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(31),故逃也。”
然后列子自以为未始学而归(32),三年不出。为其妻爨(33),食豕如食人(34)。
于事无与亲(35),雕琢复朴(36),块然独以其形立(37)。纷而封哉(38),一以是终
(39)。
【注释】
①巫:占卜识相的人,“神”指其预卜十分灵验。
②期:预卜的时期。
③列子:即列御寇,郑国人。下句之壶子,传说是列子的老师。心醉:这里指内心折
服。
④既:尽,全。文:纹饰,外在的东西。
⑤实:本质,与上句之“文”相对。
⑥卵:用如动词,产卵的意思。
⑦道:这里是指前面所述“既其文”的道,而非真正的道。亢:通作“抗”,匹敌、对
付的意思。
⑧旬:十日。“不以旬数”即不能用十天来计数,言外之意是说活不了十天了。
⑨湿灰:用于描写神情,与上句之怪异描写形色相对应。死灰犹可复燃,而水湿之灰已
无复燃之可能,喻指必死无疑。
⑩乡(嫏):通作“向”,过去、先前的意思。地文:大地上的纹理,即大地上山川湖
海等表征。大地是寂然不动的,这里喻指寂然不动的心境。示:显露,给……看。
萌:疑通作“茫”,“萌乎”即茫茫然。震:动。正:疑为“止”字之误。“不震”指
体征和神情寂然,“不止”指生命的运行并未停息。
杜:闭塞。德机:至德的生机。
瘳(chōu):病愈,这里指病兆大大减轻。
生:生气,这里指有了成活希望。
权:机。“杜权”即闭塞的生机,含有闭塞的生机出现活动的意思。
天壤:天地,这里指像天与地之间那样的相对与感应。
名实:名声和实利。不入:指不为所动,不能进入到内心。
踵:脚后根,这里指人的根基。
者:用同“之”。“善者机”亦即一线生机。
齐:心迹稳定。一说通作“斋”,“不齐”即没有斋戒。
太冲:太虚。“太冲莫胜”是说虚心凝寂、动静无别,阴阳之气均衡而又和谐。
衡:平。“衡气机”是说内气持平,应称生机,浑然凝一。
鲵(ní):鲸鱼,这里泛指大鱼。桓:盘桓。审:水回流而聚积的地方。一说“审”
即“瀋”字,通作“沈”,水深的意思。
此处三焉:意思是这里说了渊的三种情况。所谓三“渊”,喻指前面提到的“杜德
机”、“善者机”、“衡气机”三种神态。“三”对于“九”来说是小数,从而暗示“道”
深不可测,神巫所能看到的还只是皮毛。
自失:不能自持。
灭:消逝了踪影。
宗:源,根本。
虚:活脱,一点也不执着。委蛇(yí):随顺应付。成语“虚以委蛇”出于此。
谁何:什么;“知其谁何”是说能够了解我的究竟。
以为:以之为,把自己变成。弟靡:颓废顺从。
波流:像水波一样逐流。
未始学:从不曾学过道。神巫季咸逃跑后,列子方悟到老师壶子的道术深不可测,而神
巫的巫术实是浅薄,因此觉得自己从不曾求师学道似的。
爨(cuàn):烧火行炊。
食(sì):饲养,给……吃的意思。
无与亲:无亲疏之别,没有偏私。
“雕琢”指原来的华饰,“复朴”指现在业已恢复朴实的“道”。
块然:像大地一样木然。
纷:这里指世间的纷扰。封:守,这里指能够持守本真。
一:如一,贯一。
【译文】
郑国有个占卜识相十分灵验的巫师,名叫季咸,他知道人的生死存亡和祸福寿夭,所预
卜的年、月、旬、日都准确应验,仿佛是神人。郑国人见到他,都担心预卜死亡和凶祸而急
忙跑开。列子见到他却内心折服如醉如痴,回来后把见到的情况告诉老师壶子,并且说:
“起先我总以为先生的道行最为高深,如今又有更为高深的巫术了。”壶子说:“我教给你
的还全是道的外在的东西,还未能教给你道的实质,你难道就已经得道了吗?只有众多的雌
性可是却无雄性,又怎么能生出受精的卵呢!你用所学到的道的皮毛就跟世人相匹敌,而且
一心求取别人的信任,因而让人洞察底细而替你看相。你试着跟他一块儿来,把我介绍给他
看看相吧。”
第二天,列子跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说:“呀!你的先生快
要死了!活不了了,用不了十来天了!我观察到他临死前的怪异形色,神情像遇水的灰烬一
样。”列子进到屋里,泪水弄湿了衣襟,伤心地把季咸的话告诉给壶子。壶子说:“刚才我
将如同地表那样寂然不动的心境显露给他看,茫茫然既没有震动也没有止息。这样恐怕只能
看到我闭塞的生机。试试再跟他来看看。”
第二天,列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说:“幸运啊,你的
先生遇上了我!症兆减轻了,完全有救了,我已经观察到闭塞的生机中神气微动的情况。”
列子进到屋里,把季咸的话告诉给壶子。壶子说:“刚才我将天与地那样相对而又相应的心
态显露给他看,名声和实利等一切杂念都排除在外,而生机从脚跟发至全身。这样恐怕已看
到了我的一线生机。试着再跟他一块儿来看看。”
第二天,列子又跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说:“你的先生心迹
不定,神情恍惚,我不可能给他看相。等到心迹稳定,再来给他看相。”列子进到屋里,把
季咸的话告诉给壶子。壶子说:“刚才我把阴阳二气均衡而又和谐的心态显露给他看。这样
恐怕看到了我内气持平、相应相称的生机。大鱼盘桓逗留的地方叫做深渊,静止的河水聚积
的地方叫做深渊,流动的河水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼,这里只提到了上面三
种。试着再跟他一块儿来看看。”
第二天,列子又跟神巫咸季一道拜见壶子。季咸还未站定,就不能自持地跑了。壶子
说:“追上他!”列子没能追上,回来告诉壶子,说:“已经没有踪影了,让他跑掉了,我
没能赶上他。”壶子说:“起先我显露给他看的始终未脱离我的本源。我跟他随意应付,他
弄不清我的究竟,于是我使自己变的那么颓废顺从,变的像水波逐流一样,所以他逃跑
了。”
这之后,列子深深感到像从不曾拜师学道似的回到了自己的家里,三年不出门。他帮助
妻子烧火做饭,喂猪就像侍侯人一样。对于各种世事不分亲疏没有偏私,过去的雕琢和华饰
已恢复到原本的质朴和纯真,像大地一样木然忘情地将形骸留在世上。虽然涉入世间的纷扰
却能固守本真,并像这样终生不渝。
【原文】
无为名尸①,无为谋府②;无为事任③,无为知主。体尽无穷④,而游无朕⑤;尽其所
受乎天,而无见得⑥,亦虚而已⑦。至人之用心若镜,不将不迎⑧,应而不藏,故能胜物而
不伤⑨。
【注释】
①名:名誉。尸:主,引伸指寄托的场所。
②谋府:出谋划策的地方。
③任:负担。
④体:体验、体会,这里指潜心学道。
⑤朕(zhèn):迹。“无朕”即不留下踪迹。
⑥见(xiàn):表露,这个意义后代写作“现。”
⑦虚:指心境清虚淡泊,忘却自我。
⑧将:送。“不将不迎”指照物之影听之任之,来的即照,去的不留。
⑨胜物:指足以反映事物。
【译文】
不要成为名誉的寄托,不要成为谋略的场所;不要成为世事的负担,不要成为智慧的主
宰。潜心地体验真源而且永不休止,自由自在地游乐而不留下踪迹;任其所能禀承自然,从
不表露也从不自得,也就心境清虚淡泊而无所求罢了。修养高尚的“至人”心思就象一面镜
子,对于外物是来者即照去者不留,应合事物本身从不有所隐藏,所以能够反映外物而又不
因此损心劳神。
【原文】
南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌①。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌
待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息②,此独无有,尝试凿
之。”日凿一窍,七日而浑沌死。
【注释】
①儵(shū)、忽、浑沌:都是虚拟的名字,但用字也是有寓意,“儵”和“忽”指
急匆匆的样子,“浑沌”指聚合不分的样子,一指人为的,一指自然的,因此“儵”、
“忽”寓指有为,而“浑沌”寓指无为。
②七窍:人头部的七个孔穴,即两眼、两耳、两鼻孔和嘴。
【译文】
南海的大帝名叫儵,北海的大帝名叫忽,中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之
处,浑沌款待他们十分丰盛,儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊,说:“人人都有眼耳
口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸,唯独浑沌没有,我们试着为他凿开七窍。”他们每天
凿出一个孔窍,凿了七天浑沌也就死去了。
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