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孤山，呈四方形状，东西南北每边长度均在１０公里左右，其总周长共计约在８０华里以上。说到孤山之“孤”，万荣孤山四周竟尽是一派黄土堆积成的世界，南至运城盐湖，西向黄河滩涂，北到汾河河谷，再也找不到一处大的影子。惟东有稷王山，却也在约２０公里之遥，其间仍然还是厚厚的黄土和起码已经有了约两千年以上耕作历史的农垦阡陌之野。
孤山历史文化之古，从文献记载着，可以一直追溯到《山海经》中对它的描述。若从近代考古发现看，１９３１年时，著名考古学院有、南京古物保存所所长运城人卫聚贤先生曾在孤山北麓发现并发掘了一新石器时代的仰韶文化遗址，即荆村遗址。该遗址背山临涧，面积几达１０万平方米，文化层平均厚约２米。人们不但在这里发现了距今约五六千年前的尖底瓶、单身瓶等和原始乐器陶埙，而且还发现了原古先民居住房址中遗存的白灰片。１９６５年，荆村遗址被列入省级重点文物保护单位。
万泉，始建于唐高祖武德三年（公元６２０年）。其得名，与孤山有着直接的关系，原因是历史上的万泉县城不但就建在孤山北麓的半山之处，而且当时的县城近围孤山四周确实到处都遍布着清澈的泉水。诸如双泉、圣水泉、雕石泉、半截桶泉、槛泉、暖泉和东、西涧泉等等。其中距城最近的东涧涌泉于民利惠多，城中居民不但饮水多赖此泉，而且山北灌溉也全靠斯水。明嘉靖时山东监生游孤山有《题双泉》诗。诗曰：“地脉双涵碧，清分一味凉。在光交印彩，云影雨呈祥。浪暖鳞争跃，风寒蚌竞光。林荫有孺子，相对歌沧浪。”读此诗，绝然无有今人所谓“万泉无泉”的那种感觉。
孤山不但山好水好，而且古时名胜古迹很多。建在北麓山半的万泉古城本身即是一处最有特色的盛景。史称北魏道武帝拓跋天赐四年（公元４０７年）时，赫连勃勃渡河东犯，当地人薛通率宗族人等筑城自守。所以后来的万泉县城在很长时间里又被人称为“薛通城”。除了山北麓的薛通城，东麓又有秦王寨、昆仑台、风伯雨师庙、柏林庙；南麓则有药王洞、桃花洞、刘海登仙石、雕石崖；西麓还有头天门、二天门、老姥洞、龙凤庵和槛泉寺等等。
孤山的绝胜之处，是在山之顶巅法云寺。天气晴好时，游人至此可以很清晰地向西北俯瞰数十里外的汾水和黄河，再往东南方远眺，则可见天际处的中条与稷王两山。《山西通志》上讲，孤山法云寺建于介山绝顶，其规制“宏丽精巧，甲于一方”。寺始建于元而重修于嘉靖，万历八年（公元１５８０年）时，又环寺建石城，周长计７０丈。笔者故乡正在孤山东南１０余华里处，儿时最喜在盛夏的一早远眺孤山的最高处。原因是常可见山上牧羊人燃起的火，它能引起我梦幻一样的许多遐想；而白日望孤山，盼望能在法云寺上升起一片云霓来，因为这云霓多数情况下会带来一场透雨。父辈早就告诉过我们，说法云寺内有一海眼直通东海之水。当地所谓“孤山戴帽，老农睡觉”的民谚，应该即渊源于这一美丽传说。传说中孤山古有八景，即孤嶂拥翠、双泉充碧、桃洞春晴、柏林晚照、雕岩霁雪、唐寨秋风、法云远眺和范台夜月。其中“法云远眺”堪称为第一胜景了。
历史上的孤山格外知名，不仅仅为它独有的自然形态，另外一个重要原因则是由于从汉代以后，就有许多人以为介子推所死难的绵上之山即是该山。如杨雄《河东赋》与《晋太康记》、《地道记》、《永初记》等即持此种观点。这也就是孤山又称“介山”或“绵山”的道理。因为有名，所以历代古人对孤山的题咏也颇多，其中元末大画家王冕有《过孤山·次韵》一首，颇觉新鲜。诗曰：“蓦地见青山，徘徊落照间。泉飞千尺练，岚抹一梳鬟。古洞龙长蛰，深林鹿自闲。攀跻凌绝顶，长啸解尘颜。”仅一个“蓦”字，用在诗首第一字，就立即将孤山之“孤”意全然托出。诗尾“长啸解尘颜”一句更是写尽了诗人登上孤山之巅尤如进入仙境的舒畅心情。
孤山确实不一般，孤山一柱鼎河东。
铁 冢
铁 冢相传为蚩尤冢，位于运城盐池南。蚩尤，炎帝部落九黎族的首领，
中国农耕文明的始祖，5000年前，黄帝和蚩尤在中条山（又称黎山）
下展开了一场大战，结果蚩尤战败，血流入阪泉，这就是解池。
五千年了
你沉睡在解池南岸
寂寞依然
任人评说
你从不申辩
然而，你的魂魄不散
流在黎民的血脉间
阪泉之战
黎民感慨万千
看 在这解池之畔
硝烟仿佛仍在盘旋
人文始祖的黄帝
欲称霸中原
你为了部族的利益
不得已仓促应战
据说那场战争
十分惨烈而悲壮
你铜头铁额冲锋在前
夸父族人奋力争先
风伯雨师前来助战
八十一兄弟
决心誓死保卫家园
黄帝久战不下
苦苦徘徊在解池畔
梦垢海隅得凤后
九天玄女授阵法
驱应龙涿鹿中原
屡败屡战终获盐湖
面对残局
你，不愿离开家园
宁战死而不悔
黎山为证
黎民为证
你的血化为卤
流进了阪泉
变成供民享用的食盐
流进了黎民的心田
我不禁泣然涕下
你舍生取义大义凛然
你的精神不灭
你的魂魄不散
永远驻留于黎民的心间
你不屈服于命运
堪为苍生的典范
你牛首人身的图腾
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水
你从天上来
还要上天去
再归于大地
如此循环不已
你外表柔弱
一阵风掠过
你泛起阵阵涟漪
颤动不已
然而内心却很坚强
面对悬崖陡壁
你从容不迫
飞花碎玉
在浅浅的河床
奔前程你行色匆匆
在静静的湖里
山倒伏在你怀中
在澎湃的大海上
你激情如潮
与命运抗争
你姿态万千
玲珑八面
见到阳光
你便飞身在追寻
见到寒流
你便缩起身子凝滞
你有爱有恨
你会超脱能感受
难怪人说
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山 行
中条山行
（一）
仰望中条山，
身入白峪间，
山人合为一
同品一线天
（二）
溪流顺山行，
暖风润涧中，
青悠蛙声稀，
人行鸟不惊。
（三）
横涯不驻足，
绝壁依无路，
山重凝无路，
水复接天壤。
（四）
青石鼾声急，
谈笑论世情，
清溪为矿泉，
共饮条山风。
（五）
身悬半山腰，
心上九云天，
征服众泥丸，
就在刹那间。
（六）
登临条山巅，
一览河东小，
黄河舞彩练，
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古城
咸涩的湖风
扫过微颤的高原
汉陵明阙
托着多少神奇的传说
落日
一声浑浊的汉息
晚云装饰着
也曾叱咤风云的历史
我的思绪
恰此时
将神勇锯成一节节断代
述说着一段段苍凉故事
忠义仁勇
万世人极
多少淤积沉淀于斯——
魂留存
山河为证
流泪的条山
滋养着不息的风
看如今
千锤百炼的古城
崛起在大河之东
挥戈上马
重现当年神勇
二千年前是好汉
二千年后依然英雄
魂系故土
再演一幕壮观场景
2000年写于解州关帝庙
心中的路
想起那条路
想起“吱吱扭扭”碾过马车的路
想起下雨放学手提两只鞋的路
想起夕阳下移动着黄土的路
这路，起自村西大槐树
象一条长长的风筝线
风顺路把我刮到天边
一头却在槐树上拴着
奶奶推着小车
把哭闹的我推到树下
妈妈沿着这路
把少年的我送上大汽车
爸爸还是在这里
叮咛着，不要想家
岁月象一条河
把我推到了陌生地带
但那条黄尘小道
却如一条脐带
一头是我
一头是母亲
无论我身在何方
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太阳
太阳
你是光明之神
你是天地之魂
你执着追求
你坚定不移
每一天都沿着既定的路线
周而复始
每一个清晨
你从汤谷中沐浴完毕
在扶桑树下稍事休息
便要出发
无论刮风或是下雨
你总是早出晚归
坚持不懈
你是生命之源
你是万物之主
你雍容大度
你宽厚仁慈
遍撒温暖于天地
无怨无悔 。。
大槐树
大槐树
我永远的根
老鸹窝
便是我灿烂的家谱
尽管
老树开花不在根上
而朝圣者
依然蜂涌如潮
五百年前
我们从这里走出
走向大江南北
走向长城内外
大槐树
浓缩着五千年苍桑
黄河一方土
把我滋养得结结实实
大槐树前
一株株小槐破土而出
浓烈的槐香沁人心脾
我大喊一声：
五百年后
我还会来看你
看你是否依然茁壮成长
看你是否坚强挺立
1999年写于洪洞
古塔
你
千年前横空出世
也曾英姿潇洒
令银湖仰止
与中条并驱
让黄河不敢小视
塔尖勇阻四方流云
塔身辉映九天霞光
阅百世苍桑
沧海桑田
一次次劫难
震后余生
依然挺立
银湖干了又湿
条山黄了又绿
太平兴国
世人所愿
如今
在你的身边
高楼接踵而至
履行了使命的你
经历了春秋冬夏
睁眼看尽了
天下兴亡
却唯独不关心自己
依旧是满目疮痍
…2002年写于安邑太平兴国寺塔 。。
中条山
中条山
无论苍海或是桑田
都永远矗立于中原
从太行南端链接至秦岭之巅
昭示一种大度
一种必然
由于你的高俊和伟岸
才崩发出神勇与果敢
西北风东南风皆蜇伏于你的脚边
看
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故园
文 景永胜
小河流经的地方
是我的家园
我走向小城时
仍承受着犁耕的份量
父老们
居住在黄土的中央
朝出暮归 呼吸中
飘满五谷的芬芳
坐在小河旁
品尝着故园的清香
少了城市的喧嚣
多了一丝愁怅
抚摸着手掌里渐去的茧花
吟听着旧日的歌谣
一阵风吹过
那朴素的情恋
一页一页翻开……
黄昏的湖畔
黄昏是一种境界，黄昏的湖畔是一道风景线。
夏日的黄昏漫步银湖畔，有难以名状的超脱般的感觉。
从夏日的闷热中走出，从闹市的喧嚣中走出，从繁杂的人群中走出，依一株古槐，宁静和馨风围绕着你，渗透着你……思绪随着清波荡漾开来，发出喋喋絮语。
天地同在，眼望逐日的夸父而伤悲，慨叹英雄的阿波罗奔波了一日有了归宿，无情地幕正在拉开，但生命之光依然辉煌，燃烧了半边天。
云奔霞突，仿佛发生在四千年前在此地的那场大战，那团红云恰黄帝，挂着金