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命运的故事（2）
所以司马迁要为刘邦发达寻找最后的原因，那就是天命。尽管司马迁本着实录精神，对记录的每一件事都进行认真考证，但他还是采用了看起来有点虚妄的民间传说。据说刘邦是是他的母亲刘媪在大泽的岸边休息，梦中与神交合，才怀上了刘邦。当时雷鸣电闪，天昏地暗，刘邦的父亲正好前去看她，见到有蛟龙盘旋在刘媪身上。刘邦出生时就注定了要成为人上之人，刘邦长大后，相貌也与众不同，高高的鼻子，一副龙的容貌，左腿上竟然有七十二颗黑痣。他经常到一个酒店去赊酒喝，喝醉了躺倒就睡，睡觉的时候身上有龙出现，酒店的老板看见了，知道刘邦不是常人，于是就将刘邦赊的账勾销了。在一次宴会上，会相面的吕公看了刘邦的相貌，大为吃惊，决定将自己的女儿嫁给刘邦，此前沛县县令想娶他的女儿，他没有答应。吕雉和刘邦结婚后生了一儿一女。有一次她带着两个孩子在田中除草，一个老人从这里经过讨水喝，吕后让他喝了水，还拿饭给他吃。老人看看吕后的相貌说：“夫人真是天下的贵人。”吕后让他给两个孩子相面，他见了刘邦的儿子，说：“夫人所以显贵，正是因为这个男孩子。”他又给鲁元相面，也同样是富贵面相。老人走后，刘邦来了，吕后就把刚才那老人的话告诉了他，刘邦听了，赶紧追上了老人，问他刚才的事，老人看了刘邦的相貌，说：“刚才我看贵夫人及子女的面相都很像您，您的面相简直是贵不可言。”后来刘邦做了皇帝，再去找那位老人，最终也没有找到。
让司马迁弄不明白的还有李广。李广猿臂善射，武艺高强，胆大心细，智谋超群，善于带兵，可谓才气天下无双，一生与匈奴七十余战，匈奴闻其名即胆战心惊，称其为“飞将军”，在当时威名远扬，在后世为人敬仰，但李广不仅没有能够裂土封侯，而且一生充满坎坷，最后自杀而死。与李广的命奇形成对比的是卫青的“天幸”。卫青出身低贱，是县吏郑季与平阳侯府中婢女卫氏的私生子，小时候当家奴，饱尝酸辛，后来因自己的异母姐姐而得到汉武帝的喜爱，但卫青带兵每次出征确实皆获胜利，所以其平步青云，最后娶平阳公主为妻，与皇帝称兄论弟。据说有一次身为家奴的卫青跟随别人来到甘泉宫，一位囚徒看到他的相貌后说：“你现在穷困，将来定为贵人，官至封侯。”卫青笑着说：“我身为人奴，只求免遭笞骂，已是万幸，哪里谈得上立功封侯呢？”卫青没有想到，他的一生会有如此的辉煌。
在这些关于命运的故事中，除了故事的主人公，值得注意的还有那些无名的预言家，他们虽然多是平常百姓，但是却能预测从百姓到帝王将相的命运。在汉代有很多这样的预言家，其中最有名的应该是女子许负。在《史记》中有关于她相面的好几处记载，其中最有名的是给周亚夫和薄夫人算命。周亚夫是开国功臣周勃的儿子，他做河内郡守时，请许负到自己的府中为自己看相。当时许负已经是一位老太太了，她预言周亚夫三年之后可以封侯，再过八年做丞相了，因为他嘴边缘有条竖直的纹到了嘴角，是饿死的面相，所以再过九年就会饿死。周亚夫听了根本不信，因为他父亲的爵位已经由哥哥继承了，即使他哥哥死了，也会让侄子继承，根本轮不到他。说他饿死更不可能，因为他既然如此尊贵，又怎么会饿死呢？过了三年，周亚夫的哥哥因杀人罪被剥夺了爵位。汉文帝念周勃对汉朝建国立下战功，所以不愿意就此剥夺了周家的爵位，于是下令推选周勃儿子中最好的来继承爵位，大家一致推举了周亚夫，所以周亚夫就继承了父亲的爵位。汉文帝视察军营时，看到周亚夫善于带兵，对他特别欣赏，在病重弥留之际，他嘱咐太子重用周亚夫，太子即位后就任命周亚夫做了骠骑将军。公元前152年，丞相陶青有病退职，景帝任命周亚夫为丞相，正好是许负预言的十一年之后。又过了九年，周亚夫的儿子偷偷买了五百甲盾，准备在父亲去世时作为丧葬品，甲盾是国家禁止个人买卖的。周亚夫的儿子给佣工期限少，还不想早点给钱，结果，心有怨气的佣工就告发了他，汉景帝派人追查，又将周亚夫交给廷尉审理。周亚夫受到廷尉的侮辱，绝食抗议，五天后吐血身亡，正好合乎许负的预言。
命运的故事（3）
薄夫人是刘邦妃子，是后来的汉文帝的母亲。薄氏是私生女，一次偶然的机会，许负看见了年幼的薄氏，她告诉薄氏的母亲魏媪：“这个女子将生下天子！”后来刘邦的军队打败了魏王，俘掳了魏的宫人，薄氏也在其中。有一次刘邦无意进了织室，见到面目秀丽的薄氏，便把她要进了皇宫，但很快也就把她忘记了。有一次，刘邦打了胜仗，心情较好，就和两个美人取乐，而这两个女子是和薄氏一起从魏王宫被掳来的，三人姐妹相称，十分要好，曾相约富贵莫相忘。这两个女子与刘邦嬉耍时，就将她们与薄氏的誓言当作笑料讲给刘邦听。刘邦听了，才又想起了薄氏，便将薄氏招来，与薄氏过了一晚，后来就生下一子，取名刘恒。刘邦正式称帝后，就再也没有临幸过薄氏，寂寞的薄氏常常伤心流泪。但也正因为受到冷落，她才没有受到吕后的迫害。刘邦死后，吕后执掌大权，吕后死后，几个开国元勋开始寻找皇位的继承人，齐王刘襄是高祖的嫡长孙，按理应立其为帝，但因其家人在朝中飞扬跋扈，不得人心。最后选中了刘恒，因为薄氏为人宽厚，刘恒仁孝温良，且是刘邦在世的儿子中年龄最大的。得知这个消息后，薄氏想起了多年前许负的预言，让儿子刘恒占卜，结果得兆大吉。于是刘恒带着母亲薄氏到了长安，不久即帝位，薄氏被尊为皇太后。
司马迁本要究天人之变，探讨社会人生的规律，最后却不得不作出被后人视为宿命论的结论。王充则用在现代人看来是科学的统计论证方法，得出了相似的结论。王充反对虚妄，否认鬼神存在，但他在做了一番调查统计之后，不得不承认，通过对骨相的观察，可以预见一个人的性格命运。他举例说，越王勾践长颈鸟喙，表明可与共患难，不可与共荣乐；秦王隆准长目，鸷膺豺声，说明其残刻少恩，虎视狼心，不可与交游。历史传说中的圣贤相貌都与众不同，比如黄帝的面部像龙，颛顼的头上长了类似角的东西，帝喾的牙齿连成一片，尧的眉毛有八种颜色，舜的每个眼睛里有两个重迭的瞳人，禹的每只耳朵有三个窟窿，商汤的每只胳膊上有两个肘，周文王有四个乳房，周武王眼高可以看见头顶上的太阳，周公旦的背驼，皋陶的嘴像马口，孔子头顶凹陷像翻过来的屋顶。另外如苍颉有四只眼睛，做了黄帝的史官；晋文公重耳肋骨长成一片，做了诸侯的霸主；苏秦是个骨鼻，当了六国的丞相；张仪肋骨长成一片，也当了秦国和魏国的丞相；项羽每个眼睛里有两个重迭的瞳人，据说是虞舜的后代，因此与汉高祖分治天下。
虽然也有人对骨相提出怀疑，比如荀子在《非相篇》中说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之；古之人无有也，学者不道也。”他举了很多例子来说明骨相之法是不可信的，但是更多的人还是相信骨相。王符在《相列》中也说：“人之有骨法也，犹万物之有种类。”骨相之学之所以能流传这么久远，而且历史上对其预测之准确多有记载，就说明了骨相学有一定的道理。虽然好多东西不能用科学来衡量，而且科学的局限性也很明显，但是骨相学却可以从现代科学中找到许多佐证。不仅每个人的长相都不相同，每个人的指纹也不同，而且一个人的长相是由染色体决定的，而一个人的染色体组合当然是由父母亲染色体结合而来。染色体决定了一个人的根本，而染色体又反映到相貌上，所以就可以根据相貌来判断一个人的性格特点，而性格特点往往决定着一个人的命运。古代的骨相学实际上用的是现代的统计学方法，将对相貌与命运的关联进行调查分析，然后综合提炼，才有后来的规则。
到底有没有命运，是一个人类无法回答的问题，就如同人类的起源、宇宙的起源一样，已经超出了人类认知的范围。但确实有很多因素是个人所无法把握的，而这些因素实际上也就是古人所说的命。一般说来，人的追求越多，世俗的欲望越强烈，对成败得失越在意，越是相信冥冥之中的命运。典型的例子是唐代。盛世唐朝社会安定，经济发展，科举考试又为众多的普通读书人提供了获取功名富贵的机会，所以唐人对命运之事非常关注。唐人认为，人的命运，事无巨细，都早已注定，自己无法更改，所以唐代有很多关于命定的故事，如《定命论》、《前定录》、《定命录》、《续定命录》、《知命录》等等，都讲的是命定故事。正是在唐代，产生了一位预测大师袁天罡。还是在隋代末年，一个叫窦轨的人求袁天罡为他算命，袁天罡看了他的面相，预言他十年之后必获富贵，而且一定会到益州做官。后来窦轨果然做了益州行台补射，他将袁天罡请来，热情招待，请他再为自己相面。袁天罡从他眼睛和面色的变化，预言他当了将军必会多杀人，后来窦轨参加战争打仗时，果然杀了不少人。到了唐朝，窦轨接到进京命令，袁天罡看了他的面相，预言他会得到重用，而且会回四川任职。就在这一年，窦轨被任命为益州的都督。袁天罡到洛阳时，住在清化坊，请他预测命运的达官贵人络绎不绝。杜淹、王圭、韦挺三人请他预测一下命运，袁天罡看了他们的骨相，预言他们二十年后都将被贬职流放，不久会复职，并预测他们的寿命和晚年。这三个人的经历和寿命据说都和袁天纲所测完全一样。唐太宗听说了袁天罡的名字，召见了他，将他比作汉代的严君平。
命运的故事（4）
命运云云，听起来很渺茫，但有的时候又是那么实在。什么是命运？我想，凡是先天存在的而自己无法决定、也无法改变的是命运，后来发生的，自己无法控制而又对人生起到决定性影响的偶然因素，也可以归结到命运。就如同打扑克和麻将，手中拿到的牌对输赢才真正起到关键性的作用，再高超的技巧，也只能在此基础上加以发挥。最起码佛家所讲的生、老、病、死四大苦应该是人所无法左右的，特别是生，生在何处，生在什么样的人家，生活在什么样的环境里，对一个人的一生所起到的作用，无论如何强调都不过分。经过奋斗而突破命运之圈的人，当然也有不少，农村的孩子经过奋斗，十余年寒窗苦读，通过考试，又在大城市里苦苦拼搏，终于在大城市中安了个家，终于可以坐在麦当劳里吃着汉堡，透过玻璃悠闲地看着窗外的车水马龙。但更多的人，奋斗了一生，还没有达到权贵富豪子弟的起点。生在什么地方，不仅自己无法决定，即使是现代最先进的科学也无法解释，为什么在那个时刻出生的那个人会是你，为什么你没有生在美国或者非洲。佛教中有一个比喻很形象，一棵树上开了许多花，花落的时候，有的落在了厕所里，有的落到了水里，有的落到了庭院里，这都是花无法自己决定的，而这无法自己决定的结果，也就是它们的命运。人的生命也应该是如此，自然而然地就出生了，生在何处，是自己无法决定的。
无论我们怎么称呼“命运”，叫“偶然”也罢，叫“必然”也罢，叫环境影响论也行，我们都不得不承认，有很多东西是个体无法理解、无法控制的。唐代的刘禹锡认为可以“制天命而用之”，实际上只能是一种愿望，有的东西根本是无从改变的。古人将这种无法理解、控制和改变的东西称为“命”或“天命”。儒家的圣人孔子说：“不知命，无以为君子也。”孔子所说的“命”到底是什么？孔子的学生子夏说的一句话或者可以作为注释：“死生