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在姓的问题上，有一个特例，那就是天皇。天皇之所以是一个例外，因为他不是人。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。天皇被是天照大婶的后代，具有至高无上的权力，是神，不是人，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连其子女也都没有姓，但是天皇的女儿长大出嫁以后，可以去姓老公的姓。天皇的名也叫御名，一般是由两个佳字组成。所谓佳字．就是精心挑选出来的吉祥字。例如堀河天皇的御名是“善仁”，仁明天皇的御名是“正良”。许多天皇御名的后一个字都是“仁”字，后来明治天皇把这一习惯作为一项制度规定下来，要求所有皇太子名的后一个字都必须用“仁”字，同时规定所有公主名的后一个字必须用“子”字。比如现在日本在职天皇的御名是裕仁。不过，名字里面虽然是有仁字，但究竟仁不仁那就另说了。书 包 网 txt小说上传分享
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决（一）
三神器的保管员换了一个又一个，但他们的历史却总是语焉不详，云遮雾绕，神话与鬼话共存，仿佛不如此就不足以显示天皇的神秘。而这中间，更是令人咂舌地出现了所谓的“欠扁八代”，不，是“欠史八代”，从绥靖天皇到开化天皇共八代，只有生日、即位时间、以及建宫殿、领结婚证时间等简单的记载，没有工作业绩、绩效考核什么的丝毫记录，故在日本历史上称作欠史八代。不高兴大人估计是日本的御用玄幻小说作家创作遇到了瓶颈，创作力枯竭，没法再编了，就只能随便编一串数据来混事。
日本有正史一直要等到第四十代日本天皇——天武天皇上台才行。天武天皇最大的历史功绩是在于对文化出版事业做出了卓越的贡献。他在位期间，感到日本一直没有正史，以往的史实记载错误太多，实在是辜负了党和人民群众的期望，于是拨了一批工作经费，组织了一批写手，编著了一系列的史书，其中最著名的就是《古事记》和《日本书纪》。
从此，日本终于有了正史。但即使这样，日本的史书里仍是鬼话连篇，不过毕竟要好过完全没有正史。
相当长的一段时间里，日本历史都是记载得过于玄幻，可供采信的东西不多，另外也没什么太值得一提的事情，诸位天皇主要的工作无非是保管三神器和啃生鱼片，所以直接忽略，不予叙述。
直到公无552年10月，也就是钦明天皇当日本老大的时候，事情起了变化，因为佛祖释迦摩尼慈爱地将目光投向了日本列岛。
从此开始，一直到645年大化改新，这一百年间的历史被称为“飞鸟时代”——因为当时大和朝廷建都于奈良盆地南部的飞鸟地区。飞鸟时代佛教味道非常浓厚。这一时期，也是日本从奴隶制向封建制过渡的转型期。
552年10月，百济的圣明王向大和王朝赠送了一尊释迦牟尼的鎏金佛像和若干经卷。
就是这个看起来似乎只是个普通的对外友好交流活动的事件，却引发了一场外来的和尚和日本本土的地头蛇——八百万诸神的终级对决。双方的代言人在人间更是掀起轩然大波，造成诸多人员伤亡和财产损失，可说是一座佛像引发的血案。
神仙打仗，当然不能由神仙亲自上阵，那多没面子，得由神仙在人间的代言者来具体实施。于是，双方的小弟操起家伙、卷起袖子上场了。
为了增强观赏性，对决是分了几个回合来进行的。首先闪亮登场的是大臣苏我稻目和大连物部尾舆。苏我稻目是佛祖方的选手，而物部尾舆则是八百万诸神的代表。
钦明天皇收到圣明王友情赠送的佛像后，拿不定主意，于是召集手下开会。
苏我稻目跳了出来，说佛法无边，信佛后会身体健康，万寿无疆，吃饭饭香，打牌手顺，盘盘杠上花。物部尾舆反驳说大和国已经有了八百万诸神，已经可以满足广大人民群众的精神需求了，没有必要再去信佛。信佛的话，八百万诸神会生气的，会在日本搞破坏，不利于社会的和谐发展。
双方的支持者也纷纷呐喊助威，场面相当的热烈。
宗教历来都不是简单的信仰问题，而是与政治有关。日本此时的高级干部关于信佛的争论，实际上有着深刻的社会原因。在这个时候，随着生产力的发展，属于奴隶制生产关系的部民制已经不适应生产力的发展，于是变革的声音开始出现。苏我氏试图以宗教改革为契机，压制坚持部民制的地方贵族，以达到建立中央集权统治方式的目的。八百万诸神信仰，也就是氏族神信仰是与部民制有着紧密的联系的。坚持八百万诸神信仰，实际上是在顽固地维护部民制的生产关系方式。
钦明天皇觉得双方都说得有道理，难以决断。想了半天，有了主意。
那就是——实践是检验真理的唯一方法。钦明天皇决定由苏我稻目来当小白鼠，把佛像拿回去供奉，看佛祖是不是会保佑苏我氏。高，实在是高。
苏我稻目屁颠屁颠地把佛像拿回去恭敬地供奉起来。为了佛像住的舒服些，更是直接把自己的豪华别墅直接装修成寺庙。全家人不分男女，无论老幼，天天念经。后来，更是发动手下，广修寺院，大力发展宗教事业，于是，佛教逐渐开始流行起来。
但是，好景不长，苏我稻目念的经估计是盗版的。
一场瘟疫在日本爆发了。txt电子书分享平台
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决（二）
瘟疫人人都怕，但物部尾舆不怕。相反，他很高兴。看吧看吧，这就是信佛带来的后果，八百万诸神发威了，降下了瘟疫。信诸神，得永生；信佛祖，得瘟疫。
物部尾舆赶忙跑到皇宫，对钦明天皇叽叽咕咕了半天。天皇相信了，立马宣布佛法有效性试验正式结束，全国范围内开展灭佛运动。
物部尾舆不辞辛劳，带领手下，纵火焚烧各地的寺庙，还把佛像扔到河里玩漂流。
苏我稻目气得发疯，因为是天皇的旨意，他没有办法，只有把仇恨深深地埋在心中。
物部尾舆本来是打算把苏我稻目也扔进河里玩一把漂流的，但是他做不到。因为苏我稻目是天皇的双重老丈人，有两个女儿嫁给了钦明天皇，生下了诸多皇子、皇女，轻易是搬不倒的，只能唾两口唾沫，恨恨地转身离去。这也就留下了后患。斩草要除根，确是千载不变的真理啊。
第一回合，八百万诸神胜！
第二个回合即将开始。
比赛开始前，首先让我荣幸地为大家介绍此次比赛的荣誉赞助商——百济国，是百济慷慨地两次赠送佛像和经书，甚至还有工程师，才有了这次盛况空前的比赛。让我们以热烈地掌声向百济表示崇高的敬意。
第二回合开始的锣声，实际上是由百济敲响的。
577年11月，百济再次来凑热闹，献上佛像、经书，还有造佛像和寺庙的工程技术人员。（百济的动机实在是可疑，颇有些阴谋的味道）。这个举动宣告了第二个回合的开始。这次，佛主方出场的是坚定刚毅的佛教战士苏我马子（好名字，如果有兄弟的话，可以考虑叫苏我凯子）。这个时候，日本的老大已经由钦明天皇换成了敏达天皇，而苏我稻目同志也已经因为比赛失败的原因蒙佛祖召唤到西天极乐世界去述职了。临行前，语重心长地嘱咐苏我马子要继承自己的遗志，坚定不移地推广佛法，与物部尾舆之流斗争到底。苏我马子接受了父亲的谆谆教诲，表示决不辜负组织的期望，一定勇敢地战斗下去，直到取得完全的胜利。
八百万诸神方出场的依旧是久经考验的神之老战士物部尾舆。他一如既往、坚定不移地抵制佛教，拆寺庙当柴烧，扔佛像玩漂流。
苏我马子是个隐忍的人，一直不与物部尾舆作正面冲突，而是暗中积蓄力量，耐心地等待时机以发出致命的一击。
巧的是，日本又一次地爆发了大规模的传染病，连敏达天皇也身染疾病，浑身癞疮，倒死不活的，严重地影响了神之光辉形象。
不过，这次苏我马子念的佛经应该是正版的了，因为这次传染病爆发，是在物部尾舆大规模灭佛行动之后。
机会来了，轮到苏我马子穿上正装，跳到天皇面前，唧唧呱呱半天了，他口若悬河，说：看吧，这就是不信佛的结果。老大，你身上的癞疮也是佛祖的愤怒，是佛祖想召你去西天极乐世界研讨佛法的征兆。
相对于西天极乐世界，敏达天皇还是更喜欢人间一些，他不想去西天。于是，他下令，信佛合法化。于是，佛祖在日本初步站稳了脚跟。
第二回合，佛祖方小胜。但八百万诸神方并没有受到致命的打击。物部尾舆仍然健在，只是心情有些郁闷而已。
不过，马子有耐心，他能够等。所以说，成大事的人，往往都是有耐心的人。
第三回合，也是生死攸关的回合，在公元587年，达到了白热化的程度。
这次，要死人了。
第七章 释迦摩尼与八百万诸神的对决（三）
585年，敏达天皇升天了，接班的是用明天皇。
这是一个崇信佛教的人。但是，他仅仅在位两年，便因为工作成绩显著，蒙佛祖召唤，到西方极乐去推广先进经验去了。
围绕继承人人选，八百万诸神方和佛祖方展开了激烈地争斗。这个时候，物部尾舆已经死了，他的儿子物部守屋成了新一代的神之战士。
苏我马子想立敏达天皇的王后、自己的外甥女炊屋姬为女王，而物部守屋则打算拥立用明天皇的异母弟穴穗部。
双方吵得口水乱飞，鸡犬不宁，最后还是争执不下。
文斗解决不了问题，那就只有武斗了。
在*经验方面，新生代神之战士与政坛老油条苏我马子完全不在一个能量级别上。
587年七月，心狠手辣的政坛老油条苏我马子先是果断暗杀了穴穗部，随即发兵包围了物部守屋的住宅。经过垂死挣扎，新生代神之战士物部守屋被杀，佛祖方完胜。从此，佛教在日本的宗教信仰上完全站稳了脚跟，大和王朝也呈现出苏我氏一族独大的局面。但是，氏族神崇拜本身就是日本“万世一系”的天皇统治的重要基础，其存在和影响终究是是无法被根本消除的。
消灭了政敌，苏我马子最终拥立用明天皇的另一个弟弟泊濑部为天皇，即崇峻天皇。
此刻，马子感到身心非常愉悦。于是，他得意了，膨胀了。白光一闪，经验值暴涨，一行小字在他的头顶飘过，他的身份从大臣升级成为权臣。所谓权臣，就是说他说话的时候，别的人根本没有说话的份。
不过，马子做得有点过份，他说话的时候，不只其他人没有说话的份，连崇峻天皇也都插不上嘴，这严重伤害了崇峻天皇的自尊心。
问题很严重，到底谁才是领导啊？
崇峻天皇是个有点冲动的年轻人。
很自然地，他愤怒了，冲动了。
冲动是魔鬼。这话一点也不假、
崇峻天皇为他的冲动，付出了生命的代价。他之所以冲动，是因为一头野猪。
公元592年的某一天，某人向崇峻天皇敬献了一头捕获的野猪。野猪龇牙咧嘴，哼哼叽叽地怪叫，惹得天皇一阵心烦。估计马子的长相同野猪有相近之处，崇峻天皇马上从野猪联想到了马子，想起马子在朝中的独断专行，愤恨地说，什么时候才能像砍断野猪头一样，砍掉我心中厌恶之人的头啊。
小伙子太冲动了，他忘记了一个事实：克格勃是任何时代都存在的，只不过叫法有不同而已。
这下完了。
苏我马子听了小报告，很生气，后果很严重。原因是马子照了半天镜子，研究了许久，也没觉得自己哪个部位长得像野猪，野猪根本没有自己这么帅。。
于是，马子也愤怒了。
他的愤怒可不仅仅表现在口头上，他采取的方式很直接，那就是…肉体消灭、人间蒸发。他派出自己的金牌杀手东汉直驹杀掉了崇峻天皇，随后再杀掉东汉直驹来掩人耳目，很轻松地摆平了这件事。
崇峻天皇就这样因为一头野猪而丢掉了性命。
第九章 圣德太子的思想启蒙运动（一）
虽然马子已经成为事实上的日本老大，但不管怎样，天皇还是要一个来做摆设的，不然怎么万世一系啊。
经历过野猪事件后，马子觉得男性天皇容易冲动，不利于社会和谐，于是重新提议由女干部、自己的外甥女炊屋姬来做天皇。
说是提议，实际上就是任命。马子的提议，没有人敢反对，不然再出个什么母鸡事件什么的，反对�