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昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）
南昌大屠杀，“妇女各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜。三伏溽炎，或旬月不得一盥拭。除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，所食牛豕皆沸汤微集而已。饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至是知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）
广州大屠杀，“甲申更姓；七年讨殛。何辜生民；再遭六极。 血溅天街；蝼蚁聚食。饥鸟啄肠；飞上城北。 北风牛溲；堆积髑髅。或如宝塔，或如山邱。 五行共尽；无智无愚；无贵无贱；同为一区。”（《祭共冢文》 王鸣雷），“可喜屠广州；孑遗无留；逸出城者；挤之海中。”（倪在田《续明纪事本末》）
南雄大屠杀，“ 家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。。。。。死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）
嘉定大屠杀，“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。” 清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。”“日昼街坊当众奸淫。”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。”，“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀。”（《嘉定乙酉纪事》）
潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）
扬州大屠杀，这个就不多说了。除了著名的《扬州十日记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为贼所害，有举室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众屍皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。
各地为剃发的分散屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）
还有著名的《江阴城守紀》：
“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一日，城內死者九万七千余人，城外死者七万五千余人。”
满清的性暴行
顺治二年7月30日，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》）
顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）
顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）
清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）
满清暴行例举至此无复多言。可以说，这场历时尽半个世纪的大屠杀，比起蒙元倭寇屠华，诚然有过之而无不及。
在这场二次悲剧中，我也不得不承认，狗娘养的满清政权是牛B的。他和蒙元一熊样，干了太多太多“非人能所为”的勾当，做了许许多多理论上讲要断子绝孙、但却没断成的阴事。
“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”：俨然一幅战后写照……真实残酷地让人难以接受、又不得不接受……因为这就是曾经的历史，一部已成为事实和过去的历史。
至于日后所谓的康乾雍三朝盛世亦不作详细辩驳。因为根本就没有必要。正如当年的英国使臣马戛尔尼所言：“遍地都是惊人的贫困”“人们衣善褴褛甚至裸体”“象叫花子一样破破烂烂的军队”“我们扔掉的垃圾都被人抢着吃”，这哪里是幅盛世景象？更何况，纵然真的存在那个能与文景贞观开元相披敌的盛世，对我们汉族也毫无意义可言……因为我们是亡国者。
一页页历史翻过，冬去春来草木又蓬勃。显然，翻着历史找满蒙算帐已经没有了必要。看看今天的满蒙：一个亡国、一个苟延残喘穷得吊儿郎当……都这熊样了还咋报仇？报个哪门子仇？何况冤有头债也有主，干阴事的又是他们前N代祖宗。
明人不说暗话。扯了这么多，还是老老实实搬出本章的两个主旨观点：
1 当年的蒙元满清如同当年日本一般罪恶（蒙元满清除了没搞化学战细菌战，可以说，能干上的坏事都干绝了），需要区别对待（所以拿它们当正统王朝歌功颂德的二百五思想绝对要不得）。
2 做人要有民族立场。举凡对这些政权侵华损华上作出过贡献的人，都是我们的民族敌人，都应遭受我们的唾弃与辱骂。
总之，一切从民族利益出发，一切向民族利益看齐。
最后，献上鲁迅先生的一段经典语录作为本章结尾：
“中国人对异族历史上只有两种称呼，一样是禽兽，一样是圣上。初读时甚感困惑。中国人的是非标准，何以有如此大的反差？后来才明白，原来当异族还没能征服中国人时，就是侵略者，是禽兽；而一旦战胜了中国人就是圣上，是英明君主。元朝、清朝是再典型不过的范例。如同那个女子，当别人欲施暴而不成时她就义愤填膺，怒斥其流氓行径；而一旦被人家强暴得逞，就立刻成为其合法之丈夫，美满之姻缘，且情深意长也。元、清的的确确是异族统治汉人的时代，我不明白这算不算亡国，算不算被奴役，被侮辱。我只知道它是中国堂堂的正史，是文人墨客大书歌颂的开明盛世。我仿佛听到那个女子说，我何曾被强暴过？他们都是我合法的堂堂正正的大丈夫呢。”
3 民族文化
尽管首章篇幅已阐明中国人=汉人的公式。但有一个现实是我们必须面对的：今天的中国境内生存着包括汉族在内的56个民族……这可以说是一个好消息，同时也是坏消息。
好在，这意味着中国正处于一个边幅辽阔的大一统时代。坏在，中国存在着民族分裂的苗头。
剖析这个问题前还得申明的是，这并不意味着单民族国家不存在分裂苗头。只是显然会比多民族国家分裂概率要小得多。
通常，单民族国家只要保证中央高度集权、保证国内两地沟通方便而不致产生地理隔绝乃至军事割据（这点上，巴基斯坦和孟加拉国、中国大陆政府与中国台湾政府给了最好的证明）、保证社会矛盾不至于激化到官逼民反，便可高枕无忧吻别分裂。
而多民族国家就不一样了。他也许能做到前两点的保证，但他永远都完成不了第三点（就像那个y=x^（…1）的函数一样，它可以不断地向0点靠近，但就是永远到不了0点）……除非他有法子把多民族国家改造成单民族国家。
而这里头的原因，2500年前的孔老夫子已经给出了现成答案：非我族类、其心必异！
是的，无论你采用哪种手段、如何努力地调和民族矛盾来维护这个多民族国家，只要多民族现状未变，国家还是会存在一股像不倒翁一样的分裂势力……用不着官逼民就反了（即使是像加拿大这样经济发达、福利制度蹦棒的国度，仍然存在分裂势力）
某些自作聪明的同胞满以为中华民族论能麻痹少数民族，但历史实践已无数次证明，这根本是在自我陶醉着做春秋大梦。旧的不说看新的，发生在今年3月9日的新疆劫机事件，以及3月14日的西藏打砸抢事件足以戳破那些做梦者的口水泡泡。
毕竟，那些持有中国国籍的少数民族者们不全是傻B，他们也没那么容易给中华民族论全盘忽悠掉。而且，一旦他们揭下这套论断的虚伪面纱、迎来民族意识的觉醒，那么蜕变成单边民族主义者只是时间问题。
还好，因为我是个有血性的汉人，自然不会像某些来自台湾的败类同胞一般，打着歪脑筋分裂正由汉族主宰的中国政权。但其他少数民族就不一样了。正常情况下，他们的民族立场不可能是汉族（如果是，他们就是民族败类。当然了，我们很欢迎这样的败类。对手越败类我们越高兴，对手越懦弱我们越福气），所以，分裂复国思想将是必然产物。
这时候呢也不妨设身处，站在他们立场上替他们想一想，为什么要闹独立？如果我是那些少数民族，我也会跟着起讧闹独立吗？
我的答案是：百分之百的会！
所谓民族主义，自然是要为自己的民族谋求利益。如果连民族最基本的独立主权都不争取，还有何脸面高谈为民族谋利？
但我这么说并不表明我支持他们独立。我的意思是，在###上，每个人都有他自己的立场。大家都是各为其主。根本上讲，也无所谓正邪之分对错之别。但又因为大家立场对立，所以注定要作敌人……我是汉族，所以我要维护汉族统治下的多民族国家；我是某某汉族统治下的少数民族，所以我挣脱汉族政权的束缚建立一个属于自己民族的国家。
既然要站在自己的民族立场看问题，既然要消除分裂隐患，那么作为汉人的我们又应该怎么对待那些个同床异梦的少数民族？
显然，我们不能和民族分裂势力妥协。虽然这么干以后，双方的矛盾可以得到治标性化解，但代价是分裂。民族分裂不是最要命的，要命得是领土分裂！
显然，我们用不着再指望那套狗屎般的中华民族论……它不仅帮不上忙，而且越帮越忙。
所以，照我的意思，想要连标带本的根治分裂，只剩最后一路可走：即塑造单民族国家。
走上这条路以后，前边又将冒出三条小道通关目的地：1 种族灭绝 2 驱逐出境 3 民族同化
毫无疑问，第一条是最近、也是做得最干净（尽）的小道：一次解决，斩草除根。但这绝不会、也绝不能成为我们的选择（这简直在继承阿道夫·希特勒未尽的种族事业）。
为达目的不择手段的价值观属于魔鬼，而不属于人类。如果我们做了，那么上一章的蒙元满清就会有今天的翻版。今天的我又将有明天的翻版来骂今天的中国。
划上第一个大红叉后，再看看第二条道：驱逐出境。走这条道谈不上啥子灭绝人性，但却是一条招人臭骂、诱发暴动、亏损道德的黑道。黑虽黑不过第一条，可也不是什么好鸟。就算真要施行，也只能针对那些个已经掀下脸来闹独立的分裂者，而不是全体少数民族。
接下来只剩最后一条怀柔政策的道了。并且，我主张的正是这条道……不带血腥、而且又能遏制血腥的道。
这条道上又可以分出两个阶段：1 败类化阶段 2 汉化阶段
所谓败类化，顾名思义，就是把现阶段的少数民族改造成为拥护汉族政权的败类。可能有人会问：为什么不来得直接点过渡到汉化阶段呢？这是由首章篇幅中“语言思维决定民族籍别”的标准决定的。
按着我那颇具创新精神的标准，一个人在接受