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《犭昔》引子（2）
谢校长走近老虎，眯眼端详。此刻，他的心中没有丝毫的骄傲与豪迈，只有悲哀与无奈。没有人能够知道谢阳安校长心中的秘密。不仔细观察，参观者不会发现，靠近老虎前肢肚腹的皮毛上有几个小洞，锐器从此刺入，要了它的命。老虎不是在做兽王之吼，而是在做垂死挣扎的哀嚎。这是最后一只华南虎临终的旋律，已经随年代久远而消逝，但那回荡山林的呼啸，永远震撼着谢阳安校长的心。
最后一只华南虎 第一章（1）
1．
空间座标：宇宙，银河星系，太阳系，蓝星地球，东北半球，亚洲，中国，东经一百一十三度，北纬二十三度，广东省，海江山县。
时间座标：宇宙大爆炸后的地球年龄第四十六亿零一千九百五十八年，或是人类纪年西元一九五八年春，或是中国编年史中华人民共和国第九年二月底，华族阴历二月初。
2．
夜长天。繁星撒豆，弦月菜刀。山岚浓，星月淡，两相融。好一大锅奶色米汤水。梦一样的山村在其中沉浮。
寂静中，不知道是村里哪户人家在吵架。“昨晚，我明明叫你把猪栏门关好啦，见鬼啦，怎么会白白丢失两只最肥的猪仔？”一个男人在怒骂。
“明明是你自己关的猪栏门啦，上床前你还去查了一次啦，怎么来怪我？”一个女人驳嘴道。一声高一声低的吵闹声，尖刺地穿过朦胧，在米汤夜色中荡起了一圈圈的涟漪。
3．
山岚流着淌着，向村口涌去。村口是三岔路，一条大路，两边种满凤尾竹，伴着绿水长流的竹浪溪。路的一头延伸入山，另一头顺着竹浪溪的流水来到了与豆荚江交汇处的渡口； 就能到达山外县城。大路的一条分岔路进村。山村因水得名，叫竹浪村，黄姓村族世居于此。村子旁水依山，村后山的形状像妇女的发髻，得名叫婆髻山，是黄姓村族的风水山林。山上古树森森，以樟木树为主，杂树相间，多为黄姓村族的的开山祖黄五行亲手所栽，如今已有近二百年历史。黄姓是中原南迁的客家。伯公祖黄五行还是秀才呢。然而，祖宗虽然且耕且读，但时迁世易，子孙们已经弃读就耕啦。
村口的三岔路旁，是伯公庙，供奉着伯公祖黄五行到七世祖的神主牌，是黄姓村族的祠堂。伯公庙前有一棵大榕树，亭亭如盖。大凡南方村子的村口都种榕树，风俗如此，按下不表。
伯公庙是二世祖黄音远所建。伯公祖黄五行过世后，黄姓村族已在此地站稳脚跟。当时村族家底仍然殷厚，就按中原的传统修建家庙，供奉第一代开山祖宗。家道渊源，二世祖黄音远也是秀才性情。他读书之余享受农家乐趣，用传自中原的工尺谱，填制花笺词，唱词内容多为梁山伯与祝英台等等文人武将的古代故事，现在村里的子侄仍能够琅琅上口。二世祖黄音远还善巧思，伯公庙里留传下来的更漏，就是他亲手设计制造。还有点燃计时的更香，也是黄音远首创。用木糠伴香油，砍下竹浪溪边的竹子做模型，压成圆筒状，长度刚好一个时辰烧一根，既能准确计时，又显文士雅兴。
祖宗如此，子孙却一代不如一代。虽遗风犹存，后代的本事只剩下能够吟唱几句花笺词啦。月换星移，按开山祖黄五行定下的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。黄姓子孙已传至第九代，雅字辈。世界早已进入钟表时代。但务农为生的下里巴人们，日出而作，日落而息，并不特别需要准确到分秒的时刻。于是，落后保守的更漏更香计时方法，打更报时的传统，仍然实用。
4．
伯公庙的日常管理人是庙祝。庙祝的职责是洒扫香堂，为神主牌拂尘，给长生灯添油，在重要的祭祖仪式上，为族长打下手，做些点香、斟酒、烧纸宝、摆供品之类的工作。当然，在供品摆放三天以后，庙祝有权享用这些祖宗的恩惠。庙祝还有一个重要的职责，就是值夜打更。实际上，他就是村里的更夫。这项工作非常重要。除了打更报时，他还要巡夜，如有失火、山洪爆发、飞贼入村等状况，必须紧急敲锣示警。
黄姓竹浪村的伯公庙有一项神奇，远近闻名，就是有求必应的送子大仙。据说，这是开山祖黄五行升天后，感动了玉皇大帝，专派神仙下凡，保佑黄姓村族子孙人丁兴旺。伯公庙的送子仙居布置得像喜帐新房，不同之处是有一对交颈仙鹤形状的熏香炉。这也是二世祖黄音远的杰作，连同仙鹤腹内焚燃的迷香，都是二世祖留下的秘方。
凡村族内过门超过一年的新媳妇，如果肚子还没有大起来的话，就会听到村里人的闲言碎语啦。整个求仙许愿的过程既神圣又神秘，心诚则灵嘛。在人不知道鬼知道的时刻，新媳妇的男人会去伯公庙上香进供，取回时辰签。然后，在人不知道神知道的子夜相交之时，小媳妇会依约进入迷香袅袅的送子仙居。她一定要带随身带一样东西，就是一个鸳鸯枕头套。小媳妇在喜床上躺下，自个褪去衣服，自个用鸳鸯枕套套上脑袋。迷香袅袅沁入肺腑，刹那时，春心荡漾，娇懒无力。不一会儿，送子大仙就会降临作法，行云播雨。一个时辰过后，迷香燃尽，送子大仙悄然隐去。小媳妇自个取下枕头套，自个穿回衣服，自个出了伯公庙，由藏在大榕树后的男人领回家。回家的路上，小媳妇一步三回头，和神仙相会，那种欢愉，那份喜悦，那份幸福，她永世难忘呀。和神仙相比，自家的老公还真是无用的男人呢。虽然没见得神仙面，她摸到揸到了神仙的子孙根，妈呀，有扫把柄那么长，像烧火棍那么硬那么热，搞起来快活得要死。
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最后一只华南虎 第一章（2）
小媳妇好想再会神仙。当然，老公是不会允许的啦。二世祖黄音远也早就定下严厉的族规。欲想神不知，除非己莫为。再会送子大仙的人，定会横遭天遣，短命暴死。而且，还会连累送子大仙违犯天条，被革下凡尘，贬入地狱。实际上，小媳妇也再没机会再会送子大仙啦。神仙灵验得很，每击必中。小媳妇很快就会有喜啦，就会闹着要吃酸梅姜醋啦，就要大肚子啦，就要生仔啦，就要喂奶啦，就要洗屎片啦，就要做煮饭婆啦，就要做好女人真女人啦。这一生中唯一的一次消魂，仅有的幸福时刻，就会被永远珍藏在她的心底，用以冲消漫漫的长夜里闺房之内难耐的寂寞。女人啊，毕竟有过一次。
说起黄姓村族这送子大仙的的人神之约呀，现代人千万不要认为，这是有伤风化的粗鄙乡俗。那送子仙居不是淫荡的温床呀。在没有生殖科技的年代，送子大仙下凡是十分必要的啦，这真正是上天玉帝的安排呀。
据西洋古希腊神话记载，主神宙斯有时会化身为一阵金色的和风细雨，有时会化身为一只温柔壮健的小公牛，离开他在奥林匹克山的宝座降临人间，和草原上的牧女，和平民的姑娘，和王国的公主频频幽会。正是宙斯的雨露滋润了希腊大地，诞生了无数半人半神的后代英雄，为希腊征战海外，获得战利财富，赢得荣耀和花冠，流芳千古。
在中国广东省海江山县竹浪村，黄姓村族的客家人没有那么浪漫啦。他们很实在，从中原播迁至此，需要开枝散叶，落地生根。乡俗人神之约能够使来自中原的支族繁衍生息，村中各房各支都能传宗接代，祖辈要抱孙、年轻夫妇渴望做父母，愿望都能得到满足啦。这人神之约保佑竹浪村黄姓人丁兴旺，就像伯公庙外由伯公祖黄五行亲手栽下的榕树，已经在南方大地牢牢稳稳地生了根，已经独木成林啦。
必须确定，这送子大仙只是竹浪村黄姓的神祗，只接受本村黄姓的香火，外村外姓的许愿是万万不灵的啦。这神仙的自律，从根本上保证了客家黄姓血统的纯正。还有那别出心裁的鸳鸯枕头套，让人不得不佩服二世祖黄音远的天才设计。有了这层界限，人神赴约，仍然天上人间啦。天上的甘雨，永远也搞不清自己滋润播种了哪一块田地。凡间的女子，也窥不破神仙的真面目。女人大肚子啦，生仔啦，只有夫妇俩才知道那是半神半人的后代。因此，坊间的闲言碎语也无从泛起，家庭的圆满和谐也能得以维持。
5．
竹浪村开山立寨以来，村人有需要者，奉这条族规为铁律。然而，就在这一年，在人不知道神知道的时候，族规被打破，铁律荡然无存啦。
在以往，女施主在迷香的作用下，一个时辰内能保持神志清醒，但全身酥软无力。神仙例行仙事耕耘播种，女施主或娇喘低吟而已。这一次，送子大仙照例作法，但这一次的女施主着实与众不同。她把臂交颈，婉转逢迎。喜帐之内，华枝春满，莺燕声声。神仙第一次感到不是在例行仙事，第一次感到人间欢爱的愉悦。可惜时辰太短，迷香燃尽啦，他迟滞了一刻，第一次依依不舍，动了凡心。奈何空中闻天鸡，不得不驾云离去。
“大仙请莫走。”一声娇呼，止住了升腾的身形。大仙一个踉跄倒栽葱，跌下云端。他定睛一看，白地上鲜艳玫瑰盛开，疏落红梅点点。女施主已经勇敢地扯下了鸳鸯枕套啦。飞散的青丝黑瀑倾泻在雪白的枕头上，那里有一张凡间女子的俏脸蛋，一张大仙既熟悉又陌生的脸蛋。就是她，那个使他常常思凡冲动的女子，那个让他常常躲在云端后面偷看的可人儿。那桃花眼勾人乱神，那桃红腮引神入胜，那樱桃嘴微张，动神心扉，摄神魂魄，最动神心弦的还是嘴角的那一颗美人痣，大仙无数次偷窥，早已铭刻在心。神仙也是可怜物啊，也有凡心。每次当值作法，他工作的对象只是凡间女子的一段躯干，何尝见过如此鲜活完美的女体呀？此情此景，神仙也按捺不住啦。什么禁止发生第二次的族规，什么天打雷劈下地狱的天条，全被抛到九霄云外去啦。一颗凡心，一颗天心。两块云朵的碰撞，随后发生的是电闪雷鸣，暴风骤雨。
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最后一只华南虎 第一章（3）
送子大仙尝过了美人朱唇的甜头之后，自此就频频下凡耕云播雨，与情人相会。风流快活的光阴似箭，他犯下了人间用情专一的毛病，开始疏怠自己的职责啦。再有人间上供请愿，他不是迟到就是早退，有时甚至旷工啦。原来每击必中的法力也消失啦。按照现代科学的道理，以往送子大仙的工作属非经常性质，因而能养精蓄锐，功效奇高。如今他屡屡走私，精子的数量质量当然不足，也就徒劳无功啦。之后，其他的赴人神之约的女施主不能如愿，到族长那里提了意见发了牢骚。族长十分重视，他把群众的反映整理成材料上报天庭，玉帝御览，雷霆震怒。下旨：干犯天条者，依律当遭天遣。
6．
伯公庙的庙祝是黄铜锣，四十刚出头，是一条精壮的汉子。黄铜锣是细仔出身，没有正式的名字，就凭他手中打更的铜锣，得了个响亮的名字。村里的细仔，一般是大户人家的长工或买来的佣人。有接连几代依附主家生活的细仔人家，可以名随主姓，但男丁不入族册，连黄姓大族干枝上的一片叶子都不是。每年，村里祠堂里的族田分丁谷，细仔男丁照例也是没有份的啦。细仔中有能力有骨气者，可以自立门户。但族规不准细仔的房屋顶上有翘起的屋脊，只能一溜瓦筒覆盖。明例之人，一眼就能认出细仔人家。也有的主家败落，不得不遣散细仔各自谋生。黄铜锣就属这一类人。还好，还能当上庙祝。
进了伯公庙的大门，门旁的小房就是更寮。更寮内有一个滴水更漏，这个生铁铸就的物件，也凝聚了二世祖黄音远的天才巧思。上方是一个锥形的漏斗，水通过一条细管滴进下边水箱。水箱内有一个浮标竖尺，标明时辰、时刻、时分。浮标竖尺随着水箱的满盈上浮标示时间。这还不够，自黄音远起，更寮里的更香就没有间断过，一个时辰烧一枝。这叫水火相济报时术。更寮里还有一个荔枝木做的木架，上边的喜鹊迎春木雕也是黄音远的手工。木架上用红布条悬吊着一面黄澄澄、金闪闪的铜锣，这面铜锣也已经传了九代啦，有近二百年的历史。整个更寮的设计，时间的概念，包含五行之义，金木水火土。表现出开山祖黄五行、二世祖黄音远朴素的宇宙观。
此时的更寮内，一盏防风马灯照得通亮。黄铜锣看了看更漏，到戌时一更啦，更香也已燃尽，赶快换上一枝。他拿起包着红布的荔枝木锣槌，使劲当的一声，打响了一更。锣声在黑夜山村中回荡。
这更寮还是村中的细佬哥【广东方言，小孩子】来聚会并且听讲古仔【广东方言，讲故事】的地方。此刻，已经