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古人造词和造字都是很有意味的，但于今人确已很难完全解释清楚。对于“生活“两字，今人有两个解释：一是说“生活，生下来就得干活”。二是“生活就是好生的活着”。生活痛苦而悲观的人肯定赞成前者。生活贫苦却不乏希望的人肯定赞成第二种说法。但无论怎样，这只是对生活简明确含混的概括，生活的含义说不清也道不明。
我想每个人在某个时刻都思索过这个人生的大话题。但我们此刻的想法多少受到此刻心情的影响。快乐的时候生活总是美好的。痛苦的时候晴日白天在很多文人的笔下也这样描绘着：“我记不得当时的天气怎样，只知道我的内心一片灰暗。”这个时候我们多半都会产生对“生活的失望感，想自己为什么出生？想自己出生了为什么又这么倒霉？想自己明天会怎样？想自己为什么会成为现在这样？想为什么我的朋友、我的爱人都不相信我而离开我？有些事很难想清楚，越想越会陷入一个漩涡，并且越陷越深。
对于生活，我看过很多人的看法，也有很多自己的想法。总结起来，我最赞成的是史铁生和周国平的说法。史铁生说一个人出生了，就不在一个可以辩论的话题，而是上帝交个他的一个事实。上帝在交给他这个事实的时候已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必要去着急的事，而是一个必然降临的节日。周国平是为哲学散文家，哲学问题中“生活”也是最重要的问题之一，可他想了很久，想到最后只得出了一个结论：今天我活着。
但文学毕竟有点虚化，夸大化。他们是文学家，而我是个普通人，所以我到现在还达不到那个境界。有时我不仅想游戏人生还想“调戏”人生，但有时候我故作高深的也会思索一些永远想不明白的事。况且钱钟书说过一句话“理论都是没有实践过的人制定的”。我不是说是史铁生和周国平是这样的人。我想说的是，毕竟每个人的处境不一样，你要给我钱，我天天把日子过的像神仙，可是我现在累的半死，而我的工资和我的苦累和付出不成一点比例的时候，你叫我“今朝有酒今朝醉”的话，我没过多久就应该拿个破碗、提个烂篮、穿身破烂衣到你家来讨饭吃了。
这个话题我说了等于白说。
2、爱情
爱情是生活的一个分支。生活说不清，它也很难道的明。
对于爱情，我还没真正从除了亲人的异性那里得到过。但我也爱过，可套用一首歌的题目说“我爱的人她不爱我。”我记得在我还没喜欢一个人之前，我说过我永远不会对一个人说出“我爱你”三个字，因为那时我偏执的认为爱只存在于亲人的身上。可工作之后，和一个女孩相处了一段时间。不知不觉的就喜欢上了她，看一下她就好比饿肚的时候吃一口饭，越吃越想吃，可永远吃不饱。有一天，看到她和另外一个男的聊的很开心，我才突然发现自己喜欢上了她。我和她的故事我用文学上称之为“纪实性体裁”的方式写了出来。这篇文章写的很普通，却自恋的认为朴实。我从来没想过在大学的2年半时间没遇到一个喜欢的女孩，到社会上倒碰到了。可见社会不仅人多，机会也多。
从那时起我知道自己的观点错了。我相信了这个年代还有“爱情”这玩意。只是我没有荣幸遇到而已。也正因为相信而不曾遇到，我常常思索着“爱情”到底是什么东西？有些人讴歌它，有些人唾弃它。有些人崇尚它，也有些人鄙视它。我想了很久不明白，想尝试一下，没人给我这样的机会。
但我想，无论怎样，爱情应该是在友情之上的升华。很多人的爱情没有友情最基础，所以塌的比较快。一个基础巩固的爱情，应该是从相识、然后相知、在到相伴的过程。爱情是一个从陌生到朋友在到恋人的过程。一开始就成了恋人的情侣就好比一开始就没经历过什么的人，一遇到打击就受不了了。
相信古人造这个字的时候也考虑到了这方面，所以在“爱”的下面也加了“友”字。
3、 死
我相信每个人都思考过死，或者说都想过自己“死”。但死毕竟是不能去经历过一回在来讨论的事，于是至今没有人能够说出死的“奥秘”。
因为死后的虚无，因为死后的无知，很多文学家把“死”也归到了“生”的一部分。最先提出这个观点的应该是村上春树的《挪威的森林》，在就是米奇。阿尔博姆的《相约星期二》，这两本书里都提到了同样的观点：“死是生的一部分”。先前的时候我怎么想也想不明白，最后看到一句“一个人学会了如何去死，他也就学会了如何去生”时，我才似乎有点明白。我的解释是如果一个人真的对死坦然了，真的不害怕死了，真的知道了死后自己都会失去的时候而面不改色，也许他就不会像现在这样忙碌的追求“名和利”。也许他们是这个意思。但说来说去，又只能说这是文学性的描写。这个社会很残酷，竞争很激烈。都说我们要适应这个社会，我们只能让自己也变的残酷，提高自己的能力，训练自己的胆量。一个年轻人要是就懂得了7、8十岁的老头所悟到的道理，也是他的不幸。这样的年轻人也只配独守孤灯，发些牢骚，写些在古代也许能名扬千里却不符合现代人阅读口味的“架上书”。因为口味不同，销量肯定不多，销量不多。出版商肯定也不愿出版。你现在写本《离骚》，没有别人写的《离婚》或者《*》销量好，你自己都想上吊跳楼投水割脉。所以一个年代的人做一个年代的事，我们不必要去知道“死”是怎么一回事，因为那基本上都是“老头子”的事。年轻人想的是怎么生存和怎么生活。这就已经够烦人了。
写了这么多，脑子又打麻了。先休息下了。
第一次真正吸烟
以前很多人递给我的烟，我都接了。但点燃之后我只是把它叼在嘴边，烟吸进嘴里，只有一种苦涩的味道，有过几次试着把它像哪些老手一样吸进肺里，马上像被噎着一样咳的难受。别人都说我不会吸烟，我承认。我身边对我真正好的人都劝我不要去学，我记着他们的教诲。但又感觉这是社交场合所必须的，所以每次还是接过别人用来寒暄或拉近关系的社交物必须品香烟。
不知道为什么，就这样玩着玩着却玩出了乐趣来。虽然不喜欢把它吸进去，但总喜欢在嘴里玩弄着它。尤其是在心情不好，烦了、闷了、累了的时候，总喜欢从别人那里拿一根烟过来。用两个手指夹着它，时不时的放到嘴边吸一口。怕它逗留太长，有时间去影响人体中最重要的器官之一—肺，所以又很快的把它吐出来。看着它缭绕着向头顶飘去，然后与空气合二为一，为空气的污染提供一点微不足道的贡献。在一些人眼里这也许有点变态，但一个人在心情恶劣或特别亢奋的时候，尤其容易失态，常常会做出一些常人不能理解的事情来。其实我们不能把它叫做变态，而是失态。比如一对情侣，两个恋人在大街上搂搂抱抱，卿卿我我，他们只是失态。真正变态的是某些杀人犯，心理已经完全扭曲的那一种。
其实我上面的乐趣只是低级趣味而已。以前我也很想不明白，吸烟到底有什么好。吸进去像吃中药，苦的难受，而且效果和中药完全相反，一种治人，一种害人。价格倒是差不多，好的烟甚至比中药贵的多，怎么舍得呢？
我毕竟是个门外汉。今晚，我试着吸了几口之后，才真正的体会到了为什么烟不好吸，价格又贵可还是有那么多人在吸它。吸烟的有很大一部分人是从心情抑郁开始学会的，我敢相信。当然，还有一大部分人是为了装酷。现在随着社会的发展，像我这样为了交际（也为了发泄）而学会的人也不断的提高、加大，也渐渐的可以成为很大的一部分了。
其实今天我也只是抱着好奇的心态吸了一口而已，可没想到整个人还真有点飘忽起来，感觉自己很清醒，可又感觉自己有点迷糊，像喝过酒一样。胆子似乎也大了一点，对于自己刚开始还有些犹豫的事情，一锤定音不计后果似的想去尝试一翻。总之感觉自己更加放的开，摆出了一副“人生无所谓，只要有烟吸”的态度。我想他们上了瘾的一定也是这样，在他们吸了烟之后，他们会觉的特别轻松，看见烟雾在眼前飘飘忽忽，还真有到了仙界后乐不思蜀的感觉。那是他们为自己营造的“天国”，没有烦恼，没有忧愁，是想象的“仙人境”。不过当时我自己也很清醒的意识到以后自己一定要少抽烟，我怕这样下去连我自己也控制不住自己的上了瘾，任何东西只要上了瘾都不好。
哎，也许有一天我会学会吸烟，也或许有一天我会上瘾。但我一定竭力克制自己，写下这篇日记来提醒自己，警示自己；告诫自己。希望自己不会。
但其实人都是一样的，很多坏习惯、恶行为都是在试一试之后养成的、学会的。养成、学会之后呢又是在毫无止境的“最后一次”中走进那个早已在开始就注定的结局里，后悔了、改过了、努力了，可时间来不及了。
可是不试一试也又有谁会想到结局是这样的呢？即使知道又怎样？我说过人都有点自恋，总以为自己会是特例，总以为自己与众不同，要不我试给你看？！一试才知道，完了！
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谬说“天堂”
在尘世间，我们每个人都有自己的去处，每个人都会有自己一个落脚的地方。可是我们每个人都会死，死了之后我们会去哪？于是有人设想出了一个“地狱”和一个“天堂”，说只要你这辈子好好做人，多做善事积点德，你就可以拿到“天堂”的通行证了。反之，你就要下地狱，要是这辈子干的坏事太多，地狱里还有十八大酷刑等着你。我不知道这是哪门子的信仰，我从来没有相信过这样的论说，因为我仔细的思考过这个问题。
我经常在想，天堂这么美好，到底有没有人真的见过？或者宽泛的说有没有人能够描述那个美好？圣经的《旧约》篇里描述过一点，说在天堂那里，狮子也是吃草的，人和毒蛇也是可以玩在一起的，也就是跟一切美善的源头同在，而跟所有的邪恶隔离的地方。可这里又存在一个问题，那里的人是吃什么的？要是一生不吃肉，我不相信那里的人能继续存活繁衍下去。而且这也不符合“食物链”的逻辑，如果动物和人都吃草，几个“内蒙古草原”也会被吃完呀！
在我们俗人的眼里，似乎“天堂”就是个“娱乐”场所，那里没有等级之分，那里不需要每天劳作，我们可以吃了睡睡了吃，不用为明天忧虑，也不用为感情伤心。总之，在那里你什么事情都不用想，唯一的想法就是怎么去娱乐。如果这样的地方能够称为天堂，那好，我觉的下辈子有机会你可以去问一下猪了，因为他们在活着的时候就已经在“天堂”了。他们的生活是没思想的生活，没有思想就没有烦恼忧虑？，虽然算是“井底之蛙”，没见过世面，但他们压根就不知道什么是“世面”。所谓“知足常乐”，他们很知足。所以这样的假设不成立。
基督教的“天堂论”已经不成立，那么我们可以在来讨论一下佛教的“天堂”观。我们在电视上也经常可以看到佛教所描绘的一个“仙界”，这应该就是佛教所倡导的“天堂”观了。因为我们从小明白的就是一个人多做了善事就能成仙，八仙就是最好的例子。那个仙界永远是烟雾缭绕的，我想佛教的这个”天堂“和尘世之间唯一区别也就在于这里了。因为那里也有等级之分，也有部门之别。他们也有重要的工作就是“杀妖除魔”，就好比我们现在和“恶势力”的斗争一样也很辛苦，而且永远杀之不尽，除之有余。而那里的所谓“神仙”唯一比我们有能耐的就是可以变东西，但那也不能当真的，这就有点像欺骗，像我们这里的魔术应该是差不多的。而最重要的是，电视里所描绘的那个世界也同样有着“七情六欲”，同样有“感情纠纷”，同样会有更高的奢求，有些神仙不也想当“天堂”的主席吗？因此只要一个人具备了这样的思想，有了情他难免会伤心，有了欲难免会痛心。这些都和我们这个尘世没有差别，充其量不过他们像我们现代人所描绘的外星人一样，拥有着更多的“超能力。”这也不能是“天堂”吧！
“天堂”论中最具代表性的流行说法应该就是这里所说的两种。可是把他们否定了之后，我开始怀疑“天堂”的存在与否？这个问题很难回答，如果说没有，打击了很多人的妄想，可能