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距分水岭约七十公里。
登上岭顶，雪山的数座山巅已连缀成起伏的山峦。岭上，藏民插置的经幡在风中猎猎作响。空旷的天宇下四野茫茫，生命显得那样渺小和羸弱，惟有雪山在蓝天碧野的衬托下尽显出嵯峨雄伟的身姿。我伫立在山风中凝望着雪山，心如梵境，高天阔野骤然变得宁静无音。
一定是心灵的召唤，眼前的蓝天骤起风云，雪山上涌现出数万红军，战马嘶鸣，红旗漫卷，像一股洪流踏雪而下。我的胸膛被这种无坚不摧的气概撞击着，周身的热血越发的沸腾。雪山啊，红军的英勇只是历史的一瞬，却让我的民族数十年来燃烧着永不熄灭的心火。你能回答我吗，这火焰为什么永驻心中？
公元前218年，迦太基统帅汉尼拔率十万大军翻越阿尔卑斯山远征罗马。斯诺在他的那本《西行漫记》中评价说，汉尼拔的远征在红军的长征面前只不过“像一场假日远足”，可史学家们却断言汉尼拔使人类的军事史开辟了新的一页。成吉思汗对亚欧的远征，胜利与杀戮相映；拿破仑对欧洲的征伐，光荣与罪恶共存，他们在历史上的一瞬都因为征服他人而成为永恒。那么红军呢？血战湘江，四渡赤水，巧渡金沙，飞夺泸定，过雪山草地，取腊子隘口，他们书写的无古人来者的英雄史诗，却是为了生存而战，从弱小到强大，直至开创中华民族的复兴之路。他们演绎了人类最为关心的主题，表现了人类最为质朴的人性。汉尼拔们会永远被政治家军事家所瞩目，而红军的长征将被人类所记住。未来的岁月，无论是显贵还是平民，无论是英雄还是庸夫，只要图强奋斗，只要遭遇困难，就会在红军长征的史诗中获取到力量。历史是由生活的瞬间写就的，只有跨越了时空，才能体味到伟大的瞬间对人类的重要。
一道炫目的光芒将我从沉思中拉醒。雪山顶上的积云散去，在高原烈日的照耀下散发出愈加夺目的光辉。猎猎的风卷经幡声中，我听到一阵阵天籁之音从庄严、肃穆的雪山传来，那是金鼓与长号奏出的悠远、雄浑的神之曲，在迎接着红军的英魂。
雪山啊，你将伟大的瞬间凝聚成永恒，你又将永恒化作瞬间的辉煌！
红军长征纪念碑断想
瞻仰松潘红军长征纪念碑是我们采风之行的终点。如果是平常的纪念活动，或许掀不起我心中的波澜，但这是沿着红军过雪山草地的行军路线在高山险谷、高原莽野中一路走来，亲身体味红军长征的艰辛，亲耳聆听红军长征的实录后走近纪念碑的，那种虔诚是油然而生的情感。采风团二十余人，由于高原反应几乎全军覆没。这倒让我们这些驱车走长征路的人多少有些安慰，不因享受现代化的厚赐而亵渎了红军的英灵。
纪念碑建在松潘古城北部川主寺镇的元宝山上，远远望去宛如一条出水的游龙，背负青天，凌空而起。碑身通体金黄，在高原的阳光下金光闪烁，辉煌无限。碑体呈三棱柱型，每面镶嵌着一颗巨大的五角红星，象征着三大主力红军。一座红军战士的铜像矗立碑顶。战士身披羊皮背心，高举双手，一手持步枪，一手持鲜花，成“V”字型，寓意长征的胜利。
据导游介绍，元宝山就是一座碑园，拾阶而上，依山势置有八景，直至山顶处的纪念碑，是座以红军长征为题材的艺术长廊。我因高原反应，两天没有正常进食，实在无力攀登；再则，一路的采风让我领略了红军的风采，人造景观已无法逾越我对真实的感受，何况从山下仰视更能体会纪念碑的伟岸。于是便向团长告假，独自在山下瞻仰。
这座纪念碑是为纪念红军长征征服雪山草地的壮举，1985年中共中央书记处召开专门会议议定的，并且指出：这座纪念碑不同于其它地方为纪念某一事件或某一战斗而建的碑，是纪念红军长征的“总碑”。总碑为什么不建在红军长征的落脚点吴起镇？为什么不建在红军三大主力会师的会宁城？偏偏选在川西北草原的松潘？如果我没有此行的阅历，不仅难以回答这一问题，更难以真实地感受那一代红军出身的领导者做出这一决议的意义。
为了在数十万敌军的围追堵截下求得生存，红军毅然踏进了雪山草地这块广袤的死亡之地。饥饿、寒冷、泥沼、高原缺氧，面对生存极限的挑战，红军在这块土地上倒下了一万多战士，写下了人类战争史上惨烈悲壮的一幕。信念和勇气是人类最为锋利的生存武器，红军高举着这把双刃剑最终从绝境中获得了新生，走出草地，走向了胜利。“雪山草地”已经成为红军长征英雄主义的象征。
海蓝的天空高旷而宁静，将它的博大和温情披在纪念碑红军战士的身上，使战士的身姿愈加的魁伟俊逸，神采飞扬。青山簇拥着金碑，蓝天飞翔着苍鹰，天上人间远离了饥饿和战争，充满了祥和与安宁。
就像海上潮涨时的浪花扑向海岸，一朵朵的流云忽地从天边涌到元宝山的上空，令阳光不停地在金色的纪念碑上变幻着色彩，宁静的天空也变得无序起来。我的心绪蓦然黯淡，红军战士昂首张开的双臂在我久久仰视的目光中也变得像是在对着长空发问。我的脑海映出了草地相依而逝的红军战士，映出了班佑饿死藏寨的红军官兵，映出了包座之战阻塞河道的红军遗体，映出了北上之路至今不绝的红军白骨。我心中的泪流成了河，我心中的河化作了血，我看到了红军战士的鲜血铺就了北上的道路。
在班固，当听到饥饿的红军战士倒毙在草地的终点时，北京电视台“七日”栏目的著名编导、女诗人黄殿琴在我耳边轻轻的说：“想想那些贪官，这些死去的红军能瞑目吗？”一句石破天惊的话像针一样刺痛了我的心。墨子因白练漂染变黄变青而泣，我是为红军的英灵被出卖而哭啊！
当媒体报道数百贪官携着数百亿的金钱避逃国外的时候，还有多少蠹虫在蛀蚀着共和国的旗帜。他们是在“踏着烈士鲜血”的誓言中接过人民手中权力的，当他们再用贪婪吞噬烈士鲜血的时候，便用丑恶屠杀了美丽。
纪念碑上的红军战士啊，你是为此而向长空发问吗？不要悲伤，不要失望。伟大的灵魂就像大海一样永远不会封冻，红军的精神就像高山一样已成为永恒，拥有红军的民族绝不允许美丽被丑恶屠杀。
悲情所致的顿悟使我忽然发现眼前青山所托的红军长征纪念碑就像一柄倚天的长剑，横空出世，直刺云霄。唐代诗人卢照邻“愿得斩马剑，先断佞臣头”的诗句立时涌上心头。铲除我们民族的污痕不正可借重红军这柄利剑吗？
红军战士啊，高扬你的双臂吧！
你让一切高尚的人都仰望着你，
你让一切腐败者都低下卑微的头！
旧日城头酸枣红
“高楼满目怀何事？旧日城头酸枣红”。这是我迁入二十四层楼房新居后吟的诗句。洋楼虽好，但凭窗眺望满目的高楼，心中仍不尽流落出对儿时那斑驳高耸的城墙，和城墙上那红通通的酸枣的怀念。人活百岁，最有意义的莫过于童少和青春，倘若失去生命之初，那生命还有意义吗？
童年的北京被城墙和护城河严严地围着，城外除了关厢，大多仍是荒郊和野坟。说是出城玩儿，那是很大的事情，哪像现在的孩子，假日登长城，爬妙峰山，也已是平常的郊游，因而出城是被家中禁止的。这样，离家不远的西便门附近的城墙便成为我最向往的玩耍之地。
与同学放学回家后结伴爬城墙的乐趣，绝不逊于遨游太空。其实徒手爬城墙是不可能的，所谓爬城墙只是钻城墙洞而已。 颓旧的城墙 下隔一段便有一个直通城顶的洞， 仄仄的，弯弯的，滑滑的，黑黑的；结伴上去，要一个托着一个的脚，贴着黄土洞壁，像壁虎一样蠕动着向上攀。当阳光豁然出现在头顶，当双手攀到洞口的砖石，那兴奋，那乐趣，那尖声的叫喊，是我数十年来游遍名山大川也无法找寻到的享受。
城墙远看是灰暗的，近看却处处点缀着绿色，那便是生命力极强的酸枣树。城顶上，墙垛上，砖缝隙上，只要有一点儿生土，只要根须能够伸展过去，便会生长出满身尖刺的矮矮的酸枣树来。
秋风起了，北京城满城墙的酸枣树结出鲜亮通红的酸枣，像红珍珠，像红琉璃，像闪闪的小火苗，引逗得孩子们像过节一样拥向城墙去收获大自然的恩赐。这时的我再不想听老师的讲课，眼前只有红红的酸枣。于是，放学的铃声便成为开笼子的手，我们这些孩子即刻像脱兔一般结伙奔向城墙，钻洞，上城，然后在城上寻找无人采摘的酸枣树。
摘下一颗酸枣，小手上常常被酸枣刺划出一道细细的伤痕，不会流血，但会渗出一条血线。我想，这一定是酸枣树在让我的血补偿它的枣吧？但当吃进酸酸的带有隐约甜味儿的枣后，这条条伤痕便成为我向邻居孩子们炫耀的资本。
由于摘采的人多，十余天后便无枣可觅了。不过，仍会有红红的酸枣挂在城墙半腰的树上，无人敢去摘，这使得它愈加地诱人。北风起了，雪花飘了，它仍挂着。每当我再爬上城墙，走到挂有酸枣的地方， 总要驻足探出身子寻找那点红色，它便成为我的希望，企盼春天，企盼夏日，企盼秋风，企盼又一个挂满酸枣的季节。
这份企盼数十年来一直没有终止过。当年钻城墙洞的地方，已建成宽阔的二环路，可我每年总要到这个地方品味一下童年。面对没有了城墙的空间，口中会充盈唾液，牙齿会发出酸疼，手上还会生出酸枣刺划破的疼痛。
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人 性 定 义
人不能不了解自身。
但了解自身往往比了解外部世界还要困难。
人为什么会有爱？人类为什么会有相互的杀戮？荣誉、地位、权力的欲望是丑恶的吗？人类种种的困惑便在于不了解自身的意志不可逆转的本性，即人性。
什么是人性？
人性，即是人自身所固有的本性。
个性与共性是人性的两个方面。
人有千面，人的个性也有千种神奇，暴躁的，活泼的，沉静的，忧郁的。现实生活中令人最先感知的便是人的个性，可见它是表象的，非本质的。
人之共性是从无数个个性中抽象、概括、归纳出来的，体现了人性的本质。因此，我们所研究的人性便是指人的共性而言。
人作为生物，有其纯自然的方面；人作为社会的基因，又有其社会的方面，因而人性与所有事物一样，也具有两重性：自然属性与社会属性。
自然属性——
自然属性也称动物属性，包括食欲、性欲、攻击本能、自卫本能、群居本能五个方面的内容。
食欲是人类生存的需要，是人类各种欲望的原发本能。
民以食为天，任何人都要活着而吃饭，三日不食，富人与穷人有着同样的饥饿感。不要耻笑乞丐，自尊在饥饿面前只能退居二位。更不应嘲弄那些为职业而奔忙的人，生存毕竟是人的第一需要。了解了这一点，便可理解为什么农民面朝黄土背朝天地耕作却哀怨皆无，不是耐苦精神选择了他们，而是他们为生存选择了耐苦精神。
对美食的追求是人的本性，贴不上阶级的标签，总统和平民、将军和士兵、富人与穷人的口味没有差别，美食都会得到追捧。看看猩猩吧，闻到香蕉味儿绝不会再去吃树叶，人亦如此。
人类食欲的本性是进取的积极的，是改造自然最基本的动力。无论是火的使用，还是人类农牧手工业生产的分工；无论是蒸汽机的发明，还是信息时代的到来，均出于此。
性欲是人类繁衍的需求，是人类各种欲望的又一原发本能。
性欲绝不丑恶，正因为它的存在，人类的感情才发展到丰富多彩的今天。的确，由于历史的制约，在许多社会环境中性欲还被看做罪恶的渊源，可即使是遮面的阿拉伯姑娘，她的心底也照样跳动着一个摇荡的春心；即使是道貌岸然的道德家，也绝非不想斜视一眼沉鱼落雁般的美丽女郎。寡妇再嫁，鳏夫再娶，黄昏之恋更可贵，便是由于他们追求了人性的完整。
造物主对男人和女人的创造既完美又不公平，女人为了更好的抚养后代，需要长时间地在一个男人的臂弯下生活；男人为了生育更多的后代，需要短时间内与更多的女人性交。女人持久，男人善变，男女之间感情的这种差异实源于人类动物的本能，就像猩猩家族，一个公性总是率领着众多母性。人类只有通过社会高尚的道德克服它，完成人的塑造�