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系，他是秦人的中那一门的人不得而知，也无法证明后来建立秦国的秦襄公是他的后裔，他居西戎绝不能说明嬴秦族是西戎。其次，戎胥轩有人解作是“由其担负的职务取得的名号，本义盖指以兵戈卫护国君所乘车辆”。（严宾：《秦人发祥地刍论》，《河北学刊》1987年6期）即使“胥轩曰戎”，胥轩是名，戎为周人所加，也不能肯定他必然是“西戎”。“戎”不一定表族属，也常用来示鄙薄、敌视之义。如周人骂商人为“蠢戎”、“戎殷”（马非百：《秦始皇帝传》第9页），绝不能证明商人就是西戎或起于西戎。如果真是“胥轩曰戎”，也是周人对戎胥轩敌视的表现。
武王灭商后二年而死，成王即位时年幼，其叔周公旦摄政，管叔、蔡叔对周公代成王当国不满，遂联合纣王的儿子武庚及东方诸侯，发动了一次大规模的反周叛乱。在东方的秦人显然也是积极参加。在周公东征过程中，坚决反周的秦人受到沉重的打击。《孟子&；#8226；滕文公下》云：
“周公相武王诛纣；伐奄三年讨其君，驱飞廉于海隅而戳之，灭国五十”。如前所推测的，秦人祖先蜚廉在霍太山殉死可能是有意迷惑周人的假象，实则潜逃回东方老家——秦，在那里组组织反周活动，参加的可能有恶来的后代及原居秦地的秦人。蜚廉兵败而被赶到山东半岛海滨，终于被杀。
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“隹（唯）周公征伐东夷，丰白（伯）、专古（薄姑）咸穱。公归，荐于周庙。戊辰，酓（饮）秦酓。……”
这是说，周公征东夷，东夷的丰伯、薄姑等国君都被死。周公凯旋归来，在周都的宗庙里向祖宗献俘。于戊辰这天，用秦地出产的清酒举行饮酒之礼。这里所谓“秦”无疑指河南范县之秦，秦酒亦东征中的掠获之物。这说明周公东征的兵锋确曾到过秦地。
周对东方经过多年的大事挞伐，终于平息了叛乱。战后周朝统治集团对战俘的处理，主要采取迁出原地的办法。其中一部分强迫迁到成周洛邑，见《尚书&；#8226；周书&；#8226；多士篇》所述；一部分则被迁到宗周京畿地区，大抵相当今陕西关中，直接受王室的监视和役使，成为周王室的宗族奴隶。《逸周书作雒解》载：
“ 周公立，相天子，三叔及殷、东、徐、奄及熊、盈以畔……三年，又作师旅，殷大震溃。……凡所征熊、盈十有七国，俘维九邑。俘殷献民，迁于九毕。”西周时在今陕西关中带毕字的地名很多。最著者有毕国，原是周文王的第十五子毕公高的封国，其地包括今西安市西北和咸阳原的大部分毕陌、毕程、毕郢等是它的异名；有毕原，司马迁在《周本纪》赞语中说：“毕在镐东南杜中”。据卢连成调查：毕原在今西安市西南，镐京东南长安县祝村、郭杜镇一带，是西周天子陵寝区；（卢连成：《西周丰镐两京考》，《中国历史地理论丛》1988年第3辑）有毕道，毛诗传云：毕终南之道名。九毕可能是在毕原、毕道、毕国及其附近设九个或许多新邑，以安置俘虏，派官监督管理，使其为王室服役。九毕的分布已无法一一考知，在今蓝田县地的弭邑应属九毕之一。先后在蓝田县发现弭氏铜器十多件，其中两器的铭文最为重要。
《师酉簋》铭文：“玉呼（乎）史砡（墙）册命师酉：癣（嗣）乃且（祖）啻官邑人、虎臣：西门夷、砣夷、秦夷、京夷、身夷、新。……”
《询簋》铭文：“今余令女（汝）啻官邑人，先虎臣后庸：西门夷、秦夷、京夷、秦夷、砣夷、师砤侧新、□华夷、由□夷，砥人，成周走亚、戍秦人、降人、服夷。……”
西犬丘是西汉陇郡西县的治所，应有故城遗址。《水经&；#8226；漾水注》云：“西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川，东南流，迳西县故城北。秦庄公伐西戎破之，周宣王与其大骆犬丘之地”即此。《读史方舆纪要&；#8226；秦州&；#8226；西县城》云：“即所谓西犬丘也，非子始都此”。西县城在西汉水南，今甘肃礼县境内。有人考证；“西犬丘城邑，在今礼县盐关堡东南公里的西汉水南岸。”（徐日辉：《新版〈辞海〉中“西垂”、“西犬丘”释文疏证》，《西北史地》1983年第 2期）这与《水经注》的记载相合，故城遗址还在寻览中。 电子书 分享网站
秦国王族为何西迁：被周王室逼迫的商朝贵族（4）
大骆的儿子非子居犬丘，“好马及畜，善养息之”。据推测非子经营畜牧的牧场应在西犬丘附近的河谷地，即今西汉水南岸台地下的盐关州。这里是一肥沃的河谷盆地，加上气候湿润，是天然的农牧场所（同上徐日辉文）犬丘人就把非子善于养马的本领报告给周孝王，周孝王把非子召去，派他在汧渭之间为周王室主管养马。这里水草丰美，是周王室的牧场，加上非子高强的畜牧技术，马匹繁殖得很快。周孝王为了奖励他养马的功劳，曾想让非子作大骆的正宗继承人。但非子不是大骆的正妻所生，申侯的女儿是大骆的正妻，生下儿子叫成，本来是大骆的嫡子。孝王要废嫡立庶，引起申侯的反对。申侯除了追述他祖先与戎胥轩的婚姻关系外，又说：“现在我又把女儿嫁给大骆，生下嫡子成。申侯与大骆结亲，西方的戎族都归服，这是你王位安稳的原因。你好好考虑吧！”孝王只得不改变成的嫡子地位，使其享有对犬丘的继承权。对非子采取另外一种奖励办法。孝王说：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴”。这就是说，完全恢复伯益以来的嬴姓、秦的封邑及宗庙祭祀。
“ 附庸”是西周封土的一个等级，封地不超过五十里。”《孟子&；#8226；万章下》云：“天子之制，地方千里，公候皆方百里，伯七十里，男五十里，不能五十里不达于天子，附于诸侯，曰附庸”非子所封的秦，在今甘肃秦安县郑川。据《水经&；#8226；渭水注》载：（清水）“又迳清水城南，又西与秦水合，水出东北大陇山秦谷，二源双导，历三泉合成一水，西历秦川，川有育故亭，秦仲所封也”。《辞海》秦川条云：“今甘肃清水县境内，后川河谷地，因川内有故秦亭为秦国祖先非子封地而得名 ”。何双全根据《甘肃天水放马滩秦墓出土木板地图》推定：在今甘肃秦安县郑川，图中有亭形建筑标记，很可能就是秦亭”。秦安县金析成纪县及清水县一部所置，秦安县之秦亭与《水经注》中秦谷、故亭是一致的。但秦邑、秦亭之名不始于非子，而是恢复伯益原在东方的封地名，即移用今河南范县的秦邑、秦亭之名。可见到非子手里秦人才真翻身了，有了不足五十里的封邑，恢复了嬴姓以及对嬴姓的祭祀。至此秦人才摆脱了受压抑的地位，而被周王室当作保卫“西垂”的力量加以利用。据考：西周王畿分为相互连接的西都王畿和东都王畿两部分，西都王畿以宗周为中心，南抵汉水之阳，东与成周王畿相接，西达甘肃天水一带。”（吕文郁《两周王畿考》）所谓周的西垂当指今甘肃天水一带，为周王室直接控制范围的西部边垂。
穆王西征犬戎之后，“自是荒服者不至”（《史记&；#8226；周本纪》），西戎与周王室的对立就公开了。在斗争中得到好处的秦人，自然就受到西戎的敌视，其中以犬戎、猃狁对秦人占据的西犬丘攻击最烈。秦人在保卫西垂的战斗中，真是不惜牺牲，浴血奋战，周王室对秦人也愈加信赖和支持。非子三传至秦仲，“西戎反王室，灭犬丘大骆之族”，即消灭了居住在犬丘的大骆和成的后代，周宣王封秦仲为大夫，授命###西戎，结果秦仲被杀。秦仲有五个儿子，长子叫庄公。宣王利用他们的复仇情绪，给庄公兄弟五人七千兵，命他们###西戎。经过激战，宣公终于把西戎打败，收复了犬丘。宣王重赏了庄公，把大骆之族的地盘犬丘划归他们所有，并册封庄公为西垂大夫。周代贵族职官公卿、大夫、士三级，大夫为第二级，按“大夫食邑”（《国语&；#8226；晋语四&；#8226；文公》），大夫世袭地享有自己封地的收入，除向王室交纳一定的贡赋和提供一定的军役、劳役外，其余全部归他们享用。西垂大夫应是以今甘肃省天水市一带为食邑，治所在西犬丘，所以西犬丘又名西垂。
“惟九月初吉戊申，伯氏曰：‘不其，驭（朔）方严允广伐西俞，王命我羞追于西。余来归献擒，余命妆御追于砩，汝以我车宕伐严允于高陶，汝多斩首执讯。……”
李学勤先生认为《史记&；#8226；十二诸侯年表》载：秦庄公名其。先秦时不”字常用为无义助词，所以簋铭的不其很可能便是文献里的秦庄公。铭文大意云：严狁侵扰周朝西部，周王命伯氏和不其抗击，进追于西。西即西垂，也就是秦汉陇西郡的西县。不其随伯氏对严允作战得胜，伯氏回朝献俘，命不其率领兵车继续追击，搏战之中多有斩获。（李学勤《秦国文物的新认识》，《文物》1980年第9期）。
从庄公起秦邑移居西犬丘。庄公有三个儿子，大儿子叫世父。世父说：“西戎杀死了我祖父秦仲，我不杀死戎王就不敢进城安居。”于是带兵攻打西戎，把继承权让给其弟襄公。襄公二年，西戎围攻犬丘，世父进击西戎，被西戎俘虏。过了一年多，西戎才送回世父。襄公七年春天，即公元前七七○年，周幽王因宠褒姒戏诸侯招来大乱，西戎中的犬戎与申侯攻打周朝，杀幽王于骊山下。襄公率兵护送周平王东迁洛邑，平王感激他，封襄公为诸侯。赐给他岐山以西的土地，并说：“只要你能把西戎赶跑，岐山以东直至丰水就统统赐给你。”到这时，秦才成为一个受封的诸侯国。 txt小说上传分享
秦国王族为何西迁：被周王室逼迫的商朝贵族（5）
关于秦人的族源问题，历史学界、考古学界长期分为两种意见，一种主张东来说，一种主张西来说。我在本文中申述了秦人自东向西迁徙的过程，当然对东来说笃信不疑，而对西来说持否定态度。但我希望这个讨论能够继续下去，以期最终取得符合历史真象的结论。为了使讨论更加深入，我认为在研究方法上有两点不可忽视：
首先，研究秦的族源不可忽视《史记&；#8226；秦本纪》的记载。这是司马迁根据秦人官方的史书《秦记》参之以《左传》、《国语》、《世本》等写成的，其所排秦人建国以前的世系及史迹，在甲骨文、金文中已能找出一部分佐证，有学者认为秦在非子以前的祖宗世系是伪造的，到非子居犬丘”以后才是信史，秦人可靠的活动都在西方，由此得出结论“秦人本来是西方戎族的一支”。这说法是不正确的。周孝王封非子时就提到非子的远祖伯益，以上八条卜辞说明秦人在商代政治舞台上相当活跃，蜚廉、恶来保商反周有大量文献记载，难道这都是伪造吗？我认为还是用王国维所提倡的“二重证据法”好，用考古资料印证和补充文献记载，用文献记载鉴定和解释考古资料，在没有充足证据时，不要轻率地把《秦本纪》中的记载定为伪造或伪托。
再者，应该把秦族的渊源与秦文化的渊源区分开来，这是两个有区别又有联系的概念。秦族的渊源是指以秦国君主为代表的秦国统治民族的族源，研究的内容应包括嬴秦族的初祖、族体的形成、繁衍、荣枯、世系、迁徙，与其他族的关系、文化特征等。秦文化则指春秋战国的秦国及秦王朝时期境内的文化，包括其统治民族和许许多多被征服民族的文化，还包括官方文化和民间文化，应研究各种文化因素的异同及接触过程中的互相吸收、融合、同化等，并在此基础上形成的文化特征。秦人在非子时有人估计有二、三万之众（林剑鸣《秦史稿》第34页），庄公时宣王给了七千周兵，秦襄公立国后依靠周余民及周俘后裔的支持发展起来，以秦国君主为代表的秦族在秦国始终只占少数，而秦国统治的区域是一个民族杂居的地区，直到秦孝公时还有“戎狄九十二国”（《后汉书&；#8226；西羌传》），举其砪砪大者至少有八族，即砧诸、绲戎、翟、砨、大荔、义渠、砫衍、乌氏，这八族盛时都比秦族人多，秦国把这些民族征服后，一直采取“从其俗而长之”（《汉书&；#8226；西南夷传》），即不改变他们的风俗，文化以至社会组织。所以“秦杂戎狄之俗”（《史记&；#8226；六国年表序》），商鞅变法时致力于改变“戎狄之�