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狻と逶銎吩疲�'儒书你鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。'又《乱龙篇》同。《抱朴子·应嘲篇》：'墨子刻木鸡以戾天。'或云鲁般，或云墨子，或同属二人；或以为鸢，或以为鹊，或以为鸡；同一事而传闻异词也。〃
＇191＇东门贾、禽滑厘……东门贾，公输班弟子。禽滑厘，墨翟弟子，滑，音gǔ（骨）。
＇192＇规矩……规，圆规，校正圆形的工具。矩，校正方形的工具，二者为木工所必备。
＇193＇彀……音gòu（够），张满弓弩。
＇194＇偃……仰卧。机……指织布机。
＇195＇以目承牵挺……承，从下向上看。牵挺，张湛注：〃牵挺，机蹑。〃蹑为古代织机上提综的踏板。
＇196＇倒眦……倒，王重民：〃《御览》七百四十五引'倒'作'到'，又八百二十五引亦作'到'，疑作'到'者是也。〃眦，音zì（自），眶。
＇197＇以氂悬虱于牖……氂，音máo（毛），长毛。牖，音yǒu（有），窗。
＇198＇南面……面向南。
＇199＇燕角之弧……弧，木弓。燕角，燕国的牛角。燕角之弧，木干上配有燕角的弓。
＇200＇朔蓬之簳……朔，杨伯峻：〃'朔'字当为'荆'，形近而误。《考工记》：'燕之角，荆之干，此材之美者也。'即此文所本。且'荆'与'燕'对举，似非泛指朔方而言。〃蓬，草名，其茎可以做箭。簳，音gǎn（杆），箭。
＇201＇高蹈拊膺……蹈，跳。拊，拍。膺，胸。
＇202＇相遇于野……王叔岷：〃《事文类聚·前集》四二、《合璧事类·前集》五七、《天中记》四一引'相'上并有'一日'二字，当从之。〃
＇203＇穷……尽。
＇204＇以棘刺之端扞之……棘，有刺的草木。扞，音hàn（汗），抵挡。
＇205＇造父、泰豆氏……古代擅长驾车的人。
＇206＇冶……铸造金属制品的工人。
＇207＇良弓之子，必先为箕，良冶之于，必先为裘……《礼记·学记》：〃良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。〃张湛注：〃箕裘皆须柔屈补接而后成器。为弓冶者，调筋角，和金铁亦然。故学者必先攻其所易，然后能成其所难，所以为谕也。〃
＇208＇趣……通〃趋〃，快步行走。
＇209＇六辔……辔，音pèi（配），驾驭牲口的缰绳。古代四马之车，每匹马各有两辔，共有八辔，但因两旁两马的内辔系在栻前，在御者之手的只有六辔，故六辔又为缰绳的代称。本文中的〃六辔〃似指六匹马的缰绳，观此处云：〃六辔可持，六马可御〃，〃六辔〃与〃六马〃对文，显然六辔所系不是四马。下文又有〃六辔不乱，而二十四蹄所投无差〃之文，二十四蹄为六马，可证本文〃六辔〃所系为六马。
＇210＇涂……通〃途〃，道路。
＇211＇凡所御者，亦如此也……卢重玄解：〃立木如足，布之如步。《庄子》云，侧足之外皆去其土，则不能履之者，心不定也。若御马者亦如使其足，则妙矣。〃
＇212＇齐辑乎辔衔之际……辑，协调驾车的众马。衔，青铜或铁制，放在马口内，用以勒马。
＇213＇旋曲中规矩……陶鸿庆：〃'矩'字衍文。本作'进退中绳而旋曲中规'，言'直者中绳，曲者中规'也。《淮南子·主术训》引此文无'矩'字。〃
＇214＇策……马鞭。
＇215＇莫不中节……张湛注：〃与和鸾之声相应也。〃和鸾，古代车马上的铃铛。
＇216＇崄……音xiǎn（险），同〃险〃。
＇217＇原隰……高平为原，下湿为隰，本文指原野。
＇218＇昵嫌……昵，即'昵'。张湛注：〃昵嫌，私恨。〃
＇219＇形甚露……杨伯峻：〃《礼记·檀弓》：'■手足形。'郑注：'形'体也。'《左传·昭元年》：'勿使有所壅闭揪底以露其体。'杜注'露'羸也。''形甚露'犹言'体甚羸'也。下文张注云'体羸虚'，正得其义。〃
＇220＇称兵……称，举。兵，武器。张湛注：〃有胆气而体羸虚，不能举兵器也。〃
＇221＇刀……《集释》：〃《藏》本、世德堂本作'刃'。〃披……披露，显露。
＇222＇鋩锷摧屈……鋩，音máng（忙），刀剑的尖锋。锷，音è，剑刃。摧，毁坏。屈，弯曲。
＇223＇体无痕挞……王重民：〃'挞'字与上文义不相合，《御览》三百八十六，又四百八十二引并无'挞'字，疑是衍文。〃胡怀琛云：〃'痕挞'二字疑倒。〃挞，用鞭子或棍子打。
＇224＇鷇……音kòu（扣），待母哺食的小鸟。
＇225＇易……轻慢，轻贱。
＇226＇服……佩带。
＇227＇纳……交付，本文指送去作抵押。
＇228＇杀人……杨伯峻：〃杀人谓杀人至死也。〃
＇229＇泯然无际……泯然，完全没有的样子。际，交会之处。
＇230＇昧爽之交……昧，昏暗。爽，明亮，昧爽之交，由暗转明之际，即黎明。
＇231＇窃窃然……明察貌。
＇232＇騞然……騞，音huō，刀削物的声音。
＇233＇血刃……血沾刀口。
＇234＇晏……晴朗。
＇235＇偃于牖下……偃，仰卧。牖，音yǒu（有），窗。
＇236＇蚩……痴貌。
＇237＇嗌疾而腰急……嗌，音ài（爱），咽喉窒塞。急，紧缩。
＇238＇支强……支，通〃肢〃。强，紧硬。
＇239＇厌……音yā（鸭），指厌胜，以法术制服他人。
＇240＇锟铻……又作〃昆吾〃。《释文》：〃昆吾，龙剑也。《河图》曰：'瀛州多积石，名昆吾，可为剑。'《尸子》云：'昆吾之剑可切玉。'〃
＇241＇火浣之布……浣，音huàn（换），洗濯。火浣之布，用火洗濯的布，即今所谓石棉布。
＇242＇咫……古代长度单位，周制八寸为一咫。
【力命第六】
力谓命曰：〃若之功奚若我哉？〃命曰：〃汝奚功于物而欲比朕？〃力曰：〃寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。〃命曰：〃彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八＇1＇。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡＇2＇；殷纣之行不出三仁之上＇3＇，而居君位。季札无爵于吴＇4＇，田恒专有齐国＇5＇。夷齐饿于首阳＇6＇，季氏富于展禽＇7＇。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？〃力曰：〃若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？〃命曰：〃既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？〃
北宫子谓西门子曰：〃朕与子并世也，而人子达＇8＇；并族也，而人子敬；并貌也，而入子爱；并言也，而人子庸＇9＇；并行也，而人子诚；并仕也，而人子贵；并农也，而人子富；并商也，而人子利。朕衣则裋褐＇10＇，食则粢粝＇11＇，居则蓬室＇12＇，出则徒行。子衣则文锦，食则梁肉＇13＇，居则连欐＇14＇，出则结驷＇15＇。在家熙然有弃朕之心＇16＇，在朝谔然有敖朕之色＇17＇。请谒不及相，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪？〃西门子曰：〃予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。〃北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生，先生曰：〃汝奚往而反，偊偊而步＇18＇，有深愧之色邪？〃北宫子言其状。东郭先生曰：〃吾将舍汝之愧＇19＇，与汝更之西门氏而问之。〃曰：〃汝奚辱北宫子之深乎？固且言之＇20＇。〃西门子曰：〃北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。予语之曰：予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤？而皆谓与予并，汝之颜厚矣。〃东郭先生曰：〃汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命，汝厚于命，薄于德。汝之达，非智得也；北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宫子以德厚自愧，皆不识夫固然之理矣＇21＇。〃西门子曰：〃先生止矣。予不敢复言。〃北宫子既归，衣其裋褐，有狐貉之温＇22＇；进其茙菽＇23＇，有稻粱之味；庇其蓬室，若广厦之荫；乘其筚辂＇24＇，若文轩之饰＇25＇。终身逌然＇26＇，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先生闻之曰：〃北宫子之寐久矣＇27＇，一言而能寐，易悟也哉＇28＇！〃
管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚＇29＇，同处于齐，管夷吾事公子纠＇30＇，鲍叔牙事公子小白＇31＇。齐公族多宠，嫡庶并行＇32＇。国人惧乱，管仲与召忽奉公子纠奔鲁＇33＇，鲍叔奉公子小白奔莒＇34＇。既而公孙无知作乱＇35＇，齐无君，二公子争入。管夷吾与小白战于莒，道射中小白带钩。小白既立，胁鲁杀子纠，召忽死之，管夷吾被囚＇36＇。鲍叔牙谓桓公曰：〃管夷吾能，可以治国。〃桓公曰：〃我仇也，愿杀之。〃鲍叔牙曰：〃吾闻贤君无私怨，且人能为其主，亦必能为人君。如欲霸王，非夷吾其弗可。君必舍之＇37＇！〃遂召管仲。鲁归之，齐鲍叔牙郊迎，释其囚。桓公礼之＇38＇，而位于高、国之上＇39＇，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父。桓公遂霸。管仲尝叹曰：〃吾少穷困时，尝与鲍公贾＇40＇，分财多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而大穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕，三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍叔也！〃此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交、实无用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。及管夷吾有病，小白问之，曰：〃仲父之病病矣，可不讳＇41＇，云至于大病＇42＇，则寡人恶乎属国而可？〃夷吾曰：〃公谁欲欤？〃小白曰：〃鲍叔牙可。〃曰：〃不可。其为人也＇43＇，洁廉善士也，其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。使之理国＇44＇，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。〃小白曰：〃然则孰可？〃对曰：〃勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛＇45＇，愧其不若黄帝而哀不己若者＇46＇。以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。以贤临人＇47＇，未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。〃然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始＇48＇。厚薄之去来，弗由我也。
邓析操两可之说＇49＇，设无穷之辞，当子产执政＇50＇，作《竹刑》＇51＇。郑国用之，数难子产之治，子产屈之。子产执而戮之，俄而诛之＇52＇。然则子产非能用《竹刑》，不得不用；邓析非能屈子产，不得不屈；子产非能诛邓析，不得不诛也。
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死＇53＇，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际＇54＇，天道自会；漠然无分＇55＇，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之＇56＇，将之迎之＇57＇。
杨朱之友曰季梁。季梁得病，七日大渐＇58＇。其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：〃吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？〃杨朱歌曰：〃天其弗识，人胡能觉？匪佑自天，弗孽由人＇59＇。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫乎！其知之乎？〃其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。矫氏谓季梁曰：〃汝寒温不节�