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逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。”皇上用人却一定要人不违背自己的意愿，唯命是从，这是陛下太过专横。回头看看严嵩，难道他曾有一点不顺应陛下的意思吗？当年他与皇上曲意逢迎，现在不也是被杀了吗？梁材这人恪守官道，陛下却认为他是忤逆自己，但他却在任职内深得人心，人们至今仍称赞他。然而许多官员却宁愿做严嵩这样顺从的人，而不做梁材这样忤逆皇上的人，难道是他们窥见了陛下的心事，而都暗中趋利避害吗？这样的话，对陛下又有什么好处呢？
陛下确实知道了斋醮于己于国都无益，而突然悔悟，每日亲理朝政，与宰相、侍从、言官共谈天下利害，一洗数十年来君道的过错，将自己置身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使臣子们也得以洗刷数十年阿谀奉迎君主的耻辱，与皋、夔、伊、傅相媲美。宫庭内的宦官妃嫔们，朝堂外的光禄寺厨役，锦衣卫那些享受皇恩而带俸的衙役们，多无所事事，实在是皇上滥行恩典。官员臃肿，上到朝廷的仓库，下到户部工部、光禄寺都藏有缎绢、粮食、珠宝、器用、木材等，这些物资多而且积压无用，即使用也是用处不当，诸臣一定为陛下谈起过这些事。诸臣谈论，陛下按他们的言论行事，做到节省财用。京城的一两黄金，是田野的百两黄金。朝廷节省开支，国家就会有多余的财物，百姓也会有一定的积蓄，陛下何不这样做呢？
百官各有职责，当年的职守迄今未能实行。今日百官废弃各自的职责，或因循守旧，或不认真、不守法，而自以为是。敦促臣子遵守奉行职责以端正士风，停止交纳财税以理清任官的途径，训练选拔军士以免向民间招募。督促那些江湖游说之民，使之回归田土；责成府州县官兼管教育，使百姓懂得礼仪。恢复边境屯田，以便充实边境储备，均衡田赋丁差以便走出困境。检举揭发天下侵渔百姓的官吏、胆怯懦弱的将军、奸佞的官吏，并给以严刑惩处，决不姑息。这样的话，诸臣一定愿意为陛下谈论治世之道。诸臣谈论，而后陛下加以实行，这样的话，那么陛下就会振作起来。陛下振作起来，就能做到百废皆举，百病都除绝。唐虞三代的治世，就会得到复兴。陛下为何不这样做呢？节省财用，振兴国家，又并非只有陛下一人劳苦。九卿总领大事，百职官员分掌职事，抚按科道加以纠正肃清。陛下把持国政、稽览治理的条例并责成他们完成。用心求贤，然后放手任用人才，加上天运好，四时顺当无灾，各自按秩序运行，就会真正做到无为而治了。天地万物本为一体，是它们固有的本性使之然。百姓和顺安乐，也是陛下的真快乐。可以盛赞天地造化的人，就可与天地比高。道与天相通，寿命由人而决定，这是陛下的真正长寿。这其中的道理若可立即悟得，那么于皇上也就会有马上的效果。如果像那样服食不死之药，必得不到至理。不懂得天理却一心想分散爵禄，振作精神，静心修道，悬思妄想，捕风捉影，终究其一身也不过如此而已。要求得这些又怎么可能呢？
君主之道不正，臣子之职不明，是天下第一件大事。在此不上言，更待何时！大臣享受高官厚禄而阿谀奉承，小臣害怕处分而一意顺从，陛下确有不知这些并加以改正的，我为此常怀怨恨。因此愿冒死谏之罪来为陛下进言。天下能治或不能治，百姓能安乐否，都系在此举。诚望陛下留神再三考虑，这是国家的幸事，天下的幸事。
只有偏执狂才能生存（1）
如果不是俺的人生观出了问题，那么一定是海瑞疯了。资深老愤青如陈东，在气昏了头的情况下，给高宗这种杂碎提意见，都还知道斟酌词句。而海瑞……俺只能哆嗦着说声：英雄，俺先闪了，你保重！
不能怪嘉靖皇帝还没看完就已经抓狂。换作一个正常的普通人，在听到对方全方位多角度地论证自己是个流氓时，也会生气。何况嘉靖贵为皇帝？
这份著名邮件的牛×程度，把同样以牛B著称的晁错、魏征甩开十条大街不止。
精华之处；让俺叹为观止。
嘉靖，你愚蠢——陛下则锐精未久，忘念牵之而去，反刚明之质而误用之。
嘉靖，你虚荣、荒唐、贪婪、自私——至渭遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。
嘉靖，你不配当人老爸，只生不养——二王不相见，人以为薄于父子。
嘉靖，你残忍、多疑，不配当领导——以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。
嘉靖，你不配当人老公，光知道包二奶——乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。
嘉靖，你就是个败家子，扶不起的阿斗，把大明江山都要败光了——吏贪官横，民不聊生，水旱无时；盗贼滋炽。
嘉靖，你的错误很多；前面的我已经说了，但是最大的错误是大搞封建迷信，没文化没素质——且陛下之误多矣，其大端在于斋醮。
嘉靖，以为你是个什么玩意儿？我呸！去外面听听人民群众的呼声，全国人民都认为你不是个东西——盖天下之人不直陛下久矣。
往常大臣向皇帝提意见，只是批评一种或几种政策或措施，这种攻击皇帝的性格和全盘否定他做的一切，几乎是前无古人，后无来者。念海瑞之牛×，嘉靖愤怒而涕下。嘉靖读完后抓狂了，把奏折往地上一砸，怒吼：抓住他，不要让他跑了！太监赶紧回答：他是不会跑的，这人是有名的傻子，据说他知道自己该死，已经买好棺材了。嘉靖无语，郁闷地把奏折读了又读，一时间反而不知道该做啥。
除了骂，海瑞还是提出了建议的。但稍微研究一下，就能看出来这些建议很有问题。
比如，他嫌朝廷官员太富，要皇帝节省开支，怎么个节省法儿，没了下文。再比如，他还缅怀了伟大的先先先……先帝朱放牛制定的巨细无比的官员负责制，说本来这套东西实在是高。只是搞到现在执行得已经很不力了；严重需要督促各级官员完成自己负责的那一部分。但怎么督促呢？搞个整风？严打？又没了下文。还有，停止捐官，训练士兵，遣盲流回乡种田，加大教育力度，屯田储备，均衡赋税……行，都说的很好听。怎么操作呢？没说。为了保证这个官吏队伍的纯洁性，海瑞还建议首先整顿执政队伍，让大家互相检举揭发腐败分子和光拿钱不干事的人，再狠狠处理。多么美丽的设想啊，这个“四反六反”来一下，也甭谈什么治国了，除了留下一帮打小报告的还剩啥？如果纪检委的也腐败呢？海瑞来亲自领导“大清洗运动”？这恐怕更糟。众所周知；他判官司的原则是：有钱的输给没钱的，地主输给秀才，所以，官员大概可以全洗牌成他那一系的。不过大概在穷人吃不饱造反之前，富人就要先造反了，他们的力量大概还要强些。
总之，基本没啥建设性的意见，而且占的比例很小。可以说海瑞是个空想家，也可以说他就为了攻击而攻击，活该嘉靖被骂，谁叫你丫的满身都是小辫子呢？
为了攻击而攻击，海瑞太牛了！为何如此牛×？这得从集体和个人两方面来解释。
首先，海瑞不是一个人在战斗！他不是一个人！他代表了明朝文官的悠久历史和光荣传统，他没有给嘉靖任何反驳的机会！大不了就是一死！
因为“朱放牛”定下的制度，经过一百多年的孕育，明朝中后期，文官集团地位到达了巅峰。他们普遍特征是：变态地热爱圣人之道，尤其是理学，对道德的追求已经到了匪夷所思的地步；喜欢打架，骂人，时不时结成帮派打口水仗，群殴；因为追求完美的道德规范，所以不怕死，动不动就死谏，跟皇帝老子玩命。
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只有偏执狂才能生存（2）
海瑞就是集大成者。他是个可怕的完美主义者。做学生的时候，他是个好学生，被同学们称为“海圣人”；在南阳党校当校长的时候，他严格遵守“朱放牛”开国时定下的规矩，对前来视察的官员坚持不跪，被人称为“海笔架”；此外，他定出教约十六条，甄别学生年龄、身份，重视思想政治教育，狠抓学校纪律，提高教学质量，学生们都称海瑞为“海阎王”。
刚到浙江淳安当县长的时候，海瑞就公布了一个决定：革除所有常例。他把所有的“不合理收费”一刀切；包括县委副书记、县委办公室主任、公安局长、党校校长、各级干部和警察都不能再拿常例！明朝官员工资本来就低，基本仅够一家糊口，如果不拿常例，怎么活？大家都跑了。海瑞不怕。副书记和办公室主任走了，他把活接过来继续干。警察走了，他就从贫困山区招了一帮农民做联防队员，自己负责业务。平时生活，酒肉之类，绝少食用。上司生日、红白喜事，他只写一封贺信。上级来检查工作或者路过，招待住宿都是国初太祖时定下的标准。
有一次；海瑞母亲做寿，海瑞买了两斤肉，浙江省委书记大呼小叫地到处宣扬：听说没？海瑞买肉了，足足两斤！两斤！
此外；作为一个寡妇带大的儿子，他绝对孝顺。三个老婆，有两个因为婆媳关系恶劣，他毅然决然与其离婚，硕果仅存的第三个也死得莫名其妙。作为一个父亲，他十分关心女儿和女儿的名节。五岁的女儿因为接受了家中仆人（男性）的饼，他勃然大怒，说：作为我的女儿，你怎么能随便接受男人的东西，如果你还有点血性，就饿死，我才承认你是我的女儿！小女孩果然很听话，七天没吃东西（很可疑的说），死了。
海瑞是时代的道德标兵；从道德这个层面评价他，只有一句话：好得没法说了！
嘉靖郁闷了几个月，还是把海瑞抓了起来，关进了号子里。杀是不能杀的，要不然自己就成纣王了。放也不能放，这口气实在憋得慌。关了十个月，还没等嘉靖想好怎么做，就死了（气死的可能性比较大）。嘉靖一死，海瑞就被放出来了。据说当时他很痛苦，失声痛哭（嘉靖这么一个人，海瑞却如此悲痛，儒家的君臣观念果然深入骨髓）。之后连升几级，历任北京、南京的高官，最高到达九卿的境界。
但是，海瑞担任的官职基本都是虚职（英明的决定啊）。即使如此，海瑞七十多岁高龄的时候，还在给皇帝建议：犯事儿的人都要处以死刑，剥皮！这是“朱放牛”在N多年前某月某日宣布的正确决定，我们一定要遵守……
让人憋得慌！这是一个偏执狂才能安全生存的时代。比如坏到极点，魏忠贤、严嵩。又比如好到极点，海瑞，但他只能是一个样板工程。
也只能如此了。让人怎么说？我还是闭嘴好了！
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张居正
张居正 （1525——1582）；字叔大，明代著名政治家。湖广江陵（今湖北江陵）人。嘉靖进士，1567年入阁。1573年（神宗万历元年）出任首辅。前后当国十年，他是当时明朝统治集团中颇有见识和作为的人。他为了挽救明朝危机，实行了一系列改革。张居正的改革有显著的成绩。但他死后大受权贵们的攻击，家产被抄。著有《张文忠公仓集》。
被言乞休疏（1）
臣捧读恩纶，涕泗交集，念臣受先帝重托，既矢以死报矣。今皇上圣学，尚未大成；诸凡嘉礼，尚未克举；朝廷庶事，尚未尽康；海内黎元，尚未咸若；是臣之所以图报先帝者，未尽其万一也，臣岂敢以去？古之圣贤豪杰，负才德而不遇时者多矣，今幸遇神圣天纵不世出之主，所谓千载一时也，臣又岂可言去？皇上宠臣以宾师不名之礼，待臣以手足腹心之托，相亲相倚，依然蔼然，无论分义当尽，即其恩款之深洽，亦自有不能解其心者，臣又何忍言去？然而臣之必以去为请者，非得已也！盖臣之所处者危地也，所理者皇上之事也，所代者皇上之言也。今言者方以臣为擅作威福，而臣之所以代王行政者，非威也则福也。自今以往，将使臣易其涂辙，勉为巽顺悦下耶，则无以逭于负国之罪；将使臣守其故辙，盖竭公忠以事上耶，则无以逃于专擅之讥。况今谗邪之党，实繁有徒，背公行私，习弊已久，臣一日不去，则此辈一日不便，一年不去，则此辈一年不便。若使臣之所行者，即其近似而议之，则事事皆可以为作威，事事皆可以为作福，睊睊眼之谗日哗于耳；虽皇上圣明，万万不为之投杼；而使臣常负疑谤于其身，亦岂臣节之所宜有乎？此臣之所以辗转反侧，而不能不惕于衷也。伏望皇上怜臣之志，矜臣之愚，特赐罢归，以解群议。博求廊庙山林之间，必有才全德备之士，既有举于国而又无恶于众者，在皇上任之而已