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结绳记事,是记载数量与纵向的记忆。怎么来记载横向的断面呢?最原始的绘画就诞生了。
……
以歌唱为例:有的人,先天条件好。而嗓音不好的呢?就需要练习。
练习不出来怎么办呢?就需要装碧--弄出各种花样来,以求换一个角度胜过先天条件好的。
于是,旋律、节奏乃至和声,就都诞生了。
……
这就说明:人类,原本就会装碧。艺术,也起源于装碧。
艺术本身,自然也是装碧的结果。
艺术,是装碧;同样,人体艺术,也是装碧。
……
有一种与人体相关的艺术,叫作:艺术人体绘画。这,就更是装碧。
你说,能画画的地方那么多,为什么非要画到美女的身上去呢?你的画,难道比美女的*还要美吗?我看未必!
既然喜欢朝女人身上画,为什么不画在你自己老婆身上;而后,拿出来给大家看、展览呢?
这难道还不能说明:这些都只不过是装碧吗?
……
自然,即便是装碧,该装还得装。
我在《顾晓军:从张筱雨、汤芳等说开去》中说过:一点点也不装碧的人,在这个世界上生存不下去。
为了生存,我们都得装碧、都得当伪君子;只是,别装得太过分了。
……
网络上,有句话:文坛算个屁,谁也别装碧。其实,这就不是一句人话。
不装碧?怎么能行!我看应当改成:
世界就是屁,大家来装碧;看谁装得巧,看谁讨人喜。
思想家顾晓军 2008…12…2
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顾晓军:中国话语权的不对称、不平等
顾晓军:中国话语权的不对称、不平等
--解读《中国的言论自由度--司马南与英国路透社记者对话实录》
读了《中国的言论自由度--司马南与英国路透社记者对话实录》,才知道昔日的反伪科学、伪气功、假神医而闻名的司马南,如今蠢到了什么地步。
一篇说中国不能要美国式*的话题,被他绕进了他与南方报系的“普世价值”之争中。
……
说来说去,就是显摆:司马南,正在与一帮一流的激进分子们在战斗。然而,字里行间却无不透露出丧失话语权的悲哀。
因此,这篇访谈的名字,便成了《中国的言论自由度》。
我顾晓军,只关心中国、不关心南方报系,不想介入该不该规范其“言论自由度”。
……
而我想说:既然,是言论自由;在理论上,就应该是没有“度”。
然而,实际上,在现在的中国--
如果,你没有掌握言论的话语权;那么,你的言论自由,也就成了句空话!还谈什么“度”呢?
司马南,与他所提及的《南方周末》和《南方都市报》为代表的南方报系相比;司马南的话语权,是非常微不足道的。
然而,他终究能参加“第四届文化论坛”,与“各个学科的领军人物”对弈;而我顾晓军与司马南相比,我的话语权实际上就被剥夺了。
在网络上,还常有网友喊:顾晓军可以“打倒鲁迅”,我不过“打倒顾晓军”,为啥要删我的帖子?
……
这都能说明:在现在的中国,话语权实际上的不平等。
昨天,我写了篇《顾晓军:人体艺术就是装碧》。
网友青稞六岁很敏感,她大概预感到啥,跟帖道:哈哈,有思想的顾作家又在点燃火种啦!
今天,她还在惦着这事,又跑来道:我来看看昨天的火种烧起来没有?
……
火种,没有能烧起来。因为话语权,不对称。
在网络上,有一些屁大点的事,可以火、可以被人喋喋不休;因为,被议论的是名人。
名人放个屁,也可以上头条的;因为,这本身就是事件、是新闻。
司马南,是名人,需要为《中国的言论自由度》而焦虑。
顾晓军,虽是思想家、却不是名人,所以焦虑着--中国话语权的不对称、不平等。
思想家顾晓军 2008…12…3
。。
中国的结症是贫富差距而药是话语权
中国的结症是贫富差距而药是话语权
--从《中国的言论自由度》想开去
刚写了《顾晓军:中国话语权的不对称、不平等》,觉得话没说完,续之。
其实,缩小贫富差距的问题,憋在我心里已很久了。
一、中国的知识精英层都是猪
……
司马南在《中国的言论自由度--司马南与英国路透社记者对话实录》中透露:在汕头举行了“改革开放30年人文社科”为主题的“第四届文化论坛”。
争论的核心是:站在什么样的立场上,用什么样的态度,对30年进行评价?进而对60年、对2000年,如何进行评价?到底怎么看待中国30年的变化?变化的内在根据,到中国历史和文化当中去寻找?还是到时髦的西方世界模块中去寻找……等等。
……
要我说:中国的知识精英层都是猪!
开这么个会,诠释已经走过了的30年,有这个必要吗?
中国,当前的问题:是怎么将改革开放进行下去。也就是说:怎么朝前走?
……
我顾晓军认为:走过的路,让后人去评说。当前首要的问题是:缩小贫富差距,让更多的老百姓更多地分享改革开放的成果!
二、中国的结症是贫富差距太大
……
我们可从电视、报刊、网络上看到:很多恶性事件皆源于不公与贫困。
改革开放已经30年了,为什么还有那么些人贫困?
贫困的人,以及他们之所以贫穷的原因,当然是多方面的。这,不是本文所要讨论的问题。
我想说的是、至少可以这样认为:这些仍然贫困的人,他们没有享受到、或只是较少地享受到了改革开放的成果。
……
我在复出之初曾写下《500万文青今如在》,文中对“哈日”、“韩流”现象大加挞伐。现在看来,多少是有些偏颇的。
为什么呢?我在《顾晓军:回答红网秀客热点话题》中说了:组成社会的人,大部分是落后的。
老百姓,就是老百姓。他们不会太关心政治,但会向往比较优越的生活。
如今,我们中国,未必就比韩国穷多少。中国的富豪们,也许可以小看韩国的富豪们。但,中国的普通老百姓,却不能不羡慕韩国的老百姓。
为什么?因为:中国的社会基尼指数是46%,韩国是%,日本只有%。也就是说:中国的富豪们,比韩国和日本的富豪们,更多地占有了本国的财富资源;所以,中国的老百姓,就要比韩国和日本的老百姓穷。
我在《顾晓军不过是个贫民思想家》中说过:在以资本为本的社会中,人的最大特点就是--趋富性。
如此,就不能简单地挞伐“哈日”、“韩流”了,不能不让年轻人羡慕人家呵!
……
我顾晓军认为:贫富差距,是当前中国的结症。如果解决不好,30年改革开放的成果,会毁于一旦!
三、解决贫富差距的几个不能指望
……
解决缩小贫富差距,当然要靠国家。同时,也要争取向国家反映问题的话语权。
在话语权的问题上,我顾晓军认为:至少,有几个不能指望。
……
1、专家
如:厉以宁,在发明“待富者”的同时,还说了“中国所有人都是改革受益者”。这是个常识问题:任何事情,有既得利益者,就会有既失利益者。限于篇幅,我就不在此举例了。
再如:茅于轼,口口声声:替富人说话,为穷人办事。他办了些什么事呢?“大学学费要提高”、“我也主张电价上涨”、“我认为个税起征点应该提高到8000元”。我只问他一句:有几个普通中国老百姓的月收入达到了8000元?
所以,要缩小贫富差距,千万别指望这些人。
2、代表
开会的代表,也别太指望。这里不展开说,为大家都好。
3、报纸
司马南文中还提到:《南方周末》和《南方都市报》为代表的南方报系,他们主张在中国进行激进的变革……
打住!在中国,有主张激进变革的报纸。有没有专门为最普通的、社会底层的老百姓说话的报纸呢?
如有,敢不敢请我当杂谈随笔类的主笔呢?我每天一篇、专为社会底层的老百姓说话如何?
我想:没有哪家报纸敢吧?除非,主编不想当了、报纸不想办了,饭也不想吃了。
四、网络应为话语权的对称而努力
……
通过以上分析,可见:最普通的、社会底层的老百姓,需要的是争取话语权;同时,也只能是更多地依靠网络。
……
然而,网络的现状又如何呢?如今,已不是木子美、流氓燕的时代了。
因网络的成名效应,明星、名家、精英、学者们纷至沓来,每天拥挤在各大大小小的网站的首页上,而他们都是事业、生活上的成功者。
我们应当明白:贫富差距的另一端的最普通的、社会底层的老百姓,在某种程度上说:就是事业、生活上的失败者。
要想让成功者们,设身处地为失败者--最普通的、社会底层的老百姓说话?我看还是算了。
……
所以,我顾晓军呼吁:各大大小小的网站,在不太影响你们商业运营的前提下,尽可能地支持、关注最普通的、社会底层的老百姓吧!多给他们或能为他们说话的人,一些话语权。
五、缩小贫富差距是事业、使命
……
人类,之所以能成为人类,取得这个世界上的支配权,而有别于其它动物;其中很重要的,是人类的群体意识与群中的相对合理。人性,与*的区别,在于不忍看到同类们的苦难。
因此,我认为:缩小贫富差距,将是人类的一项伟大事业与使命!
……
我作家顾晓军,喜欢写小人物,今后将一如既往!
同时,我也希望:广大网友,加入到为缩小贫富差距、关爱社会底层老百姓的伟大事业中来!
最后,说一下:前几天,我写了《顾晓军不过是个贫民思想家》、《顾晓军:人体艺术就是装碧》等几篇文,竟然有人教导我“为什么人家装碧能当官,能挣钱,能受人尊敬,而你不能呢?”
我只能简单回答:官,是我自己要退下来的;钱,我这辈子从来就没有缺过!我,就是喜欢写底层的老百姓、愿意为他们说话!
思想家顾晓军 2008…12…4
顾晓军主要网络作品一览
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117 小说·四卷《80后的故事碎片》
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113 小说·四卷《雪线上的女教师》
112 小说·四卷《这日狗的顾晓军》
111 小说·四卷《这狗日的顾晓军》
110 小说·四卷《狗崽子掌权以后》
109 小说·四卷《顾晓军换妻体验》
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