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水，他说：“我也是农村长大的，小时候特别想要一本日记本，可是就是买不起，特别羡慕有日记本的同学。后来进了大学才有了日记本，那些日记本我现在还保存着。这些小孩很可怜的，本来就没有钱嘛。”
第十三章 在明明灭灭中进入时间隧道（5）
据介绍，勐冒境内的教育，以一定的形式和规模最早出现的是傣语经文寺庙教育。20世纪40年代，汉文学堂、私垫教育开始在西北部一些汉族村寨中出现。60年代后，佤语学堂开始陆续出现，但均为民众自行组织，由族群贤达管理，无任何教育管理行政机构。1972年8月北佤县成立后，县内部分区乡开始创办各类学校。1989年以后，由佤邦联合党中央统一领导全邦教育，号召全邦各族各界人民都来关心教育、发展教育，努力做到“科教兴邦”。
1995年3月1日，勐冒创办了县中小学，有教师8名，学生180名，开设中文、缅文两门课程。到2000年底，全县学校发展到121所，教师230多名，在校生7200多名。早期的私垫、学堂、学校的教书先生来自三个方面：一是汉族居住区的私垫、学堂的教书先生多为本村里的识字人；二是来自中国或缅甸内地的识字人；三是来自当地驻军。缅共时期和和平建设时期，教师主要来自四个方面：一是来自人民军和联合军中有文化知识的官兵；二是来自当地民间中有文化知识的人；三是从邻近的中国招进，多为中文教师；四是由缅甸联邦政府派来，多为缅文教师，有少数英文教师和佤文教师。
勐冒县教师待遇在各个历史时期不尽相同。早期的私垫、学堂的先生工资数额，以筹资多少而定，给钱给物都可以。工资发放时间按月、按季、按半年或年终发给，各地不一。军队创办的学校，由军人任教的，只享受军人待遇，无教学报酬。民间聘用的教师与早期的私垫学堂先生待遇相似。后来军队教师和地方聘用的教师待遇相同。和平建设时期，县委政府统一了教师的月薪标准，小学教师月薪70—150元人民币，中学普通教师170—250元人民币，校长、主任200—400元人民币。到了90年代中期，佤邦政府对全邦教师待遇制定了统一标准，基本工资：小学教师月薪为300元人民币；中学教师为400元人民币。文凭工资：初中文凭每月为10元人民币；中专（含高中）文凭为20元人民币；大专以上文凭，每月为30元人民币。教（工）龄工资：不分小学中学及文凭，每月每一个教（工）龄工资为10元人民币。
学生读书，大户人家收适当学费。书费原则上学生自付，但孤儿和经济特别困难家庭免收书费，吃穿全由政府供给，这部分学生被称作“公养生”。到我们去的时候为止，公养生几乎每个区都有一些，但未具体统计过人数。
小学逐级升学可以正常进行。但从高小升入初中，对于县政府和学校当局来说，是目前尚未解决的问题。由于财力、师资、生源素质等方面的原因，全县未能建办规模较大的中学校，县中小学从1999年9月开始招收本校高小毕业生9名进入初中，2000年招收27人，故全县仅有36名初中学生。大部分学生高小毕业后，不得不弃学回家务农或经商。少数家庭经济条件好的学生，只好到缅甸内地城市或中国各地读中学。
少年兵在举行升旗仪式
勐冒县中小学校为全日制县级中小学校，用佤文、中文、缅文、英文四种语言文字进行教学。初中仅设中文、缅文、英文，主要学中文，占60％。佤语每周一课，是扫盲性质
的。此外，小学学科设有数学、自然、地理、历史、体育、美术、书法、音乐等科目；初中学科设有数学、政治、历史、地理、物理、化学、生物、体育、音乐、美术、书法等科目。中学和小学三年级以上均设劳动课程。这些学科，绝大多数都是使用中国的课本。
第十三章 在明明灭灭中进入时间隧道（6）
当时的资料显示，佤邦十年前只有小学20所，500名学生。到我们去的时候，已有5所中学、240所小学，在校学生15万多人。比较有代表性的学校是振兴学校、宏邦学校，这里有了自己的中专生。
勐冒县中小学校在中秋节开学典礼上举行升旗仪式
佤邦政府把教育作为第一个五年计划的重点工程，提出：“十年内，县有中学，区有小学”的规划。鲍有祥在政府工作报告中说，佤邦太缺文化了，没有人才，搞经济建设太困难了。在一次年终总结时，他给到会的地方干部下过命令：“你们如果不重视教育，不把学校办起来，下次开会时把脑袋提来见我！就是因为我们重视教育，才下这样强硬的命令。”佤邦第一个五年计划开始时很缺教师，所以，抓住识字的人都拿来当老师，不管是懂汉文、缅文、佤文、傣文、英文，懂得什么就教什么。因为佤邦没有文化，缺教师就像困难地区缺药一样。
为了更快地培养起经济建设人才，佤邦政府决定建立一所公费学校，作为佤邦培养人才的中心。1995年，委派佤邦财政部副部长魏学龙筹建这所学校，定名为振兴学校。经过一年的艰苦筹建，1997年3月正式开学。建校费500万元人民币。我们去的时候，有350多名各族学生在校公费就读，教职工30名。每年财政拨款130余万元解决学生的吃饭穿衣及教师工资。该校将向职业中专和大专方向发展。
在提到文化教育时，鲍有祥深有感触地说：“我们打仗时，扳机一抠就响，想打单发就打单发，想打连发就打连发。搞经济建设没有这样简单，从战争转入和平建设，还得重新学习。搞经济建设要讲科学，没有文化是不行的。这一点大家都应该清楚。我体会很深，写字的时候会写得淌汗，有时意思表达不出来，急得气都喘不过来。我们老一辈没有文化，落后了，再不教育下一代学文化，今后谁来建设佤邦？谁来改变佤邦落后的面貌？”
各师团的学校有的有100多人，有的有200多人、300多人，宏邦学校有1000多名学生。都是公家供养的，像部队的待遇一样。振兴学校、宏邦学校的待遇比部队的还高。佤邦是世界上最贫困的地区之一，部队干部、政府职员还没有工资，是供给制，但他们还要搞免费教育，在世界上也是少见的。
鲍有祥家乡的昆马小学建于2000年，投资主要是鲍有祥出的，学校当时有400多名学生，分五个年级，有8位教师。在校的学生，大都穿着政府发给的迷彩校服，像佤邦别的地区一样，政府每人每月发给20元人民币，35斤粮食，一年发两套衣服，一双鞋子。
据说，昆马区十年前只有3所小学，200个学生，学校都是个人办的。我们去的时候，已有15所学校，其中乡区办的，除了昆马小学，还有7所，村办的有7所。共有1000多个学生，40多名六年级的学生都已分配了工作。在佤邦，没有学生失业的现象。
3中国的革命老歌在这里流行不衰
我们回到宾馆，设在宾馆三楼拐角上的卡拉OK厅的招牌灯正在闪烁不停，里面传来了吼歌的声音，它是从设置在楼侧外面的楼梯上去的，楼梯上空空如也，就连整个大院里也是不见人影，可见它还是够冷清的了。
宾馆一楼大厅里也空无一人。我们上了二楼，感觉不到房间里有人住，有一种空寂的气氛笼罩着这里。我们房间的门锁滚筒柄上挂着一只红色塑料食品袋，里面装得满满的，有卫生纸、牙刷、牙膏、香皂什么的，都是双份。 。。
第十三章 在明明灭灭中进入时间隧道（7）
我相当困倦，又把毛衣卷起来塞在薄薄的枕头下面，把外衣压在被子上面，然后把身子缩进了被子下面。如果不咳嗽，也没有人打扰，那我可能会早些入眠，这样，夜里受的罪就会少得多。但王长山又在看电视了，他肯定会看到凌晨一、二点钟，我也就放松下来，不再想这个事了。还好，过了不久，又停电了，他只得气呼呼地也躺进了被窝里，他随便一动，床架就摇得山响。
这天夜里要想不受罪是不可能的了。我又是那样，刚刚跨进睡乡就是一阵猛烈的咳嗽，一下子又把自己扯回到了勐冒的清夜里。如此反反复复。除了王长山那张快散架了的烂床不时响起的刺耳尖叫声跟我的咳嗽声一唱一和外，楼上有一个人总是故意把高跟鞋使劲地踩动在水泥楼板上，有时好像是站在原地用力踏步，有时又是重重地从这里走到那里，故意的成分很高。原来以为它们最多折腾半个小时就会无趣地自行停止的，但是我错了，高跟鞋踩踏水泥楼板的声音一直响了两个多小时都还没有休息的意思。听起来是一个女人，她为什么要这样做呢？佤邦的很多事情都是这样，很难理解的。
结果是，这天夜里，我深切地感受到，一双高跟鞋不断地踩踏水泥楼板的轰鸣声、我反复地挣出的撕心裂肺的咳嗽声和王长山身子下面不时碾动出来的床架的尖叫声，响彻了整个勐冒县的夜空。除此之外，这里什么都没有。一直到凌晨5点钟，这时我又被一阵自己的撕咳弄醒了，另外的两种令人痛不欲生的可怕的声音已经停息了，它们的主人都沉入到静悄悄的梦乡里去了，但我知道，我睡觉的时间总共不会超过两小时。
此后我再也无法进入睡乡了，哪怕是一个片刻。我尽量努力，争取把咳嗽声抑制住，然后慢慢地化整为零地轻轻释放出来，这样不至于一下子一脚把王长山从梦乡里踢出来。我起初是听见两只半大的缅甸狗在吠叫，后来是一辆大车发动的轰鸣声响起来，之后有几条大的缅甸狗也瓮声瓮气地干吠不止，就是没有人的声音。这样过了很长时间，又有两辆汽车相继发动开走了。
这样过了将近两个小时，终于，清清凉凉的夜空里刺啦一下响起了那只整个县城都听得清清楚楚的高音喇叭奇怪的声音，是中国20世纪30年代的女明星周璇在凄凉地唱她那首流行了近一个世纪的《天涯歌女》。听起来感觉是周璇得了重感冒，加上磁带过于陈旧，并且绞得过于紧，小小的录音机功力不够，所以有点带不动磁带了，歌声滞滞涩涩的，拖声拖气，走了调子，变了形状，时高时低，甚至出现短暂的中断。在这样的一个地方，这样的一个清晨里，听到这样的一首歌，我真是仿佛进入了时空隧道。
其实，这可能主要还是因为电力不足而造成的。后来实在不行了，高音喇叭干脆卡住，彻底住了声。我还等着听别的歌曲，还等着里面有人带着做中国的第八套广播体操，但是，此后它再也没有吭声了。倒是在远处响起了吹哨子的声音，同时，不断传来了口令声：“一，二，一！一，二，一……”“一，二，三——四！一，二，三——四……”可能是部队在搞训练了，也有可能是学校的学生在跑早操了。
据了解，20世纪70年代中期，勐冒境内开始使用有线广播，到90年代初，部队机关、农村、学校普遍使用。自缅共时期到和平建设时期的30多年来，邻邦中国文化对勐冒的影响极大。缅共革命时期，人民军部队在吸收中国民间文化人才入伍的同时，也随之较大量地吸收中国的革命歌曲，在部队及群众中广为流传，如《东方红》《大海航行靠舵手》《三大纪律八项注意》《阿佤人民唱新歌》等歌曲以及《红色娘子军》《洪湖赤卫队》《铁道游击队》《地道战》等电影主题歌。
和平建设时期，佤邦政府有了“引进资金、引进技术、引进人才”的对外开放政策，中国民间文化人才较多地流入佤邦，这些包括中文教师在内的文化人才有临时借用的，也有长期录用的。同时，一些有钱人和政府机构大量购进了半导体收音机、录音机、录像机、电视机，卡拉OK歌舞厅也已普遍起来。不仅直接引进了中国内地的文化艺术内容、形式，还通过中国内地间接地带来了西方、南洋及中国港澳台的文化艺术内容、形式，其中的现代歌舞，尤为当地人喜闻乐见。机关、学校、部队、居民的男女青年时常以各种形式组织起来，演唱革命歌曲和现代流行歌曲，跳国际舞、霹雳舞和迪斯科等。
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第十四章 了不起的县长（1）
1北佤大地谁主沉浮
按照约定，这天早上8点出去吃早点。我们梳洗出门时，鲍三惹局长和他的3名警卫员已经站在院子里了。等到人都到齐了，我们到街上一家中国人开的米线店里吃了早点，然后闲散地站在街边上，等待着这里的一位大人物醒来。
《佤邦教育》杂志上的鲍有良
这个人就是鲍有良，佤名杰桑，是昆马著名的鲍氏家族的重要成员之一，佤邦政府主席、联合军总司令鲍有祥的七弟。据了解，鲍有良生�