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我要劝在座的某些代表，多用些时间来了解我们维吾尔民族的历史、新疆的历史、*教的历史。不要以为到土耳其、麦加转了一圈、在苏联生活过了几天，就什么都是人家的好、什么都听人家的。你们的作法讲轻点叫拾人牙慧、数典忘祖；说重了就是想搞分裂，分裂国家、分裂民族。我相信在座的代表中的某些人，可能是无知，但决不排除极少数人报着阴暗的心理、打着反对殖*义的幌子、干着贩卖分裂民族、分裂祖国的货色。”
包主任的严词指责使得少数“人民代表”不得不低下头来。
包主席，挥动着手里的一本小册子，质问喀什、莎车代表团中的某些个“人民代表”：“喀什、莎车的代表们，你们中有些个代表居然会写出了一本叫《七个生活》的书，还拿到会议代表中散发。看来你们这些人在我们的代表中还是有市场。
能不能告诉大家，书是你们写的，还是麦斯武德、艾沙、伊明等人写的？
我可以负责任地告诉大家：书是坏书、人是坏人！别看你们现在混上了专员、副专员的职位，但你们从骨子里是反动的，是和艾沙、伊明一伙的。
一伙根本不懂维吾尔人历史、不懂*宗教的人，居然胡编了一本历史书、宗教宣传的书，而且还大有市场，能不让人怀疑你们的动机吗？”
“你们了解维吾尔的历史吗？了解*教在新疆的传教史吗？你们了解维吾尔人皈依*教的历史有多少年吗？作为一个阿訇，作为一个大毛拉，该不会什么都不知道吧！
维吾尔人皈依*教、成为新疆的主体民族的历史不到六百年，但在《七个生活》这本书里却变成了你们在六千年前就己经建立了《大突厥斯坦国》、“九千年前创立了自己的语言、文字和文化”。我真是羡慕你们的敢想、敢编，真是无知到了极点。
我们维吾尔人的祖先是从哪迁来的？有了维吾尔这个词才多少年？我们的民族以前叫什么？穆罕默徳是哪一年才创立的伊斯兰教？你们中间有许多人本身就是宗教界的代表，不会连最起码的常识都不懂吧？”
“人类社会发展到了今天，我们应该明白：民族、国家、宗教三者间不是，也不可能是等同发展的统一体。
民族不属于哪一种宗教，宗教也不能代表哪一个民族、哪一个国家。任何一个国家、民族里的每一个“人”，都有选择信仰任何一种宗教的自由和不信仰任何一种宗教的自由；有信仰*宗教的自由，也有信仰其它宗教的自由，更有什么宗教都不信的自由。
在*教没有传入新疆前，在维吾尔人没有皈依*教前，我们维吾尔人不是信过萨满、信过佛教，不也是也有什么都不信的吗。
现在南疆的许多地方，“麻扎崇拜”盛行，他们不正是萨满教在维吾尔人生活习俗中的反映吗？它和*教里提倡的“一神崇拜”相符吗？
世界上的哪一种宗教扩张时，象在新疆一样搞过“百年圣战”？宗教圣战过程中，杀了多少“赫达依”、杀了多少“卡斐尔”？
这些“赫达依”、“卡斐尔”是什么人？是不是我们维吾尔人？他们是否给了你“宗教信仰自由”的选择？可以不可以这样说，维吾尔人皈依*教的过程就是一部血腥的剑与火的圣战历史。
我的观点很明确：*教的圣战史并不代表*教，暴力与血腥根本就不是真主的意愿。
维吾尔人的历史不是*教的历史，所以说，子虚乌有的突厥民族不是维吾尔族的历史，更不是*的历史。
*是宗教、穆斯林是*教信徒的集合，而不是一个民族、更不是一个无所不包的“突厥民族的大图兰朵”。
三种概念是不容混为一体的。但是偏偏有一些居心叵测之人要把三者揉合在一起，搞一个什么《大突厥斯坦》。”
“新中国成立六年了，中国共产党在民族区域实行民族自治政策，各族人民翻身做了新疆的主人、国家的主人。新疆六年的巨大变化，我想各位代表如果不是心存偏见应该是有目共睹的。
因为种种原因，有些人不明白党的民族区域的准确含义是可以理解的。我们党的民族区域自治政策，它包含着民族自治和区域自治的两项内容，二者是紧密相连、不能偏废的。任何人都不能强调一点，而忽视另外一点。党的民族区域政策，既强调了在一定区域内人民*管理自己事务的自主权，又包含着一定区域内，主体民族与少数民族的平等团结、共同发展的含义。
在自治区域的前面冠以主体民族的名称，正是体现了中国共产党、中央人民政府对自治区域内主体民族的尊重。
而在主体民族的名称前加上“新疆”二字，则是民族区域内主体民族对中国共产党领导下的中央人民政府权威的认可和意志的反映，根本不是什么殖*义色彩的表现。
“新疆维吾尔自治区”这个名称恰恰反映出中央人民政府对新疆主体民族的尊重，对新疆各族人民的尊重。
它比起某些代表们提出的什么这个“突厥”、那个“斯坦”之类的提案好的不能再好了！新疆是十三个民族的新疆，不是哪一个民族的，更不是属于哪一个宗教的。从维护国家统一、民族团结的原则上讲，我们应该坚决摈弃“突厥、斯坦”之类的舶来词语，因为只有这样，才能真正保持我们维吾尔族，作为一个主体民族传承和发扬、保持民族文化的传统性和纯洁性。”
会场上响起雷鸣般的掌声，这是绝大多数与会代表的共同心声。
包尔汉主任说：“新疆的历史是各族人民千百年来共存共荣、共同发展的历史。各族人民携手共同创造了西域文化和西域文明。
历史向人们昭示：任何一个民族、一个国家、一种宗教，只要它拒绝开放、拒绝改革、拒绝吸收外来民族、国家和文化的融汇交流，拒绝社会进步与发展。它们就注定要消亡的。咱们中国古代有句老话叫做‘流水不腐、户枢不蠹’，意思就是不论任何事物、任何一个民族、任何一个国家，只有不断流动、不停运动，不断补充添加新鲜血液、新生力量、不断汲取精华、不断追求真理，这个民族和国家才能进步发展壮大，才能不会腐朽、*，才能永远立足于世界民族之林。
实行民族区域自治是我们新疆十三个世居民族的共同选择，也是中央人民政府对我们的关怀和期望。在座的各位代表们，你们可以扪心自问，从新疆和平解放至今己经六年，解放前，别人称新疆是“三年一小乱、五年一大乱”。封建统治者处于阶级利益的需要，挑动各族人民互相仇杀。每次*中死的，都是生活在社会最下层的各族百姓，而不是执掌刀把子的统治阶级。
汉族人都是坏人？穆斯林都是好人？说这种话的人本身就是坏人！是我们民族的败类。我们不能以民族、宗教来做为判定好坏的标准。
党的民族区域自治政策最根本的一条就是保证了各民族人民在政治上互相平等、关系上相互团结、将民族自治和区域自治紧密结合起来，促进各民族共同繁荣与发展，在中华民族大家庭里建立起一个全新的中华人民共和国，而不是中华联邦国或中华合众国。更不允许在中华人民共和国內保存一个什么政教合一的东突厥斯坦之类的伊斯兰王国。这是我们的原则、我们的底线。无论什么人胆敢越过雷池一步，他的下场不会比乌斯滿更好、甚至更糟些。他们必将被钉死在历史的耻辱柱上。”
作为自治区筹备委员会的主任包尔汉同志旗帜鲜明地表明了自己的观点，准确无误地阐述了我们中国共产党人在民族区域实施民族自治政策含义和内容。对全疆各地的少数民族代表的思想深处里不能不产生巨大的震撼。
很可惜的是，当时的高层领导人却并未意识到这一点，而是一味迁就宽大，甚至为了安抚个别人的情绪，将包尔汉同志调离了新疆到北京担任中华人民共和国政治协商会议副主席，将新疆维吾尔自治区主席一职交给了年轻有为的赛福鼎同志。
从新疆和平解放到新疆维吾尔自治区人民政府的成立，迄今六十年过去了。抚今忆昔，文中的当事人都己作古，盖棺论定。六十年的风风雨雨，我们和祖国风雨同行，见证着祖国的繁荣强大。见证着新疆维吾尔自治区成立后，新疆各族儿女亲如一家，共同建设幸福家园的过去和未来。
一九五五年九月十二日，第一届全国人民代表大会第二十一次会议通过了《撤销新疆省建制，成立新疆维吾尔自治区的议案》。
一九五五年十月一日。新疆维吾尔自治区首府烏鲁木齐万人空巷，各族人民隆重集会庆祝新疆维吾尔自治区人民政府正式成立。
中华人民共和国副主席、中央人民政府代表团团长董必武宣读了贺电，并做了重要讲话。
“新疆的和平解放、新疆维吾尔自治区的成立标志着新疆各族人民在中国共产党的领导下，迈出了历史性的两大步。事实证明，洠в泄膊尘蜎＇有新中国、只有社会主义能够救中国。
今天六万名新疆各族儿女欢庆一堂，庆祝新疆和平解放六周年、庆祝新疆维吾尔自治区的成立。我们不能也不会忘记为新疆各族人民今天流血牺牲的中国共产党人、向往光明、追求真理的阿合买提江、阿巴索夫等同志、在维护国家领土完整、统一、反分裂的斗争中牺牲的各族儿女及英烈们致以深深的敬意。
历史告诉我们：国家兴则民族盛；人民团结则国家发达。愿新疆各族人民在中国共产党和自治区人民政府领导下取得更大的胜利，愿各族人民团结一致、齐心协力、把我们的家乡、我们的祖国建设成人间天堂。”
新疆的现代史上，新疆维吾尔自治区的成立，是新疆各族人民政治生活中的一件大亊。
历史的发展沿着自身规律在发展，从不考虑个别人的意愿与否。
阿娜河静静西流，奔向巴尔喀什湖，从不计较谁人评说。
青山遮不住、毕竞西流去。
《静静的阿娜河》上部完稿于二零零九年四月一日。定稿于零九年七月四日。