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本朝百年无事箚子（2）
惟有太祖皇帝具有超人的智慧和看见别人不能看到的英明；并能了解各种人的真情与假意，处置事务，托付国政，做到人尽其才；改变旧制度，建立新体制，做到适合情况发展的需要，所以能够控制使唤将帅，通过训练让士卒齐心合力，对外能够抵抗外族捍卫国家，对内则得以平定中国的战乱。于是废除苛重的赋税，废止酷滥的刑法，取消藩镇的实际兵权，使他们成为虚设，诛杀贪污残暴的官吏，亲自以简单朴素的生活作为天下人的表率。在推出新的政治措施，颁布法令制度的时候，一概以安定百姓为头等大事。太宗皇帝凭借着自己的军事天才继承了这些，真宗皇帝用谦恭仁德保持住了这些，一直到仁宗、英宗皇帝，都没有失德的地方，这就是享有天下上百年而却没有事变的原因。
仁宗皇帝在国君的位置上经历的年数最长久。我那时是仁宗皇帝的一名侍从官，一切措施实施的情形，我是亲眼看见的。现在我试着为皇上陈述其中的一二条，皇上详细地找出其中值得肯定的，也足以作为今天施政的借鉴。仁宗当皇帝时，抬头畏惧天，低头畏惧人，宽厚仁爱恭谨俭朴。这出于他天生的秉性，而且忠厚宽容诚恳实在，始终如一。他从没有胡乱发起一次徭役，也从没有胡乱杀过一个人。审理案件注重保全罪犯的生命，但却特别痛恨官吏的残暴扰民；宁愿委屈自己捐出钱财给夷狄，而终究不忍心将兵役负担加在百姓身上；刑罚公平，赏赐不仅厚重而且守信用；容纳重用谏官、御吏，听取各方面的意见，而不被片面的谗言所蒙蔽；信任大家的见闻，提拔选举与皇帝关系疏远的人才，并且附有举荐人才不实要依法连带受处分的规定。大致地方各路安抚使、转运使等监司官员，直至州县官吏，没有人敢于暴虐残酷，擅自征调以伤害百姓的。自从西夏人归顺降服，边疆的蛮夷就没有大的侵扰。边境地区的人民父子夫妻得以避免死于战乱，而中原的人则得以安安稳稳地抚养自己的儿女，一直到今天都是如此。这都是因为从没有胡乱发起一次徭役，从没有胡乱杀掉一个人，审理案件注重保全罪犯的生命，严惩暴吏，宁可委屈自己捐出钱财给夷狄，而不忍心将兵役负担加在老百姓身上的效果啊。朝廷大臣皇亲国戚，左右侍臣，没有人敢于强暴蛮横违犯法令，他们自己约束，小心谨慎，有的在这方面还超过普通的百姓，这是刑罚公平的效果啊。召募天下勇猛而有野心、蛮横而又狡猾的人当士兵，人数差不多有一百万；并没有优秀的将领来统率他们，而阴谋发动叛变的总是失败；聚集了全国的财物，虽然只有记录的簿册，将它们交给官府的办事员掌管，并没有派能力很强的人去查核，而欺骗盗窃的总是被发觉；歉收的年成、饥荒的岁月，流亡的人填满了道路。死去的人一个叠着一个，而抢劫的总是被抓获，这是赏赐厚重又讲信用的效果啊。朝廷大臣、皇亲国戚、左右随侍之臣，没有人能大肆擅自作威作福，广泛积蓄私人财产，一有邪恶不正的行为，随时就会被皇上知道，凶残、邪恶、蛮横、狡猾的人虽然有时候也被任用，但从没有长久受到信任，这是容纳谏官和御史，广泛听取各方面的意见而不被片面的谗言所蒙蔽的效果啊。从县令京官，一直到各路监司甚至中央官吏，提拔任用的，虽然不是人人称职，然而当时被称作有才能的人士，也很少有被堵塞而没有网罗推举上来的。这是信任大家的见闻，提拔选举与皇帝关系疏远的人，并且有举荐人才不实要连带受处分的规定的效果啊。仁宗皇帝升天的时候天下的人民哀号恸哭，就像死了父母亲一样。这是他宽厚仁爱恭谨俭朴，完全出于天生的秉性，忠厚宽容诚恳实在，始终如一的效果啊。
然而本朝几个世代也继承了过去坏的习俗，没有亲友和朝廷百官议论朝政的做法；与君主朝夕相处的，不是宦官就是后宫的妇女；出来处理国家政事，所接触的也不过是有关部门的差遣、职役；从来不像古代那些大有作为的君主，与学士、士大夫—起讨论先王的法令制度，将它施行于天下啊。一切只听任事情的自我发展，而个人改造自然、社会的主观想法，却没有尽力加以运用；名分和事实之间的关系，没有考虑得很清楚。正直公正的人并没有遭到冷遇，然而小人也得以混在他们中间；正直的言论并不是不被容纳，然而邪说有时候也被采用。用考试诗、赋的方法求取天下的人才，而没有在学校里建立培养人成才的方法；按照科举考试中的功名和任职的资历排列朝廷官吏的职位，而没有考核官吏的部门和方法。各路的监司不是经过认真检验考察的人充任，各地的守将也不是经过选择对比而任用的。调动升迁很快，升迁调动之后又很难考核政绩，因而那些游说空谈的人，得以以假乱真，鱼目混珠。交结私党以求得声望的人，大多得到显要的官位；独自忠于职守的，还有人被排挤受压抑。所以上上下下的人都得过且过懒惰不问政事；讨好于人罢了；即使有才能的人为国家尽职，也跟平庸的人没有什么两样。农民被徭役搞得困苦不堪，而从没有被救济抚恤，又不替他们设置官员，以便兴修水利。士兵中有不少年老多病的，而从没有对他们进行告谕训练，又不替军队选择将领，长久授给他们统率、指挥边防军队的权力。宿卫和禁卫军中则聚集了军队中游手好闲的人，而没有采取办法改变五代时期迁就笼络的习惯。宗室子弟没有人得到教训，得到选拔、推荐，而又没有用古代圣王规定的按亲疏、尊卑不同给予不同待遇的准则去对待他们。至于说管理财政，大都没有统一的制度，所以虽然俭朴节约但人民却不富裕，虽然为国担忧，勤于政事，但国家并不强大。好在边疆的夷狄不是处在昌盛兴旺的时候，国家又没有遭受尧、汤在位时遇到的那种水灾和旱灾，所以天下没有出现什么紧急危险的事。时间超过一百年，虽说是人努力的结果，也是天的帮助啊。大概是因为过去的一百年都是圣明的君主一个接着一个，抬头畏惧天，低头畏惧人，宽厚仁爱恭谨俭朴，忠厚宽容诚恳实在，所以获得了天的帮助啊。
本朝百年无事箚子（3）
陛下具有上天圣人的资质，继承了太祖开创的永远无止境的皇业，知道天的帮助是不能经常依仗的，了解人事是不能流于懈怠的，那么大有作为的时候，就在今天。我作为臣子不敢忘记将这个问题阐述清楚明确义务，而有所顾忌不敢直言以逃避杀身之祸，苟且偷生。希望陛下能赦免我，并且对我所说的予以留心，那将是天下人的福气。听候陛下的裁决。
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一个理想主义者的狂想（1）
在《本朝百年无事劄子》之前，王安石曾给宋神宗他爸，也就是宋仁宗发过一篇《上仁皇帝言事书》。这封邮件基本上可以说是《劄子》的前身，初步勾勒出了王安石心中北宋物质文明建设的蓝图。宋仁宗本来很欣赏王安石，但对《言事书》却作了冷处理，装作啥都没看过。
原因大家都在猜测，最大的可能性是一件小事。某次仁宗在自家花园里开周末钓鱼party，请了一些他比较欣赏的下级。为了搞活气氛，增进老板和雇员间的关系，仁宗规定，每个人都得钓鱼，然后交给厨子做出各自想吃的菜。老板发话，下属当然卖力配合。大家都高高兴兴钓鱼去了，但王安石很酷地独自坐在一张台子前，心不在焉地吃掉了整盘鱼饵。人家问起来，他还迷迷糊糊地说：吃饱了，就是不知道刚才吃的是啥。
仁宗看在眼里，很有些不爽，想：装呢？不经意间误吃了点鱼饵也就算了，哪有全部吃掉的？矫情，忒矫情！
就因为这事儿，仁宗对王安石有了点看法。而且老王的名声在外边有些争议，他平时不洗脸不洗澡不刷牙不换衣服，穿衣风格也跟丐帮帮主走一个路线——破破烂烂，颓废中带着野性。他的粉丝就赞叹说真man啊；而另一部分人，除了仁宗，包括文艺界名人苏洵等人表示，丫绝对是装的！装名士风范，丫绝对不是好鸟。
不过，人家除了拿他外形说事儿，也没其他好说。王安石不嫖、不赌、不近女色、不受贿，德育标兵一个。仁宗虽然没理他那万言书，但前后也多次发去了offer，表示想把他从分公司调到总公司来。王安石很酷地拒绝了；直到仁宗死，都一直当着地方官。
对他的这种行为，俺比较倾向于八卦小报记者、心理学专家、历史学家的联合分析：老王不是装，是绝对的心高气傲，一意孤行，典型的理想主义者，名士范儿，要干大事儿的人，要么不干，要么就当决策者。看他足足拒绝了仁宗三十年，要他哪怕一丁点儿让步，绝不可能。
神宗早就听说了王安石的大名，掌权后，把他调到总公司掌管财政。老王对新老板抱着期望，终于肯了。
神宗此时不过二十出头，对老爸留下的表面光鲜的烂摊子，很有点忧愁。本来每年春天都要祭祀祖宗，然后给下属们发点过节费。但他上任那年就连这点福利都发不出来，只好取消了。神宗年轻气盛，非常冒火，决心改革。可重量级###几乎都不赞成改革，于是神宗把王安石叫来，问：你看要改革，从哪儿下手？老王回答：择术为先。神宗掂量了一下，问：你看唐太宗咋样？老王回答很牛，说：李老二算啥，要跟就跟尧、舜学！热血小青年当即被震住了。
貌似有戏！趁热打铁，王安石给神宗发去了《本朝百年无事劄子》，说：北宋之所以能够百年无事，主要是由于当时的外国还不强大，而且又没有发生重大自然灾害。这完全是由于北宋运气好，老天帮忙，不过老天爷说翻脸就翻脸，不能吃老本儿，靠不住啊。
王安石不是志大才疏、夸夸其谈的主儿。文章里，观点鲜明，条陈目前政治形势、内外矛盾、朝政失修、社会弊病，对之作了深刻论析。比如，高考制度和政治腐败都是大问题，“以诗赋记诵求天下之士；而无学校养成之法……交私养望者，多得显官；独立营职者或见排沮。故上下偷惰，取容而已；虽有能者在职，亦无以异于庸人。”又批评“农民坏于徭役”、“兵士杂于疲老”等等；最后提出富国强兵的目标。
这完全可以看作熙宁变法的总纲领和设计蓝图。
老苏洵曾上纲上线，大呼小叫说王安石是大奸大恶的料，那倒不至于。这份建议书里透出的只是老王的敢做敢为，刚毅果断。不过有一处值得回味，就是文章末尾，王安石壮志满怀，激情澎湃，非常自信，自信得没有丝毫犹豫，美好光明的未来就在眼前了：“大有为之时，正在今日。”这气势，排山倒海啊。一看就是撞了南墙也不回头的主儿。可不是？猫了三十年，就等今天！
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一个理想主义者的狂想（2）
神宗下决心前，征求了一下人民群众的意见。甲说：老王不是没才，就是有点死脑筋，当个图书馆馆长还成，升他为总裁就免了吧。乙说：老王才华是大大地有，就是听不得别人意见，要不得，要不得！……小青年改革心切，思量了一番，最后还是用了王安石。
事实上，熙宁变法中，王安石的确是人挡杀人，佛挡杀佛。杀倒没杀，就是听不得不同的声音，反对新法的人都被他一锅端了（基本上都是高级知识分子），宁愿用一些光知道拍马屁的改革派。保守党人士司马光原本是他老朋友，俩人大吵了几架，司马光气得跑到洛阳当自由撰稿人，写《资治通鉴》去了。老死不相往来了事，直到王安石死了才复出。
而且，王安石对自个儿政策那是相当自负。熙宁四年，开封市长韩维报告说：“总裁，为了对抗保甲法，俺们市市民竟然有砍掉自己手臂手指头的。”小青年问王安石，说：“你说这咋整好？”王安石白眼一翻，姿态极高：连高级知识分子也不能理解我，何况小老百姓？
王安石当地方官儿时；政绩很好，以为理论实践都有了；他原原本本把治理分公司的方法放大到了总公司，这哪儿成？《劄子》里提出的总纲领相当不错，但真正用起来；老王不搞调查，不具体情况具体处理，就凭借大方针，闭着眼睛瞎搞。
再来看看他的新法，光看看的确不错，实际上呢？因为青苗法，老