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轼最有影响的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》及《赤壁怀古》都是这一时期的产物。
有一个小故事，颇能看出朝云对苏轼的理解，有一天，苏轼饭后抚着肚子问身边的人，可知道这里面都是什么？有人说是一肚子学识，有人说是一肚子文章，朝云却说，那是一肚皮不入时宜。苏轼哈哈大笑。我相信，那一刻，苏轼一定用最柔情的眼光久久抚摸着朝云的头顶，那样会心而动心的眼神，该让多少人为之嫉妒。
在岭南的时候，苏轼已是年迈体衰多病，不得不遵医嘱和朝云分床而眠，而朝云正值盛年，为了应对漫漫长夜和青灯冷月，她只能诵经礼佛，独对黄卷。在她染病弥留之际，口中诵的，竟是《金刚经》。苏轼为朝云作了《朝云墓志铭》、《荐朝云疏》，同时又作了《悼朝云诗》。遵照朝云的遗愿，苏轼将她安葬在惠州城西丰湖边的一座小山丘上，墓上筑六如亭以纪念她，亭柱上镌有一副楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”也算是慧眼独具了吧。
那一年，苏轼60岁，之后，一直鳏居。
我见过多幅苏轼的画像，那是一个温和的老人，抛开他文学艺术上的造诣和贡献不谈，单是他起伏的一生，就足以证明这是个性情中人。即使在落魄的时候，他所表现出的，依然是“一蓑烟雨任平生”的豁达和洒脱。而思念自己的弟弟所作的那首《水调歌头&；#8226；明月几时有》已经传唱了几百年，而且还将被我们的后人一直传唱下去。尤其是在中秋之夜，曼妙的音律和深切的思念，秋水一样荡漾着人们的心田。亲情、爱情、才情、友情，在他身上竟然如此和谐地统一。非有真性情者不能也。
如果要评选真正的男人，苏轼，有太多的理由成为首选。
我不知道一个人的心里可以装下多少个爱人，但苏轼给了我们一个完满的答案。他不象柳永那样滥情，也不象温庭筠一样脂粉，在他的三个女人面前，他是负责任的丈夫，撒娇的儿子和慈爱的父亲。这是时下流行的说法，大意是说丈夫如儿子，妻子如女儿。苏轼让我们这些男人惭愧的是，他每一种角色都是尽心扮演的，而且，那么自然，那么朴实，那么深情。中国的文人，很少在作品中让自己的爱人露面，而苏轼不，他很多传世的诗文是专门写给自己心爱的女人的。
今天的男人，要做到苏轼这样，实属不易，看看居高不下的离婚率就不难知道全心爱一个人有多么困难。在古代，男人有个三妻四妾，是法律许可的，要做到专一而痴情，恐怕更不容易，何况文人？文人除了家里的几朵花外，还多了个去处，勾栏青楼里啥都缺，就是不缺各种各样的花，面对姹紫嫣红开遍，又是曾经沧海，男人，谁还能象苏轼那样专注于一人。
来生嫁给苏东坡，是个明智的选择。。 最好的txt下载网
舜的政治智商
对中国历史有一点了解的人，都一定知道舜，在中学历史课本里，他就以“三皇五帝”之一的身份和一个名词联系在一起——禅让。单纯地从字面上理解，禅让的确代表着一种*，这和封建专制体制下的“家天下”也就是王位世袭制度是完全不同的。当两千多年的专制体制沉重得让所有的中国人在奴化的沉重中陶醉的时候，先民的智慧以及*作风被后世定格成一面粗糙而稚朴的旗帜，让有政治理想的人和学者们仰望，并且朝拜。
与舜相关联的，除了政治因素外，还有两个据说是绝色的女子（娥皇、女英）和两片诡异的自然景观（舜耕山和九嶷山）。这就使舜在后代的传说中愈加人性化，或者说，他是中国历史上较早的一位“草根帝王”。
但倘若就此简单理解舜，恐怕会湮没历史的真相。事实是，舜的政治智商在远古的帝王中是数一数二的，甚至在某些方面为后来的帝王提供了启发和可供借鉴的圭臬。
必须廓清的史实是，舜首先是一位比较成熟的政治家，经过孔子和孟子的美化和粉饰，他才被罩上和他的政治才干不相称的神秘光环。或者说，是儒家学派出于自身学术和观点的需要，他被从坟墓里拉出来，以圣贤的形象供奉在神庙里，这一站就是两千多年，至今还是挥之不去的影子。
在舜的身上，我们首先看到的是被儒家尊为百善之先的孝，他甚至被看作孝的化身。在成为黄河流域的有虞部落酋长之前，姚重华（舜）生活在一个很糟糕的家庭里。他的父亲史载叫瞽叟，应该是个盲人，却是一位乐师，我国古瑟的发明者，根据《史记&；#8226；五帝本纪》记载，舜有着一位缺乏人情味的父亲、一位心如蛇蝎的后母和一个贪婪狡诈的同父异母弟弟。瞽叟和后妻经常叫舜到历山下开荒造田，舜耕不完地，父母就打他骂他。而舜却任劳任怨，从不违父母的叮嘱（这大概就是被儒家们津津乐道的孝吧）。而作为孝和仁化身的舜还把自己开垦出来的肥沃的土地让给他人；渔于雷泽，把经营好了的渔场让给他人；他带动河滨制陶的工匠精心制作，不粗制滥造；在经商时也以诚待人，童叟无欺，不欺行霸市。正因为他谦恭礼让、与人方便、诚信待人的社会道德，人们都愿与之相处，以致“一年而所居成聚，二年成邑，三所成都”。
我们在读到这样的文字的时候，总是觉得奇怪。先农时期，生产工具是以石器为主，铁器和铜器都是昂贵的材料，主要供贵族享受和把玩，还没有大规模地运用于农业生产，所以，垦荒是那一时期绝非轻松的体力劳动，即便真如传说中的那样，舜耕于历山时有大象帮助，但生产工具的低下都使他不可能拥有很高的垦荒速度，所以，把开垦出来的肥沃田地送给别人，这多少有些让人生疑。渔场也是这样，网和罾是那一时期主要的捕鱼工具，而且，养殖业也远不如今天这样发达，基本还是原始的放养。
倘若我们把关于舜事迹的出处稍加分析，便不难得到合理的解释。孔孟儒家宣扬的是仁义孝悌，既然把尧（好心肠的意思）和舜作为尊崇和学习的榜样，自然就要让他们具备无上的美德。而且，一向被引为正统史家的司马迁无疑也是儒家的代表人物之一，因为整个汉代奉行的就是以孝治国，而且我们知道，儒家思潮在西汉时期达到极致。经过他们的渲染和宣传，舜想不成为圣人都难。
但这恰好从另一个方面说明了舜的政治报复和政治智商。把地、渔场让给别人，以诚经商其实是一种没有任何风险的投资，其结果就是为自己赢得好的声誉和人心。官场上谓之钓鱼，这是作为政治人物必须具备的基本素质。政界有一句名言，叫屁股决定脑袋，屁股言者，其实就是努力的方向，在所有的努力中，对政治气候的把握和对人才的判断又是两个最重要的因素。前者，可以叫作“政治信仰”，后者，就是朋党了。相比较战国后期的另一个投机商人吕不韦，舜的投资似乎更加明智，也算是倾其所有了。吕不韦是把大量的钱财投资在一个其货可居的人物身上，倘若事情发生不可预料的变化，可能就是血本无归，而且，在中国，人事，从来都是不以人的意志为转移的。舜不具备吕不韦的资财，他有的只是一副体力和憨厚的长相。体力所得，用以笼络人心、换取名誉，也算是竭尽所能了。最坏的结果，也无非是遇到咬了农夫的蛇，与己，应该没有什么太大的损失。
很快，舜的仁和德就受到了高额的回报，最直接的回报就是他的美名被迅速传播开来。当时的皇帝尧对他非常欣赏，把两个美貌的女儿同时嫁给舜，也就是后来几乎很舜一样著名的娥皇、女英。这为舜接近政治中心打下了扎实的基础。也就在这时，发生了两件更加神奇的故事，也从另一方面让舜的孝和智慧发挥到了极致。一件是，舜做了天子的女婿，后母和弟弟象十分嫉妒，千方百计陷害地。有一天，他父亲命他把仓房上的茅草盖好，等舜到了仓顶，后母和弟弟在下面把梯子搬走，并放起火来。舜事先准备了两个斗笠，火起的时候，他把斗笠绑在双臂上当作翅膀，飘然而下，微笑地站在后母和弟弟面前。另一件是，舜的父亲瞽叟让舜去淘井，舜提前在井底挖了一条通往地面的暗道，所以，当父亲和弟弟一起向井内乱投石块，把井填平时，舜却从暗道逃生。父亲和继母得到了舜4的所有粮食和牛羊，弟弟则得到梦寐以求的两位嫂嫂，并得意地弹起舜的琴。但琴声刚起，舜又面带微笑地出现在门口……
至此，舜进入政权中央的一切条件完全具备。他顺理成章地走进政治的中心。此时，尧依赖的重臣主要是正在治水的鲧和三苗、共工、獾（马）兜。而且，这四人的资历和功劳都远甚舜，舜除了传说中的几种美德外，似乎还没有显示太引人注目的才能，要想在政治竞争中胜出，几乎没有任何可能，唯一的做法就是上演没有对手的竞争。很快，他女婿的身份起了至关重要的作用，在他的鼓动下，四位重臣成了“四凶”，陆续被杀。再放眼整个朝廷，已经没有人能称为对手了，政权，就这样逐渐捏在自己手里了。他要做的，就是显示治理国家的能力给岳父和天下人看。这时，实际上可以左右朝廷重大决策的舜再次显示了仁德的一面，启用被杀掉的鲧的儿子禹治理水患。尽管这一着棋给他自己埋下了隐患，但从当时来看，应该是一招妙手。重用政敌的后代，本身就是一个幌子，再次为自己的政治招牌撒上“任人唯才”的耀眼金粉，其胸襟何其开阔？而且，也为自己当初杀鲧找到了堵住众人之口的最好理由：杀鲧是因为他治水不力，绝不是为了清除自己仕途上的障碍。
史载，舜在被老岳父“禅让”为帝之前，已经摄政27年，直到尧119岁去世时，才正式把帝位交到舜的屁股下面。那27年中，我们无法推测尧的心态，那一定是为当初选择的后悔和被架空的无奈。
又过了48年，已是百岁老人的舜把帝位“禅让”给禹。自己却孤独地跑到离都城1000公里的九嶷山，并且死在那里。
这两次禅让，成了令儒家们兴奋的话题，也使他们的立论和破题有了最好的口实。
舜把帝位让给有杀父之仇的禹，应该不算是最后一次政治智商的灵光一现，理解为无奈或许更接近历史事实。因为，那时，整整13年，“三过家门而不入”，先后治理过9条河流的禹，已经赢得了最高的声望，象一颗如日中天的政治新星，承载了众人的希望和呼声。倘若真如儒家们所信奉的那样，舜既然具备近乎完美的一切美德，他自然只有一种选择，那就是拱手而体面地把帝位交给禹，然后远身避祸。作为已成颓势的政治老派，这样的选择，无疑是最明智的。
到这里，史家还不忘给老年的舜画上一个完美的尾巴，说他去九嶷山是“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。在他“禅让”的“天下为公”之后，又戴上一顶庄严而感人的“鞠躬尽瘁，死而后已”的帽子。一个政治完人和美德的化身，被完整地塑造出来。
倘若舜真的公务出差南巡，后来千里寻夫的娥皇女英，为何连自己丈夫的行踪都找不到，从而挥泪竹斑，谱写下了千古不朽的爱情绝唱呢？这，只有4000年前的先人们才知道。txt电子书分享平台
熊横的熊样
无论是从官僚体系来审视，还是从民本角度去衡量，楚顷襄王熊横都不能算个好东西。先不说他在位期间如何宠信佞臣，如何骄奢淫逸，致使“群臣相女石以功，谄谀用事”，这大概可以算是古代帝王的专利，原是说不得什么的。但是，曾经强大的楚国毕竟是在他手里一度衰弱甚至濒于亡国的边缘，这就无法原谅了。
而从我等小民的眼光来看，一直被看*国诗人代表的屈原，后来之所以自沉汨罗江，一方面是他清楚地意识到，自己的政治生涯已经彻底结束，这对于一个曾经大权在握、颇受重用的政治家来说，是无法承受的失衡，但更重要的，是他对国家的失望。屈原的失望来源于两个方面，一是自身被逐出朝廷，远离了参政和治国的中轴线；二是听闻楚国都城郢被秦军攻破。直接下令驱逐屈原的，是熊横，而导致国都沉沦的，也是熊横的治国策略。
的确，历史书上记载，楚顷襄王熊横在即位之初是很混蛋的，整天花天酒地地和一帮顽主鬼混，这群人中，就有那个*儒雅、词赋文采、貌美如花的宋玉。这个人挺不是玩意的，原本是屈原的学生，却不但没有集成老师忧国忧民的特点，反而可着劲撺掇熊横怎么吃、怎么玩、怎么欣赏女