按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
西班牙的菲利普二世，与马其顿的菲利普何其不同。前者——一切第一，只是名为二世——呵责儿子在房中唱歌。后者要儿子亚历山大而起颠踬。亚历山大不愿与赛：如果对手是国君，“我也许参加，也许。”
通常，舒适与享受最难上达英雄境界。
真正卓越人，不应自限于某一种完美，应以无限的雄心，立志于值得褒美的通博。他的职业俞重要，他的知识就应该俞精深。
事物肤浅之知，不得谓足：如此将流于鄙锁。你因多话而受批评的机会，将多于因饱学而受赞誉。
有些事是不可能的，事事卓异即其中之一。并非因为雄心中道而馁，而是因为辛勤有时而疲，人生有时而尽。凡事熟始生巧，而一切最好的事都需要时间。但一事为之过久，我们容易失去兴味。
庸质尽多，难添半分伟大，一件卓越，足保高明逾凡。
向来英雄，必有某一卓越之处；一切伟大，都以卓越为本质。职司愈伟大，采声愈踊跃。
踢风做的球，既能赢得赞誉，则仗剑，握笔，手持权杖，头戴王冠，更不待言。
瓦国斯有“卡斯提尔的战神”之誉，他毕生功业，“卡斯提尔出名将，亚拉冈出英主”一语即缘他而来。他前往赫雷斯，决定终老是乡。人虽发隐，名传环宇。阿芳索登基，虽为新王，而眼光老成，善鉴卓越，尤其欣赏武功卓著之人，以及瓦加斯之流与他相当的卡斯提尔人。阿芳索乔装出行，仅带随从四人，寻访瓦加斯，因为卓越是激引意志的磁铁，住房难 心慕神往的境界。
国王来到瓦加斯住处，人不在家。瓦加斯昔日究竟习于攻城野战，正寄情野外，消遣雅兴。国王既不辞由宫中远行小城，此时亦不吝自小城再转乡野。他们遥遥望见瓦加斯，他镰刀在手，修剪葡萄。阿芳索下令停步，要从人躲开，自己下马，动手以其落落英姿捡拾瓦加斯漫与随手砍下的枝叶。耳闻异声，或者，忠心感发，瓦加斯回头，陡见今上，当即一跪。
“陛下大驾，有何吩咐？”
“请继续干活，瓦加斯，”国王说。“但愿我配得上为你捡这些枝叶。”
卓绝至此，堪称极致！
有志伟大的人，亦当如是，能臻此境，他们的辛苦，他们的劳顿必将功不唐捐，为世称颂。
古人以公牛供奉赫求力士（Hercules，希腊神话众神之王宙斯的儿子，是力大无穷的英雄），其为中理，此举神秘，却彰明值得称道的工作：是嘉行大业的苗圃，耕之耘之，必收令名、掌声、不朽之成。
做第一流人物
无人在先的话，许多人在其行业中本来能焕耀如不死鸟。做第一个是一大优势；如果表现卓著，好处加倍。先下手者易占上风。后到者被视为摹仿者。他们无论多么挥汗辛苦，都难去此名。书包 网 。 想看书来
英雄宝镜 第二章（2）
最先到者，如长子般赢得名声，后来者是次子、三子，只能以残羹剩滓为足。
古人好新奇，不但尊重，也尊敬诸艺的发明者。他们将评价变成尊敬，是一种庸俗的错误，但此事也显出“第一”的重要。
重要的并非在时间上居第一，而是在卓越上第一。
物多则减值，即使增多的是优秀之物。罕得则即使中度之善也转更珍贵。
找到臻至卓越的新途，蠕凡之事，也是现代人成名之路。走向独特之路很多而且并非条条皆坦途。最新的可能艰难，但也自言自语是走向伟大的捷径。
所罗门明哲，选择和平，战争让予其父。他改途易辙，成其英雄之名。
奥古斯考取 宽宏大度造达之境，提比流斯以政治技巧取得。
伟大的菲利普二世据明慎之道御宇，百世惊奇。他父亲若是精明强干的模范，他就是明计慎虑的典范。
这也是基督教众星造其盛名之极顶的途径。有的因其圣境而驰誉，有的以其博学而享名，有的因光大其职位而树声。
慎思笃行之士以这种脱颖出新之道在伟人先烈中博得一席之地者，代不乏人。
独出心裁之人不弃本业，但在众人之路以外另辟蹊径，则从事之来即使颇为古老，也能出新逞奇，迈向卓越。维吉尔以史诗擅场，何瑞斯即不与争锋，何瑞斯以抒情诗当行，马修尔即不与争美。物伦斯以喜居中发挥长才，柏相等斯以讽刺诗专工致胜，无不各取文类，各称第一。胆识高才，向无自屈于方便摹仿之理。
有一画家，自知拉斐尔、提香等大师难以超越，其人云殁，而画名历久弥高。他因此运其艺力创意，不尚精致细腻——这方面他至多只能与诸家思齐并驾——却另避大笔粗毫，宏肆奔逸的画风，洒洒落落明告批评家，他与其为纤妍之次，宁居粗豪之首。（此人可能是Diego Velazquez，为印象主义先驱。）
凡百行业，无妨移用此理，杰出之人，亦当善体此术：不与众同，出新而造卓越，是迈向伟大的一条大道。
英雄的行业
两个城市，产生两种英雄：底比斯出赫求力士，罗马出凯托（Catol，凯撒的政敌，后兵败身死）。赫味精力士人人称誉，而凯托招嫌获罪于罗马。一个举世钦仰，一个乡邦避之唯恐不及。
凯托优于赫求力士，殆可断言：他较为明慎。然而以言声誉，赫求力士征服了凯托。
凯托所为，较为艰辛，因为他力图驯服的怪物是与论风习，赫求力士则力斗自然的怪物。然而这个底比斯人声名更高。
此中差异，在赫求力士致力于人所称道之功，凯托所为乃众所嫌厌之事。赫求力士大名遍地，如果地球再大些，此名还会更为广远。凯托则因所为招恶，囿限于罗马城墙之内。
虽然如此，有些人，包括明鉴公评之士，还是宁重费力困难之业，不取掌声易得之事。他们比较心仪的，是少数人的敬慕，不是俗众的喝采。他们认为，赢得喝采之事是“吸引无知者的奇迹”。
人上人之事有其艰辛难能的一面，懂得欣赏这一面的人卓越而稀少，这种事亦因识者难得而益值珍贵。容易之事，人人识得，掌声也凡常而价廉。
与其举国曰可，以多为胜，宁取少数之精鉴，以识为上。
不过，找到众所称道之事，需要技巧，贿取众人瞩目，亦需智计毕竟，卓越之名势需大众肯定，名气亦需众见咸同。涉及愈多人的事，象思想：名气则有赖诠释与意见。
何种事业为众所称？行于人人目前，做来皆大欢喜，又无伤自身名誉之事是也。但徒具表面而了无荣誉之事，不在此例：戏子生时采声满堂，互后名无可传。在“人生”舞台上致力高贵之事而造卓越，则当然值得称道。
王候之中，唯兼为战士者得列名榜，只有他们真正堪当伟人之称。他们誉享当代，声传百世，功战史籍，因为战争此和平易博喝采。
机智也有采声可得。辞达理顺之言，味滋而振心动听，玄思茫奥之论，枯晦而逆心忤耳。
知道你最高禀赋何在
人人各禀长才，但自知长才何在，而且得以发挥，是由于智慧，还是出于机缘则大有讲究。
有人唯心灵是从，有人唯理智是依。至愚莫过于以勇力见长而皓首穷经，生富机锋而冲锋陷阵。
孔雀应以其飞行自足，老鹰应以其高翔自得。至于驼鸟而思欲高飞，行身坠命丧之险，未免荒妄，尤堪为戒：他何妨随性适分，以其羽饰之奇异自豪。
人禀其才，若得善用，本来无一能功成而名显，然而得以如此者，寥寥可数，其人也博得难能、罕俦之称，因为成就独特，造诣卓绝。
即使最高之事，也无人自以为拙；我们虚荣自欺，只有时间能证明我们浪得虚名。
居卓越之位而庸无可取，大可作为藉口，说我居平庸之职，更难造卓越。若做最高之事能成第一，做最低之事却庸劣无成，则万无遁辞。
以下一句，虽属诗人之言，颇有深理：“举凡说话，做事，慎勿违逆米涅瓦之意。（Minerva，工匠及艺术等专业者的守护神）”然而天生我才何在，人人各有定见，天下事至难即莫过于动摇此见。
人可正义容之镜，若有一镜可正悟力，善莫大焉！悟力注定以已为镜，但此多伪，且常暗晦。我们担任审判自己的法官，总是大开方便，巧为开脱，而且枉法屈理，接受情绪贿赂。
人的兴趣意向，千般万态：造化赋才，变化之妙，一如面孔、声音与气质之人各不同。
品味之多，亦如职业。其中最无名誉、最为低下者，也有热心的辩护者，君令皇命也无力达成之事，兴趣意向轻易而就。设有国君分配粗活贱役——“你做农夫，你做水手”——他马上就会绝望束手。其中最光耀有荣之职，也不会有人知足以赴。可是让人自行选择，他们就会有眼无珠，最鄙贱之事也怡然自适。
志向之力，其大无比，如所业得当，两相配合，无事不成。但志业相得，向来罕见。
赤安？柯提斯如未改业，就不可能成为西班牙的亚历山大，西印度群岛的凯撒。他以文人终其生，最上不过文坛一庸才，改业战士，却登绝伦之顶，与亚历山大及凯撒分庭抗礼。（Hernan Cortcs是十六世纪征服秘鲁和墨西哥的西班牙殖民者。）
因为，明慎之人允宜哄诱其品味，但勿出以强制，引得它与我之天生长才同行合作。他一旦认出自己特长何在，也应善加运用，使之快乐发挥。
英雄宝镜 第三章（1）
善鉴你的运势
世人言必称运势，而谈者甚多，解者盖少。天主教徒身分，无碍我作一明达之论：运道是形势之母，天意之女，她日日坐堂审案，行其生杀取予。
这位女王至高无上，不容抵驳，难以测度，对某些人笑容相向，对另些人严峻以对，时而如亲母，时而如继母，所以如此，并非任情使气，而是自有其理，只是此理永远幽玄难窥。
深于政治明慎之道者，时时观察自身与徒党的运势。她如果待你如亲母，你就要顺风使舵，大胆向前：你对她推心置腹，她也芳心大悦。
凯撒就是如此善鉴运势之决，船遇风暴，他对筋疲力竭的船夫喝道：“另再害怕了！你这是在侮辱凯撒的运道！”尽天下之锚，也无此妙用。运道吐气相助，逆风微不足道。苍穹清朗，则强风何足为惧，明星微笑，则巨浪能奈我何？
有人似乎鲁莽行事，其实精微观察着他们的运势。有人如果了解自己鸿运当头，本来可以乘势建功树名。就是盲眼赌徒，掷骰之前也就教高明。
行运是天赐大礼，有人说是最大的礼赠。有人珍视一盎司运气，重于一磅智慧或百磅勇气。有人在晦气与忧郁之上树声建名，这是愚夫的运气：要知道如何以祸为福。
精明的父亲以金银掩饰女儿之丑，宇宙之父以好运镀饰精神之丑。
盖伦（Galen，古罗马医师、哲学家，科学史上地位仅次于希波克拉底，其思想左右*文明达一千四百年）寄祝大夫好运，维吉修斯（Fl*ius Vegetrus，作家，擅长阐释战争艺术）希望将校好运，亚里斯多德希望人君好运。英雄的恩主是勇气与运气：这是一切英雄境界的枢轴。
但运势如果待你如乖戾的后母，请你收整降桅，不可硬行：她的不悦，重逾千钧。
最富于格言的那位诗人（指西班牙诗人Horace），会原谅我借用并修改其中一句：“除非运势愿意，否则勿出言，勿行事。”
这是一种政治技巧，其中一大要义寓于区辩幸与不幸之人，以便把握何时当争，何时当让。
索雷曼（Suleiman，曾联合法兰西斯一世对查理五世）预见我时收帆，即使未能挽救他的声名（他习惯性睚弃此物），也救了他的性命与王冠。
法国的法兰西斯一世则非如此，他不顾已运当败，也无视于我们这位凯撒运势正盛，卒以大违明慎之道而沦为阶下囚（因P*ia一役败经而遭查理五世囚禁）。
好运与噩运又有传染性，故明慎之士亦应善察何人可与为伍，哪几张牌可留，哪几张可丢。
成功知退
运动之物，必有盈亏。有人喜谈运动有“状态”，实则无态不动，初无所谓静态。
转动不休、不稍松懈的轮子，要预见其由速而颓之势，非大有先见之明莫办最敏锐的赌徒，懂得适时离桌：运势偶尔逢场作戏，使你手风大顺，但她每每假戏真作，此即你诸事不顺之始。
风风光光袖手安坐，胜于眼看运势收回你的赢获而你束手无策。
运道之为物，性近女子者多，终始专情者少：遭她烫伤之人如是说。梅兹之役，查理五世败绩，马里纳诺侯爵出言安慰（他为查理五世征讨意大利、匈牙利、德国），则说运势不仅有女人的善变无定，也多�