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穿过地势险要的“翻岩”，就来到“红盘”垭口。“红盘”垭口南面的山间凼子就是“红盘”。站在“红盘”垭口俯视“红盘”，便会发现，以“红盘”垭口为界，山垭口以北，一座座山峰虽然相互联接，但生得直立得正，而从“红盘”向南，山势便犹如滚滚洪流一直向下朝南奔涌而去。最为明显的是一条从北向南的山谷，从“红盘”垭口开始便一直向南延伸一直向下滑落，看不见山谷的尽头，只是在目光所及的地方，看见一些雾霭在飘绕。
在“红盘”垭口的东南面有一座名叫“戎袍”的山峰，山峰东侧是一块平地，平地两旁的山呈弧形状把此山峰围起来。远远望去，此山峰就像一位左右都站着谋士的王爷在审视那些正从北向南潮涌而去的众山。由此可以猜测，寨子的先人们之所以把这座山峰叫做“戎袍”，是因为从外型上看这座山是一位穿着官服的人，但从地形上看，这座山却又是率领众山之王，“戎袍”应该包含得有身穿官服且率领千军万马的官爷的意思。
流传在者要寨子的一个传说，也证明了“戎袍”山确实是一位率领千军万马的官爷。据说，“戎袍”山是者安寨子方圆三四十里之内的众山之王。但奇怪的是，“戎袍”山却没有人来供奉。也许，“戎袍”山作为众山之王是以清廉而著称的，他的存在靠的是吸日月之精吮天地之髓，并不需要人间的芸芸众生来供奉。也许，“戎袍”山神也是接受供奉的，只不过他不接受人间的芸芸众生来供奉，只需要具备一定的级别的山神来供奉他他才接受。“戎袍”山是否真是一位清廉之王，是否真的接受高级山神的供奉，我们不得而知。我们所知道的只有一个传说，说“戎袍”山绝对是一位服从中央安排听从中央指挥的军官。据说，在很远古很远古的时代，者要寨子周围的山都是天上的天兵，率领这些天兵的军官就是“戎袍”山。根据上级的安排，“戎袍”山率领众兵由北向南，顺着珠江的上游南盘江的流向，一路浩浩荡荡向沿海地区进军。当他们来到者要寨子附近时，突然接到上级的命令，让他们就地停驻，等待中央重新调整行军计划。这一停驻下来，上级就再也没有了任何行军的消息。就这样等呀等呀，也不知过了多少年月。在焦急而无奈的等待中，“戎袍”山和他的军队都在漫长的岁月中化成了山峰。因为“戎袍”山是在“红盘”这个地方化成山峰的，所以当地人就把“戎袍”山称为“红盘”山王。成了“红盘”山王的“戎袍”山和他的军队，始终没有忘记行军的使命，所以群山的走势也始终顺着南盘江的流势涌向南方……
也许，关于“戎袍”山的传说故事远远并不止这些。者要寨子的人们能够记住“戎袍”山坚决服从中央命令、即使在漫长的等待中化成了山峰也不忘使命的这段传说，说明者要寨子这个地方的民众，尽管身处边远山区，尽管只是区区草民一群，但他们心理始终明白，作为国家的一名公民，任何时候都必须以国家利益为重，绝不能做出违反国家决定的任何行为。用传说中的故事来教育自己，用传说中的故事来教化大众，也许就是者要寨子关于“戎袍”山的传说一直流传至今的真正原因。
“坡书”石官
“坡书”是者要寨子后龙山的文笔峰，位于寨子的东面。远远看去，“坡书”峰就像一位头戴尖顶钢盔的将军。风水先生说，“坡书”峰主管者要寨子的文笔，有这么一座雄伟的文笔峰作后龙山，者要寨子注定要出文化人。者要寨子的很多人都相信风水先生的判断，但奇怪的是者要寨子里考上
大学成为文化人的人并不多。
“坡书”峰顶上有一块梯形的巨石。石高三丈有余，底宽约有丈许，顶宽却只有四尺左右；巨石的顶上，又平放着一砣长和高都大约有三尺左右的石头。远远看去，这块巨石的形状非常像一位呈背北面南坐势的官人在峰顶席地面坐。者要寨子的人都称这块巨石为“石官老爷”！
据说，“石官”是天上一位仙官在此修炼而成的。“石官”身上常有人来挂红布，脚下也时常有人来焚烧香烛。这说明，“石官”一直得到人间芸芸众生的敬奉。至于是什么人来敬奉“石官”，寨子里无人知晓；敬奉“石官”的人是什么时候爬上“坡书”峰顶上的，寨子里也无人知晓。能够让寨子里知晓有上爬上“坡书”峰顶敬奉“石官”，是寨子里有人找药材时偶尔爬上了“坡书”峰顶，发现了那些新挂在“石官”身上的红布和那些在“石官”脚下尚未焚烧结束的香烛。于是，寨子里的人爬上“坡书”峰顶敬奉“石官”就渐渐多了起来。
人们之所以要敬奉“石官”，在者要寨子流传着一个传说——
据说，“石官”初到“坡书”峰顶修炼时，还是一位比较年青的仙官。“石官”在天庭作官时，天帝觉得他是一个可塑之材，就选派他到者要寨子的“坡书”峰顶修行磨练，只等功德圆满再回天庭时，就升官一等加封一级。者要寨子地处偏僻，贫穷落后，寨子周围的山峰也都尽是一些无名小山，在这样一个不受外界干扰也难跟外界接触的僻静之地修行磨练，应该说很能早日实现功圆德满。可是，由于“石官”在天庭作仙官时，吃的是山珍海味，喝的是琼浆玉液，还有仙女随从服侍，过得非常舒坦。初到“坡书”峰顶时，一时难以忍受得了这里的寂寞和内心的孤独。于是，在完成每天的修炼任务后，“石官”就会变成人形，到南盘江畔的坡脚渡口游玩。
坡脚渡口是贵州南笼通往广西隆林、旧州等地的重要渡口，每天南来北往的商人不计其数。在渡口的岸边上，也开设了各种各样的商铺、旅馆和酒店。过往的商客和行人，不管是北上南笼还是南下隆林和旧州，都要在这里驻足歇息，有的匆匆吃过饭后又匆匆赶路，有的则吃过饭后却要住下来歇一夜后第二天再启程，一些本地人则成天蹲在河岸，跟过往的商客谈价购买物品，生意谈成了，请对方到馆子里喝二两酒一碗茶，然后各走一方。正因为这样，坡脚渡口一年四季都热闹非凡。“石官”来到坡脚渡口，有时在岸边走走看看，看往来的船只，看南来北往的商客，有时也到路边的酒馆里喝几盅酒饮几碗茶。后来，他还随南下的商人一起，顺着那条在山间蜿蜓的石板路一直走下去，到隆林云游。
一天中午，“石官”在隆林县城喝酒后往回走。昏昏糊糊地走进一个深山涧谷时，不觉感到又饥又渴。这时，他看见路边的树林里，一头老母牛卧在树下咀嚼着从胃里回过来的草，一头小牛则伏在老母牛的身旁，把头伸到老母牛的肚下有滋有味地吮着奶。“石官”见状，立即变成一头小牛走到老母牛身旁，也学小牛的样子把头伸到老母牛的肚子下吮奶，不想却被老母牛拒绝了。“石官”坚持要吸，老母年便站起身来慌忙逃走，“石官”便跟着追了过去。这时，一头健壮的公牛冲了过来，对着“石官”变成的小牛就狠狠地撬了一角，然后又扭转身来使劲地踢了一脚，将“石官”变成的小牛踢翻在地。“石官”非常生气，顿时变回原型，将踢自己的那头公牛和拒绝让自己吸奶的老母牛一并捉了携回修炼地“坡书”峰顶。把牛蒸吃以后，“石官”又将牛骨头送回捉牛的地方，顺便又捉两头牛回来。不知是吃牛肉上了瘾，还是心中怨气未消，“石官”从此每隔两三天就要到南盘江边的隆林地界上走一遭，捉一两头牛回来食用。
当地的人发现牛莫名其妙地减少以后，以为是什么怪物在作怪，就组织人员去山上猎守围捕。猎守多次没有结果后，就请一位法术高超的“老摩公”来侦察，看是何方神圣在作乱。“老摩公”经过侦察后，发现这一切都是者要寨子“坡书”峰顶上的“石官”所为。于是，“老摩公”便赶到者要寨子，爬上“坡书”峰顶，找到正在那里修炼的“石官”，希望他马上停止到南盘江畔的隆林地界上“吃牛”，否则，就要将此事禀报天庭，让天庭惩治“石官”。听了“老摩公”的话，“石官”非常害怕，当即向“老摩公”承认了自己的错误，并承诺从今往后决不再去南盘江畔捉牛来食用。为弥补自己因为发泄怨气而给丢牛百姓造成的损失，“石官”表示，从今往后，自己将义务为南盘江边的老百姓守护牲畜，不让江边的牲畜遭受瘟疫的侵害。从此，南盘江边一带就没有再发生牛马被怪物偷吃的现象，也没有发生牲畜出现瘟疫的现象，家家户户“六畜兴旺，五谷丰登”！
“石官”泄怨食牛的坏事变成了“石官”守护牲畜的好事后，沿江一带的老百姓都说，“石官”是一位知错就改的好神仙，值得人们的尊重。为感谢“石官”为百姓守护牲畜有功，“老摩公”就带领当地的群众代表，带着供品来到者要寨子的“坡书”峰顶祭供“石官”，并给他挂上了一段三丈六尺的红布，表示对他进行感谢。这情景，有点像现在的人给帮助自己做过好事的人送锦旗。“石官” 认为这是民心所向，便欣然接受了人们的祭供。久而久之，南盘江沿岸一带的百姓来祭供“石官”便成了一种习惯。
者要寨子及周围的人知道这一情况后，也都跟着来祭供“石官”，希望“石官”也保佑自家“六畜兴旺”。但后来一些祭供过“石官”的人却说，“石官”现在不灵验了，祭供过后家里的六畜并不兴旺。找“老摩公”一问，原来是“坡书”峰顶的“石官”修炼期已经满，早已回天庭升官去了，根本没有时间和精力顾得上为当地老百姓守护牲畜。“坡书”峰上那块曾经被“石官”托身修炼的巨石，尽管形似天上的仙官，但已经不具有天上仙官的法力，所以就不能保佑祭供过他的人家实现“六畜兴旺”了。于是，就有一些人从此不再去祭供“坡书”峰顶上的“石官”。
当然，也有一些“老摩公”说，“石官”虽然升官加爵了，但却没有离开“坡书”峰顶。只是因为官职大了，管辖的地盘也很宽，不得不经常四处巡查，天上神仙过一天，地上人间就一年，如果“石官”外出巡查十天半月才回来，地上人间凡人自然就会有十把二十年得不到关照了。所以，不能因为祭供次把两次没有实现“六畜兴旺”就说“石官”不灵验而放弃祭供。因此，尽管有人说“石官”升官后不灵验了，便仍然有人坚持爬到“坡书”峰顶祭供“石官”，他们说，只要对“石官”心诚，“石官”即使外出巡查了，也会感受到有老百姓在等待他回来办事，他也肯定会匆匆赶回受理老百姓的诉求！
也许，当“石官”了解到当地百姓对自己的这番信任时，看到老百姓们送来的那些虽然不值几文钱但却情深意重的祭供品时，肯定会感慨地说：我们的群众呀，只要你曾经为他们做过一点好事，他们就会永远地感激你，而且会全然忘记你曾经给他们造成的伤害！对这样的群众，你有理由不受理他们的诉求吗？
“坡告”劣猴
在者要寨子东北面一处叫做“坡告”的地方，有一壁高约四五十丈的悬崖。远远望去，这壁悬崖就像是一张猴子的脸，表情沮丧，双眼眼流。
传说在很远古很远古的年代，者要寨子后山上有一只猴子，因为长得机灵，便得到了山神王的喜爱，决定把他培养成一只守山的神猴。于是，通过山神王的点化和关照，这只猴子在众山神的积极关心和帮助下终于修炼成仙，成为山神王所居住的那座山的守山神猴。
因为山神王是众神之王，不但受到者要寨子周围众多山神、树神、水神、田神等众神的尊重，更是受到者要寨子里所有人的敬重。每年“三月三”，寨子里的人便要派出代表，拿着供品来到山神王所居住的山上，祭供山神王。尽管那只为山神王守山的神猴也属于神，但毕竟只是山神王手下的一只守山猴，并不属于人间凡人所要祭供的对象。所以，看到人们恭敬地祭供山神王时，那只守山猴就觉得心里有些不平衡：如果没有我尽心尽责地守山，山神王能安心工作吗？山神王如果不能安心工作，能保佑寨子的人家平平安安吗？这些人也真是不懂事，来祭供山神王时，也不晓得给我准备一份供品！既然你们瞧不起我，那我就要让你们知道我也是不好惹的！
于是，这只猴子便经常到离寨子稍远一些的地里，将快要成熟的苞谷搬摘了，扛到山洞里烧吃，吃不完的就丢进山谷里。趁山神王外出会友时，他就经常在深更半夜时窜进寨子里，将一些人家的鸡呀、鸭呀、腊肉呀之类�