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虽然四栋建筑面目相同，但四王子知道东西两房是藏书阁（东藏典，西藏册）；南北两房乃是守藏室的办公室和接待室，每年的一些盛大祭典，父王都要来，他就在北厅中歇息和召见官员。
苟丫上前，打开第一、二道大门。
可是，第三道门怎么也打不开了。
三把钥匙都试过了！
好家伙，看来不是父亲说的话不准，而是其中一把钥匙临时被掉换了！
苟丫急得满头大汗。
怎么办？
第五章 雍容九彩绝宝图
火光中，他往前走了几步，墙上已经没有了跳动的影子。
他手捧着“文绣绸绢”，走到洞中最明亮的地方。
——那里有一块长大的青石板。
大青石板上，摆放着长长的窄窄的像“文绣绸绢”一样雪白的底色的
——上面也画有花花绿绿的线条和图案的一条条丝织品。
很美，一共有六条这样的丝织物。
它们软软的躺在凉悠悠的石头地上。
他将手中的“九分之九”轻轻的搁在石板边上的空位上。
——可算是七美图了！
他眯了眼，屏了呼吸，仔细地欣赏。
他看它们，但却像是在看“她们”；
眼神中，藏有一种罪恶
——好像色迷的壮汉，正在偷窥
——没有设防的，酣睡中的几条柔嫩的裸女！
他在“她们”的两头来回走动；
不时，还蹲下身子去抚摸
——真是让人肉麻的动作，因为太像了
——心疯的男儿，正在对想象中没有穿衣服的美人儿意淫！
他知道，如果“九分之五”、“九分之二”两图到位后，他的九美图就全齐了。
九美图，就是九幅宝图，它们各有名字——
一曰沙美图。
二曰绡美图。
三曰素美图。
四曰觳美图。
五曰绮美图。
六曰纨美图。
七曰缟美图。
八曰绨美图。
九曰锦美图。
它们各自还有一个数字编号，即“九分之一”到“九分之九”。
这九图，也称“绝密图”，在天下存在了六百年。
可是，在前四百年，天下的人只有传图的人知道它们的存在，其他所有的人竟然闻所未闻。
老实说，这传图人的城府可是比大海还要深呀！
大约在本故事发生的一百七十余年前，当偶然得到了天下存在该图群的消息后，可忙坏了一大帮人。竟然花了一百几十年时间，经历了整整六、七代人来追踪。
最后，他们虽然弄清楚了这些宝图的全部数量，不是八也不是十，应该是九幅；同时，也弄清楚了这些宝图的实际价值——它们是天下真正的无价之宝，历史上任何的宝图都没有它们具有的无穷无尽的巨大诱惑。
但是，这些宝图藏在什么地方呢？
他们过去并不知道。
叫什么名字呢？
过去也是不知道的！
后来，到了后代——终于弄清楚了九幅宝图的名字。
它们叫做：九彩宝图！
它们——深藏在洛邑城中……
现在，九彩宝图中的七幅，已经到了他的手中。
还有剩下的那两幅，只要获得，他就功德圆满了。
虽然，他手中的原图都已经归还，但是九彩宝图的具体名字，以及它们的庐山真面目，已经完全在他的在掌握之中。
他的脑海里已经纂刻着它们的全部资料——
九分之一的沙图，质地为沙，又称挲，其为织品，组织结构为平纹交织，是质地最为轻薄稀疏的织物。织物表面分布有均匀的方孔，方孔曰沙。普通的为丝织品，也有葛沙。轻沙薄如空。沙中最轻薄透明的还可以称为“轻容”。
九分之二，绡图，质地为绡。绡，是与沙相类的轻薄型织物，特点是未经脱胶的生丝织品，故质地坚脆，轻盈而挺括。绡之本质乃是质坚则脆。其中最薄的又称“轻绡”，也可称“轻挲”，挲薄而疏。组织结构也为平纹交织。
九分之三，素图，质地为素。素，是轻薄的平素织物，平纹交织。其经精练后，常与纨并称、互训，为高档丝织品，洁白精致，富有光泽。
九分之四，觳图，质地为觳。觳，似沙一般轻薄细软，表面又呈粟状均匀分布皱纹的素织物，又称沙觳。
九分之五，绮图……
九分之六，纨图……
九分之七，缟图……
九分之八，绨图……
九分之九，锦图（另外的名字又叫：文绣绸绢）……
他已经知道它们该是什么模样，不该是什么模样，谁要想用假的来冒充，——没门！
实际上，它们应该是九种丝织品，因为织品与织女有关联，也就被他们私下称为“九天玄女图”。当然，学名还是叫“九彩宝图”。虽然，他们并不是手工纺织业的缝人，他们应该是管手工纺织业的当权者才对。事实上，他们是管整个士农工商的。所以，他们对九图的质地（即形式）并不感兴趣，他们只是要辨别它们的真假，才对它们的质地有了兴趣；如果用爱屋及乌的词汇，还不能很好的表达他们喜欢的类别，倒是用爱的代价，才能够表达他们的心情和处境。
他们为何能够痴痴不倦的追求，而且追求了差不多九代人呢？或者竟可以说，那还不只九代人呢，应该是他们的祖祖辈辈！他们愿意在那片荆棘丛中奋斗，究其原因，原来是他们发现九彩宝图中——藏得有一个天大的秘密，而这个秘密与他们想要的东西竟然有着直接的联系。
啊，这难道不正是他们许多代人延续了六百年的真正价值么？
为了慎重，他们还下了另一个很大的功夫——从理论上论证九彩宝图的存在。
他们已经从多篇古文献中调查出来，发现了它们历史的踪迹。
《礼记&；#8226；玉藻》云：“玄绡衣以裼。”
《周礼&；#8226；天官》说：“内司服……衣素挲。”
《仪礼&；#8226；聘记》道：“贿有束纺。”
《某某策&；#8226；国策》记：“曳绮觳。”又：“糅罗纨。”
《诗经&；#8226；郑风》：“缟衣綦巾。”
《列子&；#8226；周穆王》曰：“齐纨殷敬顺。”
《管子&；#8226；轻重戊》：“鲁梁之名俗为绨。”
《诗经&；#8226；秦风&；#8226；终南》：“锦衣狐裘。”
《周礼&；#8226；地官》：“闾师……任嫔以女事，贡布帛。”
《释名&；#8226；采帛》：“觳，粟也。”又曰：“轻者为沙，皱者为觳……”
够了，够了，所有的证据都证明它们肯定是存在！
眼前，他代表他们，已经亲眼看见它们，亲手抚摸它们，“亲心”欣赏过它们了！
突然，他的眼神从温柔中逃出来——
在“九分之一”的头顶叹气，他感到自己整个脑海之中，飞溅黑色的血。
在“九分之三”的脚下，他沉思；眼睛里，晃动着不断变化的各种古物。
在“九分之四”“九分之六”的边沿，他凝望；心田上，涌现出金的浪、银的山、玉的河；
后来，他走到“九分之九”的旁边，回忆起昨晚发生过的一切……
他跳起身来，去包裹中，取出一条雪白的光滑的丝稠
展开在地面，它与那几个它一样长，一样宽。
他又取出一只毛笔，仍然是王室专用的狼毫。
他趴在地面，对比着“九分之九”，一笔一画的开始描绘起来……
四周静悄悄，只有火把在燃烧，不知外面是黑夜还是白天。
在石头地的另一角，他先前已描绘好的几幅图静静的躺在那儿。
它们是“九分之七”、“九分之八”……
啊，他握剑的手，原来能够写字描图！
他是谁？
他的姓名跟“手”有关
——熊掌！
第六章 图腾双柱看苍龙
既不能破门而入，也不能将稀有的铜锁破坏掉。
那么，只有像进二王子府那样，翻了进去！
但是，这里不是翻墙，而是要翻过高房！他们开始爬房。好在平时参加过贵族勇士训练班，不但三王子和苟丫野丫头，就是年纪最小的四王子，也学会了爬墙术。三名星星诗社的诗人，今夜如同毛贼一样，第二次干起了黑暗中的勾当。当时参加训练班时，四王子完全是为了好玩，即为了到房顶和树顶去掏鸟窝，没有想到派上了现在的用场了！看来，要想战胜坏人，就得比坏人更有鬼本领，比坏人更阴毒才行。
他们爬上像大排箫似的房顶。
四王子看了三哥和苟丫的脸，忍不住想笑，因为他看见他们的笑脸，也就明白，自己的眉毛肯定也在发白，牙齿也同样闪光；虽然，他知道自己的眉毛黑如炭，也知道自己的牙齿并不太白，但一切都在眼前改变，改变的原因都该是灿烂的星光呢！
夜风吹拂，阵阵凉意，侵袭汗湿的背心。三人身在泛着星光的房顶，仿佛置身于银河之中。他们的脸刚刚从房脊顶端露出，朝了里面往下一看，立即就被眼前的一番动人景象所吸引。
原来，四栋高屋的后面，方方正正一大片地，花园似的，有奇花异草，有树木寿石，以及岸柳花枝，虽然都蒙上一层淡淡的银色，倒也是在王宫中不觉怎样的稀奇；但是，他们的目光却被中间的空地上的那个外方内圆的高台所吸引。
那里，平时就一片空地，此时却像是蛰伏着一团星云，泛着冼练而明亮的光芒，其周围还有一圈白亮的圆环！再定睛细看时，高台正中间有北斗七星的光点，其斗柄、斗勺，非常的清晰；北斗的四周，还按四个方位，呈现着二十八宿，苍龙、*、玄龟、朱雀四只神兽，闪闪发亮，历历在目。
星光灿烂，巧夺天工。
好一幅天象图！
三人同时还看见，在天象图的两边，高高的耸立着图腾柱，黑巍巍的。
图腾柱有两根，左一根，右一根。
用现代人的眼光看，它们像两根竖立的巨大的数字“1”……
三人看呆了，似乎已经体会到“辟雍之星”的含意。
直到感觉夜风的寒气，他们才清醒过来，有了进入高台上去看个究竟的想法。
从房顶攀援下去后，很快进到了里面的花园。
他们是从南边进去的，通过一块宽阔华美的空地，直接就到了高台正南的石桥前。石桥下，就是那条发光圆环的正北一段。那是个白环，是被称作“辟池”的水带，成四方型，环绕在祭祀高台的周围。过去，四王子和三王子很少上过那个高台，只有到参加祭礼的那天才能够上去，但都在阳光明媚的白天，并且不能够东张西望，所以不清楚守藏室的后院详情。
去年父王在丰收的祭祀中，来到过这被称为“辟雍之星”的高台之上，四王子当时低着头，只听到《诗&；#8226；丰年》的乐歌，暖洋洋的歌声，能够让人感到五谷丰登的气象，其歌曰：“丰年多黍多稌（tu），亦有高彛В蛞诩帮觥保ǚ崮甓嗖雍偷荆覆侄训酶哂指撸蝓邗娌簧伲。┖靡桓鎏绞⑹赖男凑眨�
过了石桥，他们站在高高的九级台阶前，左右两边的两根图腾柱突立眼前，大约有五丈来高，合抱粗细，拔地而起，顶天立地。柱子的顶端，端坐着一只羊，左边一头公羊，右边一头母羊。星光辉洒在羊身上，公羊的弯角闪着寒光，母羊的头顶披着半拉子的白发。
苟丫道：“娥皇之‘娥’从‘我’，与‘羲’字中‘羊、我’的‘我’应该是相同的，‘羲’指的伏羲，他因为最早用羊角图腾柱立杆测影，而被称为‘伏羲’大帝。伏羲进行日影测绘时，首先以图腾柱作为杆子，称‘巧倕’；太阳照在杆子上，图腾柱的投影即晷影，称‘羲均’；阳光通过图腾柱到地面的投影空间，称‘羲和’， 巧倕、羲均、羲和，是测日影时的三个部分，《山海经》形象地称为‘三身之国’，即为数字三。‘四鸟’，指的是东南西北四个方位。所以，我以为，大王大约是想借了三、四，将我们引导到《山海经&；#8226；大荒南经》上来，让我们留意了三、四的真正含义呢！”
“羊角图腾柱，这不就是天帝伏羲用来测量日影的两条柱子么？你论证说它跟三、四有联系，‘三身’、‘四鸟’的说法，听上去似乎有些道理，但是它又怎样与勾股定理联系起来呢？”四王子不解的问道。苟丫回道：“羊角图腾柱（杆子）直竖于天地，乃是‘勾’也；日光通过羊角