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念来限制妇女的职业。同时，传播媒介对提高妇女地位不感兴趣，因此妇女社会地位的提高，就有了阻碍。譬如一般人的观念总认为妇女只适合读家政、师范、文学等方面的学科。而国内和世界各地，大众传播许多事业，长久以来被视为男性的事业，由男性控制，而且较高和具有挑战性的职位都由男性担任，妇女只留在较低级和较少负责任的职位（美国广播公司以年薪一百万美元，聘请芭芭拉？华德小姐主持和制作节目，那是奇迹，不是常态。）
但是徐教授也认为传统的社会态度固然使妇女职业地位受到歧视，然而妇女本身也没有建立良好的信心。他举例说，每年从新闻、传播系毕业的女同学，很少真正从事这些工作。徐教授说我们应积极鼓励妇女，让她们对自己充满信心，贡献更大的力量为社会服务。他并且指出目前报纸的妇女版、妇女杂志通常只以时装、婚姻指导、美容、食谱、育婴等为主要内容，缺乏专门性的学术报道，一般常识也少，这些都展示传播媒介对提高妇女地位不感兴趣而形成了障碍。 。。
第一节（4）
读了徐教授这番谈话，我的心情可用“感慨万千”来形容。
另一位是在高雄医学院牙医系的杨同学，他是男生，不是轻易赞同别人意见，但他同意男子陪酒应该从那种行业是否合理合法来看。他记得去年高中联考时，当地报纸上有则趣闻：雄中考区（全男生）比省高女考区（全女生）陪考的家长多上几倍，可见望子成龙的观念还很深。人们不问子女受教育的意义何在，而只问女孩子该不该受到和男孩子同等的重视。
他认为就以传统家庭男主外、女主内来说，就有人把“真理”当做“玩具”在“玩”而不自知。“家庭功用”的产生是夫妻分工合作的结果，两人都需要互相鼓励、安慰。他是男孩子，晓得在女孩子面前“被尊重”的“神气”，但他更了解凡是“人”都有那份尊严。
好高兴这两位男士都能把女人当人，当然我们相信社会上有很多这样的男士，真诚地期望男女两性能互相尊重，互助合作。但是更需要努力的仍然是女性本身，自助才能人助，永远都是真理。记得名设计家聂光炎先生曾告诉我，他被邀在洛杉矶做舞台设计时，很多女性参与那个工作，那些女性真是像男人一样，什么粗重的、艰苦的事都做。没有一个像大小姐一样叫苦，或把艰难的事推给男人，使他十分感动。
正像政大文理学院院长徐佳士说：“如果妇女运动是提高妇女的社会地位，使妇女贡献出更大的力量服务社会的话，我不但赞成而且鼓励。如果女权运动只是和男士争权的话，那么我要反对。”我相信明理的女性也一样反对争权夺利，这根本就是“不良行为”啊。
6 从“四类男人”说起
“我很反对你把男人分成四类！”那位一直让我佩服他的才华的作家这么说，接着我们有一番小小的辩论。然后一整天脑中一有空隙我就会想到这个问题，这是我十月四日在“互谈会”上说到男人大约可以分成“会赚钱又专情，会赚钱但不专情，专情却不会赚钱，不会赚钱又不专情”四类而引起的。
我想我应该知道人是不可能像货品一样分类（严格地说连等级都不可分，一切的生命基本上都是平等的），而且分得那么“泾渭分明”。因为四号这一天在“互谈会”上谈的是“婚前的认识和抉择”，我脑子里一下子就塞满了有关婚姻的许多许多恩恩怨怨、是是非非的个案。本来婚姻这种“家务事”别人根本无从插手，同时有很多几乎是很难判断谁是谁非的。但是，从我接触到的千百个婚姻悲剧中，我有一个很深的印象和感触，就是大多数当事人对他的配偶都有一种“又要马儿跑得快，又要马儿不吃草”的“求全心理”，这种求全心理就制造了不少苛责、强求，以及不满。
譬如说有一种常见的现象；先生是规规矩矩的小职员，天天按时上下班，没有任何不良嗜好，而同样的，他的薪水也只有呆呆板板的那几个。如果妻子能安于这种“月底紧缩”的清寒生活，当然不会有问题，这种妻子是能面对现实、接受现实的女人。但是在工业社会里，物质享受几乎是人人追求的目标，赚钱能力常成了衡量一个人“价值”的标准。于是就有一些妻子怨她家那个“死鬼”没出息，张先生能替他太太买钻戒，李先生能替他太太买皮大衣，她的先生为什么就不能？
那位抱怨丈夫没出息的太太，却不知道张太太或李太太也在抱怨她们的丈夫为什么总是有借口不回家吃晚饭？总是有些“花花草草”的风言风语传出来？总是忙得连陪她或孩子玩玩的时间都没有？ 。。
第一节（5）
我把那“没出息”的丈夫归在“专情但不会赚钱”的一类，尽管我也知道他的准时回家，规规矩矩待在家里，不一定是对妻子的“专情”，所以我说的专情是某一种生活形态的“形容词”。可是一个女人如果嫁了这样的丈夫，就只好接受并且欣赏他的规矩行为，不能抱怨他“没出息”，甚至逼着他贪污舞弊。因为他可能是个连碰到“臭包”都会发抖的人，他也没有做生意赚大钱的能力，妻子的抱怨或苛求只有让他更自卑畏缩，岂不是徒然伤了夫妻情感？
至于那些今天替太太买钻戒，明天买皮大衣的男人，在这种竞争剧烈的工业社会，除了特别幸运的人，赚大钱可不是容易的事。他必须比别人多花好几倍的时间、精力去赚取，于是大多数的人都只有相对地“削减”在家的时间，同时他的生活也不可能“正常”了。如果做这种丈夫妻子的人，一方面不断要丈夫替她买钻戒，一方面又要他准时下班回家陪太太孩子，那岂不是苛求？
我知道这样的分类是很粗浅，我真正的意思是在一个和谐美满的婚姻里，双方都要认清某些不可强求的事实，对自己的需要——哪一种生活，在婚前就要有个认识。我有几个朋友一直能愉快地过着并不富有的生活，一点不抱怨，因为她们在婚前就想要一个忠实但不必会赚大钱的丈夫。
7 怜惜与尊重的爱
有次听到有人说：“现在的女人不需要男人怜惜了，她们需要尊重。”我在一旁细细咀嚼，觉得这也对，却也不对，因为怜惜和尊重并不是相克的，而是绝对可以并行的。
说的人认为现在的女人有工作能力，经济可以独立，不管结不结婚都可以不用男人养了。她们自己固然不必用弱者的姿态来引起男人的怜惜，男人也由于无论是能力、财力、权力都不再像以往一样的独霸，所以也不能再以“保护者”自居了。这是一种时代所造的事实，可能也有一些女性以为顺着这种潮流才是“时代女性”。
可是两性之间若无情便罢，若有情的话这“怜”字是少不了的。“怜”在字典上的解释除了哀悯以外，还有爱惜的意思。也是一种体贴、体谅的感情。怜惜才会不忍做出伤害对方的事情，怜惜才会知道对方究竟为自己（或为这个家庭）做了多少值得感谢的事情。
但时代毕竟改变了，由于两性角色的趋向于“中和”，所以我觉得这“怜惜”应是互相的，是一种“卿须怜我我怜卿”的互怜互惜。才能适应于现代的男女和夫妇之间，才能心无怨尤的互谅互爱。
至于尊重，那可以说是一个人对所有生命的基本态度。过去女人是男人“附属体”的时代，就已经有了“相敬如宾”的夫妇相处的原则。品德好的男人都懂得尊重妻子，打老婆是算不得男子汉的。现代人更应该懂得尊重别人，夫妇彼此的尊重和两代之间的尊重都能养成习惯的话，才能推展到社会去尊重别人。社会上的暴戾，不守公共秩序，不讲公共道德，可以说都源自于不懂得尊重别人。所以这跟女性的能力增长、经济独立几乎是没有关系的。
当然如果妻子误以为丈夫的尊重是“怕太太”的话，那就要看那丈夫是不是能忍受了。
这可以说“怜惜”是两性之间缠绵体贴的爱，而“尊重”是维持两性独立自我的爱。情人也好，夫妻也好，如果能兼有这两种爱，大约有争吵、有怄气、有误会时也都不至于太严重了。书包 网 。 想看书来
第一节（6）
8 传统和现代
传统和现代似乎是很难“和平共存”的两种观念和行为，如果说一个人很传统，好像就表示他不够现代，如果说一个人很现代，好像就表示他违背传统。其实这两样东西岂不是一直都并存在我们的生活里吗？今天的传统就是以往的现代，今天的现代也可能就是未来的传统，我们一直没办法把它们绝对分离吧？
最近读到女作家简宛从美国寄来的文稿，她说曾在一所大学里选读了儿童文学和“家庭讨论”课。有次一个极端的新女性主义提倡者到校去开研讨会，后来她不同意对方那一加一等于二，以及“女人全走出厨房”的论调，当时颇有一番争论。不久以后她就退掉这门课，在家庭最需要她的时候，全心全意只修儿童文学，和当贤妻良母。现在孩子大了点，她又去读完了“教育哲学”，学成以后再执笔写她那在温暖的感情内含着可亲的哲理的散文，她的《地上的云》和《书中日月长》两书，都是她在又当贤妻良母，又当学生，又当“部分”职业妇女的多重角色中完成的。
贤妻良母是女性传统的角色，而婚后再当学生，以及职业妇女都是比较现代的，今天有不少女性在传统和现代之间协调得很好。我常觉得我喜爱的两位历史女性，也是既传统又现代的。一位是女词人李清照，一位是《浮生六记》作者沈复的妻子芸娘。她们虽不是职业妇女，但在那种“女子无才便是德”的时代，她们在传统的角色中有很现代的突破。李清照突破了环境的阻力，尽情地发挥了她的才华，而芸娘则突破了传统女性刻板的生活，用巧思创造了很多生活情趣，我相信在那个时代是相当“现代”的。
我有好几位朋友，在厨房里挥舞锅铲，很能弄出几道色香味不错的佳肴，而在社会上，或自己喜爱的工作（不一定是职业）上又颇能有不错的成绩。肩挑传统与现代，活得充实又有意义。
传统上我们女性有生育教养子女、主持大部分家事的职责，现代则给我们更多合乎自己志趣的选择，所以生在今天的女性，应该是值得高兴的。
9 一半的责任
——中国妇女的缺点大约可以说是：不抽烟、不喝酒，但好赌。服装不露胸，却会穿睡袍满街走。男女交往保守，却有许多*、姨太太。婆媳之间嫉妒多于互助互敬。充满母爱却不尊重“孩权”，时常打小孩。勤俭存钱却往往被“倒会”。受完大学教育还到处算命。喜欢群居，缺乏独立性，又不懂得合作。
这是“原子科学之父”孙观漠教授，在专题演讲“我看中国女人”中，对中国女人“鸡蛋里挑骨头”挑出来的骨头。但是孙教授却把中国未来的命运交给中国的女人，他认为中国女人的温柔、爱心和体谅，可以克服中国人的猜忌、自私、自大、专制的“昏老”重症，使中国社会更和谐、康乐。
做一次深呼吸以后，我想我们应该接受孙教授“挑骨头”的评语，虽然他这番话重得跟一颗原子弹差不多。然而我们一般女人可能或多或少都有一两样他说的缺点，我们不必辩驳说这些骨头在男性身上也挑得出，也不必责怪传统或环境观念的压力，事实上我们是可以靠自己的努力来消除这些缺点的。
我个人觉得孙教授指出的这些女人的缺点，可以归纳来说是，我们虽生活在二十一世纪，却还拖拉着一些落伍陈腐的观念。这些落伍的、陈腐的东西扯着我们，结果我们纵然身上穿的是二十一世纪流行的服装，脸上涂的是二十一世纪流行的色彩，但是我们脱不了以往妇女的偏狭、自私、依赖、宿命……
现代的或未来的中国女人，当然不可能负起国家强盛的全部责任，不过要挑一半的责任是不容推卸的。这一半的责任也就够沉重了，更何况到目前为止，教养孩子还是妈妈的“天职”，女人肩上的担子是比男人更有分量，我们事实上也需要比男人更坚强（不是强过男人）才行。
谢谢孙教授这一颗小原子弹让我们更清楚地看清自己，但愿我们自己把这些骨头挑出去，使优点更发挥，缺点更减少。奉献优点给现在的中国，未来的中国，永恒的中国！
10 主妇塑像
德国一个小镇上，有一座极特殊又极普通的塑像立在街头。塑的是一个头戴帽子，身穿家常服装，挽着菜篮似乎正要上街买菜的家庭主妇。所以她是极特殊的——因为从来没有人为主妇塑像，而她又是