个非常明显的感觉就是口干唇裂了，鼻子缺少水分变得干燥，由于大量水汽的席卷和湿度的减弱，很多的病菌就开始趁虚而入，支气管炎、流感、肺结核等许多疾病的流行，都是因为有风充当“帮凶”，所以又有“风者，百病之始也”的说法。具体说来，春风主要在以下两个方面打你健康的主意。
一是伤肺，最为常见的莫过于“伤风感冒”了，因为“伤风”，人体的健康可谓是遭受了一场“扫荡”，从上往下看，头要痛，鼻子或塞或流鼻涕，咽喉要痛。当然，这些并非是排队对你进行攻击，而是分兵合击同时进攻。从《黄帝内经》的中医理论来看，头痛多源于肺部受到了侵袭，风邪在表的原因，当然如果是贼风避之不及，或者汗出当风的话，风邪则会趁虚而入，导致肺气不宣、卫气不固、营卫不和等。
二是伤形，《素问？阴阳应象大论》中就有“风胜则动”的说法，此时，身体多会有一种肢体运动的异常，比如痉挛、抽搐、颤抖等症，最为典型的就是面部神经瘫痪所致的口眼歪斜和抽搐。
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春季养生，养心在乐
春为四时之首，既是自然界阳气开始升发的时令，也同样可以看作是养生的开始，此时，人应该本着“人与大地相应”的基本出发点，顺其自然向上向外疏发人体之阳气。所以，春季养生的一个重点就是要注意保卫体内的阳气，使之由弱到强逐渐旺盛起来。凡有耗伤阳气及阻碍阳气的情况皆应避免，而且还要积极地去倡导一种雅致舒心的生活。那么，人们应如何养生，才能使身体更健康呢？
（1） 养神
春天阳光明媚、风和日丽，精神的调摄也应该是顺应自然而疏泄通达，心绪豁达，或踏青问柳，或游山玩水，不仅使自己的情操得到陶冶，而且有一种融合于大自然的和谐感。除此之外，有意识地培养自己开朗的性格也很重要，一项有关长寿秘诀的调查显示，结果发现其中96％的寿星都是性格开朗的。可以想象，在大自然鸟鸣、泉水叮咚、和煦暖风中的奏鸣下，人融入其中，自然气血通畅而精神旺盛。
日常生活要安排得丰富多彩。《寿亲养老新书》里载有十乐：读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。清代画家高桐轩也有“十乐”，即耕耘之乐，把帚之乐，教子之乐，知足之乐，安居之乐，畅谈之乐，漫步之乐，沐浴之乐，高卧之乐，曝背之乐。可见，在生活中结合自己的情趣爱好，不仅是生活的丰富，还是一种生命的颐养。
（2） 人缘
好人缘，在很多时候被现代的人作为了人力资源来看，这本身没有什么不对的，但那样做往往对应于自己的理想、目标。换句话说，就使人与人之间的一种相互关系变成了为了一定目的的利用，自然，人际关系的培养也就成为了一种策略，偏离了协调好周围的人际关系，从而引起愉快情绪、产生安全感、舒适感和被认同感，也就脱离了健康养生的正道。
可能大家都听说过这样一句话：“女子伤春，男子悲秋。”这是什么意思呢？就是因为冬天属阴，春天属阳，春从冬来，春天是从阴到阳逐渐生发的阶段，这个时候不管性别如何，只要是一个正常的人，心情也都会开始“发动”，所以女性较男性更容易“伤春”。在古代甚至有一个节日——上巳节，即在“三月三”这一天，男女被认为是可以合法私奔的，男女聚会，谈情说爱以免“伤春”。后来演变成“三月三，风筝飞满天”，实际上也是顺应一种心情的放飞，是一种治疗春三月产生情绪变化的良方。
（3） 知足
人，面对失败是无可奈何的事，但重视过程，轻视结果却是可以控制的。对于追求的目标在过程之中尽可能以一种平常心去尽力，在结果的问题上抱着一种顺其自然的态度。试想，那些所谓的成功不都是过眼云烟吗？那些历史上的英雄豪杰不都在演绎着“是非成败转头空”的人生的悲喜剧吗？当我们在关注《孙子兵法》，关注《卡耐基的成功之道》的时候，是否也该看看古人对于我们“知足常乐”的提醒呢？如《黄帝内经》里所倡导的“高下不相慕”，“美其食，任其服，乐其俗”，即不论社会地位的高低，都不要去倾慕，无论吃什么都感到很满足，穿什么也不挑剔，不管社会风气如何，都能够处得好。这里不择、不挑就是一种“大顺”的倡导，因此，从这个意义上，我们也可以看出，在祝福很多人“六六大顺”的时候，往往被误解成了做事要顺，其实最大的顺在心中，是要“心顺”。
春季养生，养肝在睡
春季养肝重在晚睡而早起，为什么不是早睡早起呢？
春天属木，肝属木。春季养生要注意养肝自是情理之中。那么，春天养肝应该遵从“夜卧早起”之道，而不是人们常说的早睡早起。说来还是一个“顺”字。顺的就是春季的生发之气。因为春天充满了生发之气，昼夜的时长发生了变化，白天长而晚上短，所以可以将在白天工作的时间适度延长，而将晚上睡觉的时间适度缩短。听来或许有点糊涂了，要养生，还要延长工作时间，事实上就是如此。打个比方说吧，水在半罐的时候，摇晃起来对于罐壁的碰撞会产生很大的力量，而在水满罐的时候，不仅没有半罐时候的响叮当，而且对于罐壁的碰撞力也会减弱很多，甚至将鸡蛋放置其中也不会有什么破损。
春季万物生发，我们在对待自己身体的时候，也要像对待新生的事物一样，扶助其生长而不要伤害它。对于工作时间的适度延长从某种意义上讲是给身体“加满水”，是一种防止受到春天气息震荡的一种方法，所以适度的工作时间的延长实际上就变成了一种保养，是给了身体一个生发的机会。如果违反了这个道理，就会伤害到肝脏、肝气，到了夏天，就会发生寒性的病变，就会使得人们适应夏季盛长的能量不足。这也可以用五行相生的原理来解释，春天属木，夏天属火，木能生火。现在木没有养好，就会影响到下一阶段的火，火一旦弱了，就会引起寒性的病变。所以，如果前一个季节没有养好身体，那么，淤积的病气就会在下一个季节表现出来。这就是顺应春天生发的养“生”之道，因此要早起而晚睡。
当然，我们强调春季养生要顺势而为，以防止体内的阳气被抑制，气机不畅，各种邪气乘虚而入，形成我们熟悉的“上火”，但并非就是没有一个限度，甚至走上极端，晚上坚持越晚越好，早上越早越好。对于睡眠，要有一个时间上的充分的保证和睡眠规律的基本的遵从。除了适度之外，需要强调的一点是，即使在爱美的女孩那里，早起的时候建议你也不要做形与容上的精心打扮，甚至不需要紧束头发，就像印象中的“懒大嫂”一样，可穿着防止着凉的拖鞋“披头散发”地在庭院散步，只要不吓着人，只尽管舒缓自己的身体就好，要知道，身体好了自己收益，活在美的赞许中，更要活在属于自己的健康中。
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春季养生，养身在动
动，即运动，如果说运动还很专业，涉及到的范围很狭小的话，那么，理解为活动或许更有实用性，因为尽管我们不可能花太多的时间在专门的场所进行专业的运动，但活动却是可以随时随地进行的，而且活动是必需的，所谓的“人挪活”说的也就是这个意思。春季多做户外活动，如可以散步、练气功、打太极拳、钓鱼、赏花、郊游等，还可以闻闻花香，听听鸟叫，看看野鸭嬉水等。大自然中富含负离子的空气，同样对于骨骼的生长发育能起到直接的营养供给的作用。
当然，这并非完全说春季你的锻炼可以无所顾忌，比如春季雾多，风沙也大，所以锻炼时肢体裸露部分不宜过大，以防受潮寒诱发关节疼痛；在锻炼中或锻炼后，不要在草地上随处躺卧，否则容易引起风湿性腰痛或关节炎；也不要起得太早，或者在尘土随风飘飞的地方锻炼，太早外出锻炼易受“风邪”的侵害，尘沙过重则容易呛风。《黄帝内经》里说“风者，百病之长也”，又说“风者，百病之始也”。意思是，许多疾病的发生，常常与风邪有关。受“风邪”的侵害较轻者易患伤风感冒，重者可引发关节疼痛，胃痛发作，甚至能使人冻歪嘴，患面神经麻痹、心绞痛等病。所以，一般来说，适宜选择在太阳将出来时起床锻炼较好，地点最好是一些较为开阔的树林和草地等处，有流水尤佳。
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夏季养生，气壮需先理直
第二节 天地气交之夏季养长
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
——《素问？四气调神大论》
夏季有四、五、六三个月，可以称得上是“蕃秀”，即是万物繁荣秀丽的时候，因为此时天之气沉降，而地之气升腾，自然天地之气交相融汇，所以在这个时候，万物采纳自然之精华而开花结果，长势旺盛。作为养生来看，其间就应该晚点睡而早点起，并且不要对夏天的热与昼长夜短等产生厌恶的情绪；相反，应该保持愉快的心情以适应夏天“华实”，让内敛的气机得到疏泄，自我的情趣得到抒发。这就是适应夏季气候变化，颐养夭寿的养生之法。从反面来讲，如果违背了这样的夏长之气，就会损伤心脏，就为秋天的身体疾患埋下了祸根，自然，秋收之气不足，冬天也就容易再次出现危害健康的疾患。
夏季如何养生？正如上面所说，要适应夏季时令变化的特征来进行“养长”，当然，对此时令，更多的时候不是简单地将其看作为自然气候的转化，而要将其放到一个阴阳气机平衡的角度去认识。失去了这样的指导，很大程度上就容易将其误解为是一种关系的生硬联结，甚至看成一种玄学。比如，天地气交，一方面是自然的物质之气在运化交汇，另一方面则是一种“以天为阳以地为阴”的一种阴阳的聚首。不仅是阴阳的均衡使得生命得以滋养，而且也是一个生命得以“熔炼”的过程。因为夏天阳气比春天更往外升发了，所以人的气息也要向外宣发，人体的养生也要更加的伸展，达到“天人合一”的和谐状态。
这一点，从中医理论也能得到较好的印证。夏天主心，夏天容易伤“心”，要注意预防心脏病。夏天心绪要平稳，如果违背了这个道理，心气没有养足的话，就会伤害心气，就会使得下一个季节——秋天收气的功能减弱，秋天就容易得疟疾，俗称“打摆子”。疟疾的特点是生病以后会一会儿觉得冷，一会儿觉得热。夏天是火热的，秋天转凉了，寒热交替，这个季节没有调整好，下个季节秋天就容易得寒热交替的疟疾，到了冬天还可能会重复发病。这也从根本上告诉我们，对于夏天丰富的阳气，应采取适应并吸纳，而不是抵触和逆反的方式。倘能如此，也必然会让人体健康的生命之花得到盛放。
说到这里，有一点值得分享的内心体验是，《黄帝内经》之所以被公认为是养生之”圣经“，就在于它阐述的往往不仅是一种具象的东西，还带有一种根本的说明。就拿夏季养长为例，植物的开花结果是如此，其实人的生命也一样。具体说来，阳气开散可催花，阴气凝聚方生果。植物有雌雄，人有男女；植物在天地气交的时候会开花结果，人尽管体现方式不同，但本质是相同的。从个体生命来讲，会有一个性别特征的日渐凸显，随着第二性征的出现，生命之花渐至盛开，而在男女生命之花盛开的同时，一种相互吸引的“花粉”开始传播荡漾，双方跨越了男女授受不亲的界限后相互采纳精华最终“结果”，即有了新的生命的诞生。这里，《黄帝内经》还值得颂扬的一点是，它不仅是漂浮在半空中的美丽的云彩，空有其看似完美的气机理论的阐述，而且还告诉我们生命到底该如何滋养，这里提出了“夜卧晚起”，没有任何成本，只是每个人都可以去施行的一个方案。
如果认真研究过春季养生，那么，这里，细心的你就会发现，《黄帝内经》在春季养生的时候也打过“睡觉”的主意，而且都相同地提到了“夜卧早起”