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早的果园。清末曾在阿沛家做客的川军管带陈渠珍在其所著的《野艽尘梦》中形容阿沛庄园“层楼广厦，金碧争辉，地板且涂酥油，光华可鉴。明窗净几、陈设精雅、恍若王侯第宅”。想当年，那场面，一定相当宏伟壮观了。可惜的是，庄园旧址现仅存一幢两层碉房，为阿沛家当时的经堂；左边依阿沛管家房屋墙上壁画讲述的佛经故事 2005年6月16日摄尼洋河上重新修建的水泥大桥 2005年6月16日摄124 稀可见的残垣断壁，为佣人房；其他建筑，为“*”时所毁，均已荡然无存。距阿沛碉房15公里，现存阿沛管家房屋。主房为三层碉房，共24间。房内隔墙均为木制，雕刻精美。现房内残存的壁画上画有5位王公贵族，画像色彩艳丽，人物神态自然，栩栩如生。壁画上留有既非汉文，又非藏文、梵文的奇异文字。其中的一幅壁画，讲述的佛经故事，让人过目不忘：鸟、兔子、猴子和大象在大树前比大小。鸟说：“树的种子是我衔来种上的。”兔子说：“树和我一般高的时候，我把树叶当草吃。”猴子说：“我从小是吃树上的果子长大的。”大象听它们讲完，说：“那就我最小了，我在下面驮着你们吧！”楼内有专门的议事厅、会客室、经堂等功能各异的房间。从管家所住的房子可以看出，即使身为管家，他的地位仍然比较尊贵，更可以推测当年的阿沛庄园是何等的气派。阿沛管家房屋在尼洋河对岸，那里原为阿沛家族领地。管家的三层碉楼保存比较完整，中有天井，碉楼前宽阔院子一侧的马厩已经残破不堪，据说当时养有五六十匹马。*改革后，这些房子曾分给老百姓居住，后为村委会占用，现已腾空。三楼墙上还能看到村委会以前张贴的告示。管家名叫索南多布吉，已70多岁，2005年的时候，是工布江达县政协副主席。上世纪70年代，时任全国人大常委会副委员长的阿沛·阿旺晋美曾出资在尼洋河上建有一座钢架桥，1998年桥被洪水冲毁。1999年政府出资再建水泥桥时，阿沛·阿旺晋美又曾慷慨捐资。在人文景观不多的林芝，阿沛庄园是一个不可多得的旅游资源。当我把这个想法告诉陪同的工布江达县委宣传部杨部长时，他说：“我们把阿沛村建成阿沛民俗文化村，就是基于这个想法。特别是林芝机场即将开通，林芝将迎来越来越多的游客，阿沛民俗文化村很有可能成为一个旅游热点。我们正着手对阿沛庄园及其管家庄园房屋进行保护修复，合理开发利用呢！”125仲莎乡林则村村委会占用管家房屋时，在墙上公布的告示 2005年6月16日摄在神秘的雪域高原上之四藏族发祥地与“西藏第一”方 在林芝，因海拔相对较低，真感觉不到身在西藏高原，仿佛就在内地，高原反应并不明显。17日，去山南，海拔明显升高，就又开始感觉到有些气喘了。山南地区，位于冈底斯山至念青唐古拉山以南、雅鲁藏布江中游，平均海拔3600米，以藏民族的发祥地享誉西藏。神猴同罗刹女繁衍高原人类的美丽神话，就诞生在山南泽当的贡布日山上。公元6世纪初，聚居在雅砻河谷的雅隆部落崛起，先后兼并邻近部落，逐渐统一了西藏。松赞干布继位赞普后，迁都拉萨，但对琼结一带作为吐蕃发祥地的经营一直十分重视，不时移居于此，作为王朝本营，并将藏王的陵墓修建于此。藏王墓，距山南地区行署所在地泽当镇约30公里、琼结县城河南，范围包括木惹山麓和东嘎沟口，为吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代（末代）赞普、王子及王妃的墓葬群，也是西藏唯一的藏王墓群，东西长约2076米，南北宽约1407米，总面积305万平方米，其中最为著名的是松赞干布墓。唐中宗许嫁给吐蕃赞普尺带珠丹的金城公主墓则在松赞干布墓对面的半山上。据史料记载，藏王墓共21座，现在明显可见的有16座，其中经有关方面认定的9座为松赞干布墓、贡日贡赞墓、芒松芒赞墓、杜松芒布杰墓、赤德祖丹墓、赤松德赞墓、赤德松赞墓、木尼赞布墓和金城公主墓。松赞干布墓上的建筑 2005年6月17日摄据《国王遗教》记载，“松赞干布墓内九格，中央置赞普真身，涂金，墓内装满财宝”。松赞干布墓上原建有松赞庙，内供松赞干布及其王妃大唐文成公主、尼泊尔赤尊公主和大臣禄东赞、吞米、桑布扎等雕像。尽管1961年，藏王墓被国务院定为全国重点文物保护单位，仍然未能免去*灾祸，墓上全部建筑被毁，夷为平地。现在墓上仅有的建筑，均为后来所建，略显简陋。站在松赞干布墓上环顾四周，看到的尽是一个个土丘。如果不是导游讲解，真不敢相信这里为昔日藏王的墓葬。倒是几个磕长头的信徒，在藏王墓下时而伏地、时而行走，虔诚地磕着头，才提醒了我们。藏王墓前的石狮尚在。旁边有雅砻河水冲击而成沟壑，传说下面是进入藏王墓的门，墓门须由河水冲击方可开启，人工无法打开。山南拥有众多个“西藏第一”，是公认的西藏民族文化的摇篮。雍布拉康就是西藏历史上第一座宫殿，也是西藏最早的建筑之一。雍布拉康意为“母鹿腿上的堡垒”，位于泽当镇以南10公里处，相传是苯教徒于公元2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造的，为典型的碉楼式建筑。松赞干布时在宫殿两边修建了两层楼的殿堂，并成为他和文成公主的夏宫，五世*时期又在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶，并改为寺庙。它高耸在雅砻河东岸扎西次日山顶。我们乘车抵达山脚，一下车已感到气喘，再望一眼山顶的雍布拉康，更是气短了，差一点就没了攀登上去的勇气。127松赞干布墓上信众堆放的尼玛堆 2005年6月17日摄西藏第一座宫殿——雍布拉康 2005年6月17日摄好不容易气喘吁吁地爬txt电子书分享平台
在神秘的雪域高原上（3）
了上去，迎面就有喇嘛献上哈
达。登高远眺，喇嘛指着河谷
里一片葱绿的田地说，那里就
是藏王早先的领地。我当时
方 想，难怪要把宫殿建在如此高处，自己的领地可以尽收眼底啊！远远望去，雍布拉康倒真有几分布达拉宫的气势，难怪有人称之为“小布达拉宫”了。昌珠寺，是山南又一个众多“西藏第一”中的一个，距泽当镇4公里。当年松赞干布和大臣们视察西藏的地形时，松赞干布请文成公主用五行算图表堪舆推算，结果发现西藏的地形如同罗刹女仰卧的形状，沃塘湖正好是罗刹女心脏所在地，填湖建寺才能镇魔。于是填湖修建大昭寺，其附近修建了小昭寺。为*罗刹女的臀部和肩部等肢体，又修建了十二镇肢寺。后来我在西藏博物馆见到一张西藏地形图，为镇魔而修建的大昭寺、小昭寺、十二镇肢寺等寺庙在地形图上雍布拉康进驻僧侣后成为寺庙，这是筑在寺庙旁边的喇嘛灵塔 2005年6月17日摄站在松赞干布墓上看周围的墓葬群 2005年6月17日摄站在松赞干布墓上拍到的“灵光” 2005年6月17日摄的分布，确能清晰看出是罗刹女仰卧的形状。昌珠寺即为十二镇肢寺之一，始建于公元641年，号称西藏第一座佛堂。相传是松赞干布为镇妖兴国而建的，最初的规模很小，只有6门6柱和祖拉康，后经三次大规模的修缮和扩建，成为松赞干布和文成公主在山南的冬宫。僧侣进驻之后，才成为真正的寺庙。吸引我们的是该寺的镇寺之宝——珍珠唐卡“观世音菩萨安息图”，供奉在二楼中央的成就者殿，是乃东王妃为忏悔罪过，用自己的首饰拼接绘制而成的。此珍珠唐卡后被毁，但画的两边绸缎和轴心仍在。1982年，国家下拨珍珠29919颗以及金刚石、玛瑙、翡翠、珊瑚等，以左右绸缎和中轴为基础，重新制作了此唐卡。穿缀出的观音形象惟妙惟肖，整个唐卡精美绝伦。旁边还有一幅文成公主和其他侍女刺绣的三世佛唐卡之现世佛释迦牟尼刺绣唐卡。殿中供奉有据说是文成公主使用过的炉灶，从灶口伸手摸摸锅底，据说能给人带来吉祥。我伸手摸了摸，里面已经相当光滑了。走出大殿，门口一位身穿藏服、头戴红色头巾的藏族老太太坐在侧殿门前的石阶上，慈祥地看着过往的人们。我们过去给她献上哈达，与她合影，她并不推辞，始终带着一种“招牌式”的微笑，那样平和，那样安详，让人景仰。在离去的车上，我一直都在回味老太太慈祥的微笑，思考她如何修得如此出世宁静的心境？！129昌珠寺门口的藏族老太太 2005年6月17日摄在神秘的雪域高原上之五抗英遗迹与昔日衙门——宗山城堡方 19日，从山南出发，翻越一道5000多米的大山，过羊卓雍湖，途经浪卡子县，往日喀则，第一站到江孜，海拔4040米。大约因为有在拉萨、林芝和山南的铺垫，尽管江孜的海拔比前三地都高，大家的高原反应已不像前几日那么强烈了。上世纪90年代曾经红火过一阵的电影《红河谷》，正是以江孜抗英故事展开的，以宗山城堡为中心的江孜保卫战就发生在这里——英国侵略西藏的历史在这里凝固着。宗山是原江孜宗（“宗”相当于县）政府所在地，拔地而起数百米。江孜宗山抗英纪念碑及后面的宗山城堡 2005年6月19日摄130 1904年英军上校荣鹏赫率军入侵西藏，从亚东河谷一路往北，路过江孜，抗英军民以宗山为堡垒，用土枪、刀剑、弓箭和“乌朵”（牛毛制的抛石鞭子，可将鸡蛋大小的石子甩出100～200米）与当时装备有20世纪最先进的步枪、机关枪、野战炮等现代武器的英军殊死搏斗三天三夜，只因取火药的藏军士兵慌忙中不慎将火绳掉在宗山火药库内，导致火药库爆炸，最终弹尽粮绝，许多人跳崖殉国。江孜是通往拉萨的必经之地，离拉萨200多公里，攻下江孜，就打开了进入拉萨的通道，而宗山城堡处江孜城的中央，是当时最后一个堡垒。爬上宗山城堡，英军留下的累累弹痕仍清晰可见。抗英烈士跳崖殉国的地方，立有一块纪念碑，上书“跳崖烈士永垂不朽”， 藏中英文并排。山下广场上赫然耸立着一座“江孜宗山英雄纪念碑”。宗山城堡里，有关旧西藏宗政府的介绍，相当详尽。在西藏*改革以前，西藏地方政府在江孜设立宗政府进行管辖，并在这片丰饶的土地上分封有大小32家贵族，加上以白居寺为首的寺庙集团，构成西藏统治集团的政府、寺院、贵族三大领主齐备。旧西藏城镇的布局，往往以宗为主体，居住区、寺院围绕宗山而建。宗政府占据山头，山下为居民区簇拥，寺庙或位于城镇的一端，或建于山腰。宗，本意为“碉堡”、“山寨”、“要塞”。古代的宗，一般为各大小酋长的驻地，至14世纪，帕木竹巴政权新建13个宗级行政机关。西藏和平解放之前，西藏地方政府设有147个宗（包括相当于宗一级的卡）。江孜宗山，至今完整地保留着宗政府、经堂、佛殿、监狱、城垣、碉堡、仓库等建筑，是西藏唯一保存完整的宗政府遗迹。这可能得益于宗山城堡发生过著名的宗山保卫战。宗政府的衙门现辟为展览馆，并以雕塑的形式再现了当初宗政府日常131宗山下江孜新街道和旧街道 2005年6月19日摄运作的场面，其中有议事厅里的僧俗 电子书 分享网站
在神秘的雪域高原上（4）
两宗本（宗本相当于县长，旧西藏实
行政教合一，宗本亦设僧官、俗官各
一）、辅助宗本工作的5位“列冲”
（文书兼会计），农奴在差税厅交羊
方 毛差、青稞差，以及当年宗本们审案
的场面，还有地牢。
作为一种历史的再现，展览馆里当时宗政府日常运作的面貌，一应俱全，形象生动。可惜，或许是受上世纪六七十年代的影响，有关宗政府的解说词以及导游的解说，都带有明显阶级斗争年代的痕迹。比如，差税厅，被说成是“真实地记载了封建领主对农奴沉重而苛刻的剥削”；行刑室被说成是“对敢于反抗的农奴，三大领主进行残酷*”；地牢则被说成是“*农奴反抗的地牢”。20日一早，踏着晨曦，我独自沿宗山脚下走了一圈。朝阳下高耸的宗山城堡，傲视整个江孜平原，显示出一种至高无上的权威，确有一种无形的震撼力。抗英烈士跳崖处 2005年6月19日摄在神秘的雪域高原上之六贵族生活的活标本——帕拉庄园
出江孜县城西南约2公里，有江热乡班觉伦布村。这里是旧西藏大贵族帕拉家族的祖业庄园所在地，是西藏至今唯一保存完整的领主庄园。旧西藏贵族过着什么样的生活？帕拉庄园给我们提供了活的标本。帕拉，是帕觉拉康家族的简称。在旧西藏众多的贵族中，帕拉家族仅次于历代*喇嘛家族构成的“亚”家族，是西藏贵族中五大“第本”