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中国必须党领导（2）
政党的出现，适应了阶级、阶层和利益集团自身发展的客观需求，是阶级、阶层和利益集团为维护其利益而斗争的政治组织。比如说，手工业者就是一个利益集团，如果搞多党制的话，他们就可以成立一个组织，为自己争取利益。西方国家现代意义上的政党制度，是社会发展到资产阶级革命阶段后才出现的。为什么西方现行的多党制度在封建社会没有出现呢？主要是因为那时的阶级、阶层关系比较复杂。就像《共产党宣言》中讲的那样：在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全被划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在中世纪，有封建领主、陪臣、行会、业主、师傅、帮工、奴婢，而且几乎每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。如封建主阶级，有皇帝、贵族中的公、侯、伯、子、男五个等第及靠仕途和战功上来的官吏与骑士等。在农民阶级中，有地主、自由民（小生产者）、佃农、农奴、奴婢，中间又横向穿插着宗教、宗族势力等等。整个社会有这么多的阶级和阶层，而且各个阶级和阶层所代表的势力大体相当，在这种情况下搞多党制，谁也领导不了谁，谁也说服不了谁，当政治手段不能解决相互间的利益冲突时，必然兵戎相见，天下大乱。所以，中世纪的西方各主要国家，没有一个搞现在这种多党制的。
资产阶级革命不仅使生产力有了极大的发展，也以摧枯拉朽之势对过去复杂的阶级、阶层关系进行了荡涤。对此，《共产党宣言》中有段非常精彩的概括：资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，资产阶级在它已经取得统治的地方把封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有别的任何联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。它抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环，把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级发展到一定程度，封建社会制度便成为其发展的桎梏，资产阶级斗争的矛头很快对准了封建统治阶级。它以“自由、平等、博爱”和“天赋人权”等口号为旗帜，宣扬谁有钱、谁能发展生产谁执政，联合农民阶级推翻了封建主，在国家夺得了独占的政治统治，皇帝被送上了断头台，贵族、骑士、士大夫阶层也随之一扫而光。资产阶级的工业革命促使蒸汽机、纺织机等各种机械制造业发展后，首先摧垮的是手工业者，经过无数次的“大鱼吃小鱼式”的竞争，一个个手工业作坊破产，原来的手工业者要么成为资产阶级，要么沦为工人——无产阶级。手工业主这个阶层不复存在，行会中的把头、师傅、帮工这些不同等第的群体也一起荡然无存。资本家为了进行原始积累，把触角伸向农村。因为种田不如搞工业合算，种粮不如养羊卖毛线合算，在“羊吃人”的过程中，大批农民或破产或因种田不如做工合算而流入城市，成为工人——无产阶级，少数地主要么沦为无产阶级，要么成为资产阶级，农民阶级不存在了，附在其上的地主、宗族、宗法势力等也荡然无存。在资本主义条件下，人们只认钱，谁有钱就给谁干，老子和儿子的账目都要算得清清楚楚，族长的话谁还听？经过这样反复的斗争、较量和荡涤，整个社会的阶级关系只剩下了两个：一个是有钱、有资产的，开工厂办公司的资产阶级；一个是没有钱、没有资产的，靠做工和给别人做事谋生的无产阶级。只有在这种情况下，西方的多党制才巩固了下来。后来，经罗斯福等西方领导人倡导实施新政，资本主义进行改良，中产阶级的比例逐步增加，政党制度进一步巩固。因为在资产阶级占统治地位的情况下，不管有多少个政党，都代表资产阶级利益，维护资本主义制度。尽管不同财富成员特别是不同的财团之间也存在矛盾，但不是你死我活的阶级矛盾。资本主义社会的主要阶级矛盾是资产阶级和无产阶级的矛盾，当无产阶级的斗争没有威胁到资产阶级的根本利益时，资产阶级通过几个政党的竞争制约，协调财团之间的关系，虽然他们之间的斗争有时也很激烈，但是，当无产阶级的斗争威胁到资产阶级的利益时，他们马上就会联合起来同无产阶级作斗争。这是西方多党制条件下，社会尚能比较稳定的根本原因。
中国必须党领导（3）
通过以上分析可以看出，在中国照搬西方那种政党制度是行不通的，必须坚持共产党领导下的多党合作和政治协商制度，这是我们的国情决定的。中国的封建社会过于漫长，到中国人民觉醒时，已失去了搞资本主义的条件。旧中国是一个半封建半殖民地的国家，阶级、阶层关系比《共产党宣言》中讲的还复杂。除了有地主阶级、农民阶级、资产阶级、工人阶级、封建皇族、宗法势力等等以外，中国比西方的封建社会还多了个官僚买办阶层。社会上存在这么多阶级、阶层和等第，而且不少阶级、阶层所代表的力量大体相当，如果照搬西方多党制的政党制度，就会产生出无数的政党和利益团体，谁也领导不了谁，谁也说服不了谁，最后的结果必然是天下大乱。
辛亥革命后，不少仁人志士都很高兴，觉得革命了，自由了，可以照搬西方的多党制了，哪个党有办法就让哪个党在台上干，其他的党在野监督，国家富强没问题了。结果事与愿违，一下子冒出了360多个党，党派纷争，军阀混战，民不聊生。后来，虽然建立了国民党的全国性政权，但军阀割据势力仍然存在，那时全国有粤系、桂系、奉系、川系，还有滇系、晋系等大大小小的军阀势力。从清末到解放，阎锡山独霸山西，蒋介石机关算尽也始终未能控制，当时山西的铁路都是窄轨，其它地区的火车开进去要换车轱辘。
以四川省为例，当时出了90多个党、20多个军阀。经过多年混战还剩下刘湘、刘文辉、杨森、田颂尧、邓锡侯、潘文华等几股势力，他们既联合又斗争，无年不战，一直打到解放。当蒋介石想吃掉他们时，他们联合起来对付蒋介石，蒋介石忙于其他战场时，他们又为争地盘大打出手，有时一仗下来死十几万人。蒋介石多次想利用矛盾分头吃掉他们，但除了刘湘被调出外，都未能吃掉。这几个军阀中，势力较弱的是刘文辉，后来只有两万来人，住在雅安。蒋介石想先从弱的打起，以图统一四川。但是，一直打到他败退台湾为止，也未能征服刘文辉。主要原因就是刘文辉势力大时想东进，其他几个军阀怕他抢地盘，便联合起来对付他。蒋介石想插足四川，便以刘文辉辖区种鸦片、要帮助打刘文辉为名出兵入川。激战中的几方听说蒋介石出兵，马上联合起来，提出“川人治川”的口号对付蒋介石。几路军阀联合部署，有的守一线，有的守二线。四川天险，易守难攻，内部联合起来，蒋介石便找不到缝隙。等蒋介石打消了出兵的念头，几股势力又开始打起来。在蒋介石要入川时他们为什么能联合？就是怕蒋介石吃掉刘文辉后，再逐个吃掉其他几股势力。为了搞掉刘文辉，蒋介石一计不成又生一计。抗战时蒋介石曾下令调刘文辉去抗战，调令一下，几路军阀马上商量如果真调去抗战，只要给装备、给养就去。但是蒋介石的目的是借机消灭异己，不会干。于是他们便致电蒋介石说，国难当头，应该以大局为重，中央军装备好，理应把精锐调去抗战，我们是地方军，中央不给军饷、装备，靠就地取食，不能乘机消灭异己。其它军阀也致电反对这样做，蒋介石只好罢休。后来，蒋介石又打着修川藏公路的幌子，派军队进入川西雅安刘文辉军驻地。很明显，他是想以这个办法搞刘文辉的地盘。那时的火车每次只能运一个营，还未运够一个团，刘文辉就紧张起来了。这个团也怕刘文辉趁部队少时吃掉他们，一边加强构筑工事，一边收编土匪扩充实力，以缓解大部队运来前的燃眉之急。刘文辉看准这个机会，连夜以消灭土匪为借口，一举把这个团打掉，事后还煞有介事的给蒋介石发了个请功电。大意是：派到雅安的部队和土匪勾结，为害百姓，搞乱了地方治安，根据蒋委员长爱护民众的一贯精神，昨夜被我部一举将其打垮，请嘉勉有功将士。搞得蒋介石哭笑不得。刘文辉还提出中央不要再派部队了，我们就驻在这里，由我们修路，既熟悉情况又省路费。钱拨过去，等于又武装了刘文辉，蒋介石当然不干。就这样四川军阀中势力最弱的刘文辉将军，同蒋介石一直斗到解放，最后宣布起义，蒋介石也没有能够奈何得了他。军阀们年年大打出手，就要横征暴敛。据有关资料统计，到1946年，四川灌县的公粮已征到1996年，预征了49年，人民生活之苦可想而知。这些便是实行多党制后，军阀混战带来的恶果。
五四运动后，许多仁人志士到西方寻求真理，都是去的法国、德国等资本主义国家，并没有先到苏联。如周恩来、朱德、蔡和森、邓小平同志等等，他们都是到西方国家学习，在资本主义世界寻求救国救民的真理，却认识到了资本主义在中国行不通的道理。最后，义无反顾地选择了社会主义，成为坚定的无产阶级革命家。我国的国情决定了如果搞多党制，必然会政党林立，你争我斗、相互倾轧，最终导致内乱四起，战事连绵。
西方的多党制在我国行不通，为什么坚持共产党领导下的多党合作和政治协商制度就能行呢？这是因为共产党是全心全意为人民服务的党，能代表中国最广大人民群众的根本利益，除了最广大人民群众的利益外，中国共产党没有任何个人的私利和小集团的利益。通过共产党领导的多党合作和政治协商，能协调好各个阶级和阶层的关系。例如，党对工人阶级有工业政策，对农民有农业政策，对东南沿海地区有开放政策，对西部贫困地区有扶贫政策。通过这些措施，照顾到各方面的利益，把全国人民团结起来，协调稳定地发展。尽管党也出现过失误，甚至是重大失误，也还存在许多缺点和不足，但只有共产党才能领导中国走向繁荣昌盛。
大家对这些道理还比较服气，讨论结束时，会场上爆发出热烈的掌声。这响亮的掌声，显示了大家对党的领导的自觉认同。
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笔下文章怎惊人（1）
─ 关于怎样写出好诗文的对话
诗词、文章是人们进行思想交流的一种重要方式，怎样写好文章和诗词，是很多人关心的问题，余曾为此写过打油组诗与体会。
（一）
问题乃是文章魂
孩提即望成文星， 不朽文章怎写成？
仓颉造字几千个①， 组好全靠针对性。
《悯农》四句传千古②，万首无吟愧乾隆③。
开卷为了受启迪， 解决问题才有用。
症结突破使命止， 从此湮入史尘中。
倘若难点未解决， 继续流传不会停。
思此行文有妙诀， 问题永远是魂灵。
涉及范围越广泛， 传阅群体就越众。
若只针对一群体， 单位领导会看重。
存在时间若短暂， 璀璨焰火耀长空。
存在时间愈久远， 代代视为座右铭。
问题如果周期性， 数载复出像慧星。
不惜粮米代代有④，“锄禾”至今教儿童。
《盐铁论》曾震朝野， 汉后少人知其名⑤。
因为问题解决了， 谁还思古发幽情？
若想文坛成巨子， 务把问题装在胸。
【注释】
①仓颉，传说是黄帝的史官，由他最早发明了中国的汉字。
②唐代诗人李绅创作的《悯农》诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”千古流传，妇孺皆知。
③清朝乾隆皇帝先后写下一万多首诗，至今没有一首为人们传诵。
④因为不爱惜粮米的事代代都存在，所以，“锄禾日当午”这首诗流传千年不衰。
⑤西汉时朝廷内部围绕盐铁应该由政府还是私人经营的问题，曾进行过激烈辩论，最终主张官营的占了上风。桑弘羊将这一经过整理成文，名为《盐铁论》。
（二）
大千世界何处寻
问题既是文章魂， 大千世界何处寻？
实践亲历为首�