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手中的枯木根几经打磨，渐露出明朗的意象，其中一块通体酱红色的朽根几经锯凿、雕琢，在他眼前呈一座陡峭凌洌的峻岭，其间一条几近垂直的“狭隘山谷”，有了“一轮瀑布挂前川，飞流直下三千尺”的想象与联想；凝神默读诗圣李白《望庐山瀑布》的千古名句：“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”；
另外一块橙黄色宛如布满“沟壑”的朽木，其间有一个通透的幽深洞穴让他浮想联翩，唤起他少年时对中学语文课文“世外桃源” 文中“忽逢桃花林……林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……从口入，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种诈，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。……”笔下世外人间美景憧憬的记忆。大文豪陶渊明“桃花源记”经典的文字“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前往，欲穷其林……”诗文内涵的感兴，唤醒他美妙的意象，一下子曾见过、臆想过的世间的天堂的美景奇观，在他脑海浮现。令读者有插上翅膀的想象力，翱翔在无际虚拟的时空间，余启明因艺术的招唤而亢奋，因木石艺术的痴迷而废寝忘食。手随心动地一刀刀、一凿凿、一锯锯地依腹稿施展技艺，于是有了化腐朽为神奇的实践，依心中梦以巧工之美去制作着美的艺术形象。
立体的视觉艺术引领他在美景间尽情地“神游”，由衷地感悟着木山别有洞天的气韵，天然的形与势与色与肌理令人叹为观止。余启明凭借着他对中国民居的嗜好和手中的藏书，轻松地论证推理出桃花源内居民为“不知汉晋”的秦人，应是从秦国属地移民至此。而现在居住福建宏大壮观“大屋”与“土楼”中的客家人则正是迁自陕西汉中地区，那，那说明……余启明为自己的理论“发现”心中一阵发热，真是这样吗？那桃花源内的民舍式样则有了制作的参考依据。中国的民居史料中介绍民居的演变，自秦汉时千余年来我国的民居在结构与式样基本沿袭传统而少有变化的史实，而且福建外迁的客家人的更是传承着祖辈的生活，闭塞地域人们生活方式较慢节奏的结论，也是佐证。想到这里，哈哈，余启明很开心地笑了，有种“考古”发现的成就感，这令他不时地翻看手中的书籍资料，对照后合上书，打开书又对照，对照后又打开书地进行着校对、核准、推翻、引证、判断。他凭借着内心颤栗的感动与心中有数的自信，在纸上信手勾勒出整个作品的结构布局与效果图。
在中国盆景界人对玉石盆景尚不认知，对制作的材料、技法也少有了解。在余启明却是“先知先明”了，这不是先验论的预言而是事先实践了。他在构思仿古木山、木山玉石盆景时，对玉石的质感、色调、品相的了解……让他得心应手地写出制作方案并信手勾画出“效果图”。他凭借着一生储备的知识，以丰富的想象去寻求《望庐山瀑布》的意境，以白玉嵌入“山涧”中饰瀑布，创造出“疑是银河落九天”的景致；“桃花源”令古往来多少世人向往的与世隔绝的世界，由带有曲曲弯弯通孔的木山，相隔成“山”内外的两重天，创造出立体面面观的“桃花源”画卷，古今多少大画家无法绘制的“画面”，表现同一山的内外景观。巧用枯木孔洞妙趣横生的构想，让人由然产生从山洞口进入世外桃花源的感受，望着比传统鸟瞰式绘画更为多角度透视的草图，望着意象清晰，突显“山形”的枯木根艺。一股无尚的自豪且有些骄傲的激情涌入心头，只有一个念头让他在心中默许：我行，太妙了，真是太妙了，我还真行。一股股幸福感的冲动，让他陶陶然而忘却刀割手指伤口的疼痛。
九十四
专业知识与文化人的修养，让余老在审视名木枯艺遂生美妙的构想，情感的激扬与思绪的梳理在同步行进。石之美者与木中姣者合壁的联想，材质与巧工结合的构思令自己感动不已。
一日，余老携老伴去时隔二十年后重游西山樱桃沟风景区，魂牵梦系木山的他触景生情地记起名著《红楼梦》诞生的故事。相传曹雪芹住西山正白旗村时，常到碧云寺西的樱桃沟山谷游览。一日他见泉水源头的巨石顶凌空挺立一株古柏，傲骨藏风地奇绝景致。他由“石上柏”联想到树与石的结合，遂生的“木石良缘”寓意，让他联想到人的姻缘，于是著书黄叶村，创作了书中经典美满姻缘的象征，贾宝玉与林黛玉，宝玉与林木结合典故的意喻：“木石良缘” 意识的不期而至。“木石良缘”的木与石蕴涵着传统五行说的金、木、水、火、土之间的永恒，木与土关连的突发奇想，内中的结论，让余老先生无以复加地连连地拍打手中的朽木，心中不禁叫绝。此刻他渐明了自己手中进行中的木山玉石盆景制作的“价值”，心目中的木与石“畅想曲”也终于有了主旋律，手中材料的制作技法也因此有了理论依据，随之而来的是不断冒出各样的创意与构想。从那时起，他开始了寻觅美玉与木山、盆景与文学融为一体艺术的行动。从那时起，他成了玉器厂的常客，成了玉雕大师的挚友，也成就了以“木石良缘”为名、定义的艺术形式。
以“浑然天成”名木枯艺、、“巧工之美”美玉雕件完美结合并置于一盆之中的艺术，为传统艺术形式与技艺的发掘、恢复，为古老的传统艺术文化的传承。木山与美石因材料的天然稀缺和不可复制性，令作品是件件孤品；可遇不可求的古树根木经工艺大师的精心打造，令佳作为件件精品；“木石良缘”盆景，国粹艺术形式独具的艺术美、材质美、自然美、意境美和文学性而突显经典、奢华、珍稀的特质，极富收藏价值。
在与玉石大师与挚友们谈及创作经验时，他手扶摸着作品，语重心长地娓娓说道：冠名“木石良缘”的盆景艺术形式，包括有木石山水盆景和木石花卉盆景。以木为山、以木为石，以玉为水、以玉为花木，貌似错位的木石“颠覆”，实为追逐盆景材料的形体与材质之美。旨在恢复中华民族古老的艺术瑰宝，一种集神奇之木，精美之石于一体，融材质美与技艺精于一身的艺术形式；传承化枯朽为神奇，变拙朴为秀美的艺术文化。以其独特的“木石良缘”概括性的艺术语言，表达着中国人自古追求人赋予木与石，树与山的情结；发掘传统的木山艺术，再现古己有之并被历代人赞誉的木山艺术文化；追逐大自然造化的鬼斧神工般千年名木枯艺与人类雕琢万年美石物件珠联璧合的艺术形式；阐述其中蕴涵的人类巧工之美与自然天成，二者的完美结合呈现中国传统哲学“和”的思想；诠释着中国传统艺术“天人合一”的文化理念。
为木山盆景古老又新鲜的艺术形式，他还写一篇介绍性的文章，讲解恢复失传的技艺，推广注入新文化和创新意识的古老艺术。文章中他将石雕、木雕与“木石良缘”盆景就技法、造型、色彩、美学、价值等方面列表逐一作了对照。从文化对比的字里行间，他突然很有感触：珍稀的木山、景泰蓝的盆钵放在几案上，典雅、古朴内中寓意的古树根艺术品，古树根的清供形式更有“树供”的意味，展示树的神韵。他发现自己手中干的这事，真的挺有创新推广的价值，因为较之石雕、木雕技艺，在审美欣赏诸多方面都很有特点，艺术语言较比木雕与石雕更是丰富了许多，在色彩搭配、盆中造景方面因取舍便利更是令人得心应手得很，欣赏起来感觉着作品中的木山，在质地、肌理、色泽，较传统的石雕如寿山石、青田石、煤精石雕显得更自然，也更容易和人亲近，人与物、物与人很好交流的，这让他信心倍增。
木雕的单一木本色调，对制作技法与作品的文化内涵要求极高，非一般技艺所能达到。也因此目前市场上、居室中有太多俗不可耐的“木雕艺术品”被摆置到货架、屋角，少有人问津，优质稀缺的古木终因不得要领没有“灵性”的制作，成了“鸡肋”。石雕又因可供雕琢的石材如寿山石、青田石等等好成色的石材难觅，讲究“俏色”为美的技艺难施，也就难有好题材精品问世。这样对木雕、石雕、木石良缘雕塑各门类艺术形式利弊理性的评估结果，特别是木山面面观的独有特点更是较木、石雕有明显突出优势。通常石材，石供往往是一面观赏的，两面都有形态者可谓精品了，要是三面都有看头那就是上品，四面都是景的赏石绝对是绝品，这是石材形成的经历和材料出处所至。比较的结果显而易见，可事实……他有时只是在纳闷：这宋代的木山盆景怎么就失传了呢？清代的木山玉石盆景作品也没有传承下来！为什么没有人作了呢？是什么原因……
枯木、根艺经过大自然的鬼斧神工，恰恰使其“全身”的变形而成景观，变平直为宛曲、为洞穴、为“沟壑”，朽蚀后成山形状的木材，置于盆钵中就可以循着盆钵全角度地面面观赏。朽木腐根本是无用的，制成木山真可谓化腐朽为神奇了，木根材料随处可寻，比起山石盆景加工容易更好制作，木山体的纹饰与肌理更细腻、更逼真。可算得木山玉石盆景，“木石良缘”盆景的独到的结论，成为独具韵味的艺术。茶余饭后的余老，会时不时地会将作品上下左右地用手抚摸、眯着笑眼前前后后细细地观赏一番，他是笑眼一刻不离木山玉石，一边动情地长时间地反复哼唱上一曲像“草原晨曲”之类相当老的老民歌。
九十五
让所有人都没有想到，余启明退休了又作了件对发展盆景事业很有价值的大事情。发掘了自宋代时己经有的木山艺术、木山文化。将一种体现中国传统文化理念的古老木山、木山盆景艺术形式，在时隔近几百年后的今天重新再生、重现，而且较清代作品在玉石堆镶技艺基础上，又溶合传统的镶嵌工艺。这样的艺术形式，被他戏称之为“木石良缘”的木山盆景艺术作品。称谓与作品形式、特征很贴切，令木山艺术显得更加尽善尽美，溶入创新技艺令作品，内容更时尚、视觉上更抓人眼球，更自然更丰富地赋予了现代意象。艺术创新作品致力于拓展木与石结合发展古老艺术形式，在理论还上升到了“木石良缘”的文化内涵，木与石的结合用传统的金木水火土“五行说”，木与石相结合是“和”的文化理念，中国人就讲究“和”吗。
从第一件木山盆景作品“读李白《望庐山瀑布》”问世时起，他就痴迷地一发不可收地干了起来。四处寻着古木朽木根，经过洗刷、打磨清理后摆在院中石头上，就会静静地左观右赏、前后俯仰地端详、构思，有时陷入冥想人长时间呆呆地望着前方一动不动，望去犹如一尊雕像似地伫立或端坐，他的样子很让老伴担心，总要上前拍打他，将他“唤醒”。
最近又从海南岛淘来一件双峰式山形的阴沉木，一件有近一米长多起伏的枯树干，千百年水下泥土的腐蚀看上去遍布凸凹孔穴，很有点多峰山型的一块由河底拖上来的古木料。阴沉木在四川等地也被称为乌木，在学术上称为“炭化木”，乌木因罕见且质地特殊，兼备木的古雅和石的神韵，自古被受人们青睐，民间素有：“纵有财宝一箱，不如乌木半方”之说。阴沉木自明清代已进入“珍宝”范畴，在故宫的乌木艺术品是放在珍宝馆珍藏。阴沉木成因纯属自然界的特殊原因，将古树一下冲入江河湖泊中，历经千百年岁月古树深埋水下造就其姿态万干、万年不腐的枯木精华……阴沉木，在国外被称之为“东方神木”。黑色质坚的物质为一种质地坚硬耐腐蚀其断面乌黑乌黑发光的，而且很细腻、有丝绸般的光泽，日照或灯下有反射光的特殊木头。多为香樟树、楠木、黄柏、槐木等富含树脂的树种，在特殊地理现象如洪水、地震、台风等条件下被石头、泥沙掩盖下沉积在泥石水底下来。在缺氧、高压状态下历经几千年甚至上万年的石化过程成为介于木石之间的植物化石，也可称之：“植物木乃伊”，深藏地下千百年仍身胲完整。阴沉木的质与形，构筑了树之魂、石之神的内核，难以想象二者千万年来其形与态的演变过程和物理、化学的成因。光泽厚重如绸缎、质地细腻如象牙、干姿百态绝无仅有的杈桠交错舞动的造型、一�