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前言（1）
无法停止的念头
这就是生活在地球上的人：不断出生，不断繁殖，生儿育女。这群侏儒、木雕，他们的心中空空如也，脑中空无一物，完全不记得创造者是谁。他们只去想去的地方……他们不记得天空的内心！
——《波波尔·乌》（The Popol Vuh）
撰写本书的工程十分浩大，因为需要跟上这个领域的发展步伐，而这个领域的特征是不断变化的，同时这个领域也是不断发展的。由于近期人们面对的自然问题越来越多，与2012学说相关的问题正在成倍增长，吸引了越来越多的人们关注。主流媒体和一些投机取巧的作家对所谓的世界末日添油加醋，使得人们的兴趣不断增加。然而2012这个日期并不是由流行文化市场发明的一个新玩意儿。事实上，它来自真实而古老的玛雅历。玛雅人的日历饱受磨难，先后经历了自封巫师、预言家、名主播的剪切、粘贴、窜改。这让人头脑发晕的“炖汤”在谷歌这个大锅里被不断搅动，这对于毫无防范之心的新人来说非常危险。在加入激烈多变的讨论之前，了解一些历史背景，大致知道谁曾说过什么将会对你有所帮助。这也是本书的写作目的之一。
1985年至今，我一直在研究玛雅文明，也写过很多研究玛雅历和宇宙观的书与文章。我最初的两本书都是自费出版的游记，里面穿插了很多关于中美洲人的世界观的历史事实和评论。很快我就迷上了很多未解之谜，其中包括2012年周期结束日。我在1992年出版的《卓尔金历：远见和日历研究》（Tzolkin：Visionary Perspectives and Calendar Studies）中阐述了对金星历的研究。金星历是从少数留存下来的玛雅典籍《德雷斯顿抄本》（Dresden Codex）中发现的。1998年出版的《玛雅2012宇宙观》（Maya Co*ogenesis 2012）一书中在关于为什么2012对古玛雅如此重要这一点上取得了新的突破，重构了古玛雅思想。书中提出了一个关键问题：早期玛雅人在何时何地发明了日历，表明2012年是周期终点？为什么他们把周期终点定在2012年12月21日？他们对此是怎么想的呢？这些问题指引我找到了新的发现和结论，这些发现和结论融合了天文学、神学、预言和精神教义等领域的成果。
我发现有一条罕见的天文直线在2012年达到最高点，此时至日太阳的位置和银河系恰好成一直线。这条至日—星系准线极为罕见，每26 000年才会发生一次，它可以被称为“星系准线”（galactic alignment），古代天文学家认为它是太阳在至点发生的位移，涉及背景特征，如恒星、星群、银河等。基于玛雅文化传统和主要考古遗址的证据，我非常清楚地看到，古玛雅人非常精确地计算出了未来太阳和星系聚合的日期，2012年的周期结束日即为聚合日期。无须进一步深入研究，这意味着古玛雅在天文方面的能力至少和同时代的其他地区文明不相上下，包括古希腊、古印度、古巴比伦和古埃及。
重要的是，我注意到星系准线中包含的天文特征在玛雅宇宙观和创世神话（Creation Mythology）中起着关键作用。这些相互关系并不是建立在和古玛雅没有真实关系的虚构联系之上，并不是信口雌黄的言论。事实上，证据就存在于学术文献之中，我仅仅是把所有的细节都拼凑起来。至日太阳、银河以及银河系中叫做黑暗裂缝（dark rift）的神秘特征都体现在神圣的蹴球运动、王权仪式、日历体系以及孪生英雄创世神话（Hero Twin Creation Myth）中。这些真实的联系有力地说明了星系准线存在于已知的玛雅理念和传统中。在研究中，我快速将焦点集中在一个被称为伊萨巴（Izapa）的早期玛雅地址上。学者们怀疑伊萨巴和长计历的形成有关。1994年，这方面的研究结果显示，对于理解玛雅人如何看待公元2012年的星系准线来说，伊萨巴是一个极其重要的地方。而且，天文学和精神教义交织在一起，在伊萨巴，很多象形文字中都表现出创世神话中的神话动态。书 包 网 txt小说上传分享
前言（2）
天文学、日历、创世神话是同一宇宙观的不同方面。关于周期终点，特别是2012这一次大周期终点的信仰在这些传统中得以表现，体现了长计历的创造者如何看待2012。2012年并没有被看成是戏剧性的世界末日，就像我们的现代媒体一次又一次描述的那样。相反，日历制定者将更复杂的精神教义蕴涵其中，意在为精神转化和更新提供便利。显然，这是一条特大新闻，在20世纪90年代我做出这些发现时，学者们对于2012还没有发表过任何意见，世界末日论在当红媒体上正甚嚣尘上。对于我来说，1986年第一次去边境南边的几年中，全是惊喜的发现，我不断地旅行，进行玛雅古迹的实地考察，和现代玛雅人一起生活和工作，和卓越的人见面，写书，教课。
这些年，我被邀请为选集写文章，在会议上发言，参加一些无法推辞的活动，接受电台、电视台的采访。当然，其中的一些活动效果很好，也有一些构思并不佳。与会议组织者和出版商一同工作让我收获颇丰。在之前提及的机会和其他鱼龙混杂的奇妙世界里，我还是没有能够找到合适的出版商来出版一本讲述关于2012真实故事的书。当主流出版社开始出版有关2012的书、更多这方面的书问世时，我注意到作者们和媒体正在把2012这个主题拉向不可预见的诡异方向。例如，一个显著趋势正在慢慢形成，几乎不知不觉地把2012的含义和玛雅根源分离开来。另一个趋势是基于2012编造世界末日的恐怖情节，这情节中充斥着外星人、隐形星球、灼热的耀斑以及威胁地球的小行星。这些危言耸听和受炒作驱动的营销伎俩形成了肆无忌惮的超级风暴，而这场风暴在很大程度上是值得商榷的。我意识到我正处于一个独特的位置来进行澄清和辨别，于是我开始行动，从头开始写一本新书，讲述我所了解的2012真实故事。
第一章呈现了千百年来不可或缺的发现和学术著作，这些发现和著作展示了一幅令人啧啧称奇的古老的玛雅文明图画。探索者如何重新发现玛雅失落的城市？学者们如何重构日历体系？重大发现如何推动了进程，而偏见又如何阻碍了进程？再往前追溯，中美洲文明是如何发展的，是在什么时候开始形成的？第一章中涵盖的资料很容易就能扩展成一整本书，该章讲述了一位有魅力的潜行者和个性鲜明的主人公发现并探索丛林中古玛雅文明的庙宇，从最小的碎片开始最终重构了整个世界观。我的目标只是写一本书，不是一个十卷本系列，因此我概括了最值得注意的事件，省略了很多有趣的逸事和人物。
我把海量信息浓缩成精华，重点介绍了一些主题。我认为这些主题说明了正在进行中的非凡过程：重获失落的玛雅知识。有远见的哲学家泰伦斯·麦肯纳（Terence McKenna）在一次讲话中说：
我们需要颂扬的是个体。你注意到没有（我确实注意到了），你能想到的每一次历史性变革——其实是你能想到的任何变革，人类并不算在内——你能想到的任何体系中的任何变革总是能追溯到体系中的某个单位，该单位经历了某种阶段状态的改变。没有集体决定，集体决定这些事情是后来才有的。创造力和发起活动的才能总是存在于个体之中。
我们一次又一次地注意到这些开拓者致力于超越现存偏见的努力，而那些拥有学术头衔的卫道士凭借他们约束人的逻辑和礼仪不断地阻挠这些努力。通常真相最终都会获胜，尽管在几十年中会经常遭到谩骂并被边缘化，甚至在那些开拓者辞世时还没有得到应有的认可。
前言（3）
我把自己归为自学者，永远是一个自学的学生，被激情和使命感激励着。我期待着未来十年中能在以下这些方面有很多出乎意料的突破性进展：我们如何理解玛雅天文学和象形文字，遭到诽谤和误解的2012——包括我们将看到的、支持我所重构的2012背后真相的新证据。即使2012盛宴过去了，研究工作仍将继续下去。
另一个主题是2012广泛的感染力。我是指科学家、新世纪唯心论者、小说家、生存主义者、传教者、大众媒体都会感兴趣——这个话题不得不说，在美国找到了生根发芽的沃土。不管展示的是其负面还是正面，2012几乎在它出现的每个领域都有意义。而评论家总是自以为是地宣称2012是个骗局，或者是完全没有意义的，这不禁让人疑惑。我观察过，也亲身经历过这样的遭遇，还和一些宣传这种观点的人交流过，因此感到有义务报告以下情况：在学术界和多疑的当红媒体中，2012被认为是毫无意义的，也完全是一个误解。这是个有意思的等式。如果先入之见认为2012没有意义，然后就会出现、也必然会出现很多错误地解释2012的创造性方式。一种主要的误解不断被重复：玛雅人预测2012年是世界末日。看一下关于大时代（World Ages）的玛雅教义，看一下和2012以及创世神话相关的象形文字，你会发现完全不是那样。这些误解之所以流行，是因为获得有关2012有益信息的渠道不是被严重限制，就是被精神世界里无休止的噪音埋没了。有辨别力的书籍和网站，包括我自己的，是存在的，而且已经存在好几年了，但是它们必须和媚俗的商业产品竞争，这些吸引眼球的产品通常都危言耸听、错误百出。
本书要审视已经充斥于2012市场的很多歪曲和误解，这非常具有挑战性。为准确起见，我觉得澄清事实，评价从理论、范例和所谓的预言家以及空想家处收集的理论非常重要。我提供这些坦率的批评以指导在2012道路上粗心的跋涉者。我希望一些切中要害的讽刺性幽默和妙语能使2012这个麻烦问题的研究工作变得更容易些。
本书按时间顺序概述了2012这个主题，它包含了所有关于2012的基本要点，让我们快速了解这个问题的各种事实。对许多理论的归纳不可避免地引出我的重构工作和“星系准线理论”。
在过去的很多年中，我寻访各地，和不同的学者、作家交流，我将会把他们的观点以他们自己的语言展示给读者。
在本书中，我着手的角度是直接、有根据、客观的评价指导。但有东西被遗漏了。冒昧地说，我觉得新时代人（New Agers）认为2012包含的更深层的含义是讨论的重要部分，也是最有效的部分。实际上，在我早期进行研究时就注意到这一点了。我注意到的是玛雅教义，包括那些关于周期终点的教义，属于长青哲学（Perennial Philosophy）或原始传统（Primordial Tradition），融合了丰富的知识和精神智慧，这些知识和精神智慧的基本形式在所有伟大的宗教传统中都很常见。2012内在的象征性含义对全人类都有意义。在玛雅学专家看来，以这种方式解释2012，尽管可以合理地进行下去，还是有一些问题。例如，比较神学家约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campbell）从这一原始哲学综合性的观点汲取经验，展示了相距甚远的全球不同神学的几组相同之处。他透过表象和特定文化的术语，看到了原型层次上的含义。因此，坎贝尔认为，古印度教义和佛教智慧对于现代的追求者也具有精神意义。因此，玛雅教义实质上属于原始智慧，对于今人，对于任何时候的任何人都具有指导作用。
有人可能会怀疑，这样解读2012是被新时代人和精神追求者殖民化了，但其实不是这样。对于精神智慧的渴求并不是被那些描写2012的精神作家满足的，因为所有借着玛雅历名义的创造性模型方法都在精神市场上坚持自己的权利，并没有深入研究作为原始哲学的玛雅传统智慧。灵知的脉搏就在那里，就在我们眼前，在玛雅创世神话中，我们只需要用适应了象征性、原型、普遍性内容的眼睛进行阅读。
这些都是重大问题，是任何2012学家都需要解决的问题。但是我认为这些问题不会持久。或者可以这么说，可持续世界观和精神完整性将会持久，但是它们和2012的联系会终止。2012年之后，没有人会关心把玛雅历和世界上的事情或者和精神复苏的重要性联系起来。它会淡出主流文化，下一个流行话题会接着吸引人们的注意力。我认为，将会持久的东西有两样：重构古玛雅宇宙观的坚持不懈的努力和发展中的本土文化运动，该运动被玛雅学者维克多·蒙特果（Victor Montejo）称作“玛雅复兴”。不断增强的本土意识成为此次复兴的显著特征，我相信这预示着全球性的复苏和革新，其范围更�