按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
遣桓仪嵋着鏊蛭崾谷斯簦肷矸⒅祝蟾乓咛焓奔洳拍芑指凑＃翘烊挥推嶂稀４档蹦辏遣簧保浼页荚ト谜艺韵遄颖ǔ穑抡韵遄尤铣觯阌闷崾髦科渖恚ト糜闷崾髦勘槿矶湫危谇畔拢躺闭韵遄樱鞅ǔ稹！捌嵘贝濉本褪窃ト靡谇畔碌牡胤健Ｆ湮髂显及死镏κ恰叭么濉保俏湍钤と孟栏我宓ǘ妹模窀淖鳌叭窝舸濉薄Ｃ窦淙宰鳌叭么濉薄Ｕ庖涣拿郑虢羰录芮邢喙兀皇乔珊希俏颐强贾そ粽揭鄣囊桓鲋匾谰荨�
各种迹象证明，晋国晋阳并不在晋中，而在晋南河东，这里才正是春秋晋阳这些历史事件的发生地。而晋中的晋阳只能说是秦以后张冠李戴的一种结果。我们考证太原，秦时置太原郡，开始了原始晋国地名向北迁移的序幕，太原古称并州这是有依据的，太原城所占乃“秦拔狼孟（今阳曲）”， 夲与晋阳无关。历史上没有秦置“晋阳县”的记载，而“晋阳县”出现在汉代，也是因为汉代诸多学者在秦后史料被“焚”以后，只知赵国辖太原，而不知赵简子先采邑晋西南，将赵简子采邑晋阳误放到了蛮夷戎狄之地。其中一个主要原因，就是后来三分晋国，赵国被东周封为诸侯，占据了晋中，汉代学人总以为几百年前的赵简子的邑地也在晋中，而不知其在晋南的缘故。这是研究中国历史一个致命的错误。弄清这一历史事实对于我们正确认识中国历史封建社会开端，大有裨益。书包 网 。 想看书来
含英咀华古绛州
“惊 艳”！当我徜徉在新绛的大街小巷，面对灿若星汉的文物古迹所带来的一次次震撼，心里涌发的感觉就只有这两个字。
新绛，古称绛州，为河东重镇。其地势西高东低，遂因地筑城如卧牛，南嘴北臀；东西天池仿牛眼；六十二条巷道若牛肋；西边高阜为牛背，州衙、钟鼓楼皆高据其上，以俯瞰临控全城。形制奇而有秩，布局分而不散，较之于平整方正、中轴对称的传统城市格局，新绛城活泼泼地另有了一种天人合一的意境。如今，流水暗随红粉去，巍峨的城墙早已湮灭在历史的尘埃中，可沿袭自唐代的城市规制依然保持得相当完整，以岁月留下的斑驳遗痕，记载下了无情的世事沧桑，无声地诉说昔日的盛况，讲述着古城千年历史长河中不可或缺的篇章。
就象三晋大地的许多名城一样，新绛的每寸土地都写下了悠远的历史变迁，隐藏着无尽的故事。绛守居园池、龙兴寺、绛州三楼、文庙、天主教堂；行不多远便有一处古迹跃入你的眼帘，那份赫赫扬扬、浓得几乎化不开的沧桑美，象一曲不绝如缕的复调乐章，撩得你情思勃发，叫你惊喜莫名，恍然不知身处何方。最让人感佩的是，三晋古文化的诸多珍贵遗迹，多被虚荣和浮华浸淫了个够，新绛却能以其独到的充实浑厚而优雅超乎其间，犹自演绎着一个跨越时空的传奇。不信，请跟我来——
眉眼盈盈处水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。山水成就了隋代花园绛守居园池的眉眼，使得她既兼有清流岩壑、亭台阁榭之胜，复有超逸骚雅、空灵蕴藉之韵。诗词意境，足以让人含英咀华，逸兴遄飞。
入园左行，石径窈然，曲折上下，修竹丛丛，穿石罅而出，新篁分绿，清音飒飒，苍松翠柏，引满目蓊郁，曲径通幽，步步生景。猛抬头，前现一鉴方塘，号“洄莲池”，石砌驳岸，镌范仲淹诗“一泉西北来”，一水萦洄，潺潺自西北来，又殇然远去。池中荷叶田田，翠盖亭亭。池南高耸“洄莲亭”，四槛回廊，下临绿漪。楹联饶有情趣：“放明月出山，快携酒，于石泉中把尘心一洗；引薰风入座，好抚琴，在藕乡里觉石骨都清。”月下品茗于这样的亭中，别是一番可意会不可言传的美的享受，真可体味古人“掬水月在手，弄花香满衣”的意境了。
足蹬石径，拾级而上，过虎豹门遗址，折而右行，即至“堂庑”小庙。庙中供奉隋开皇年间州官梁轨，塑像肃容盛服，须眉如生，遗风凛然。昔日梁公兴水利济黎民，引余波贯牙城，建园池，后世百姓感其恩德，乃修梁轨祠以祀。祠下为苍塘孤岛，中筑一六角孤岛亭。坐于亭上回望祠庙，但见石阶笔直一线直达土阜顶端，梁公祠翼然凌于山巅，从中足可见“有功于民则祀之”之说诚不谬也。
听着一脉清流的淙淙低吟，顺着逶迤绿水，芳草长堤，漫步前行。石堤复接一岛，岛上亦有亭，称“拙亭”。茅檐木柁，极尽自然质朴之意，野趣横生，大有林壑之旨。晨晖斜斜的透过林梢，树影迷离，几许木石，一泓清水，不经意间便洗去了游人身上的尘俗气。岛周及南岸东陂，尚未加以整葺，草木芜生，风韵凄清幽杳，却依然隽永雅致，耐得住咀嚼、咂摸，大抵是因了千古文心所钟罢。据载，园池自隋代成园伊始，王勃、岑参、范仲淹、欧阳修、司马光等一代代才子韵士先后慕名而至，多少名章佳句在此吟咏而成，传诵千古。
“一泉西北来，群峰高下睹。池鱼或跃金，水帘常布雨。鲜花相倚笑，垂柳自在舞。静境合通仙，消阴不知暑。”韵雅*，书卷气息令人俗虑尽涤，淡然忘机。 几层楼独撑西面峰，统近水遥山，供张画谱。黄昏时分，沐着瑰丽的霞晖夕岚，钟楼、鼓楼、乐楼构就了一帧绝美的剪影。
在新绛城西边高阜上，依地势高低，品字形三足鼎立，错落有致地排列着这绛州三楼。乐楼最低，为昔时唱戏的舞台，虽已大为破败，你仍不得不承认她的古朴华美。楼前一带宽阔的慢坡隐然而高，直抵跨道矗立的鼓楼。鼓楼建于元至正年间，石基砖墙，垛堞起伏，三重檐歇山顶，覆以琉璃筒瓦。飞檐舒脊，似翱雕之矫翼；立栋镂桡，若腾虹之扬眉，雄武厚重，备极崇丽。翼角复饰脊兽，檐底悬缀风铎，风过铃响，如聆仙乐。站在坡上纵目远眺，有着四百年历史的钟楼亭亭伫立在右首更高处。楼下砌方形台座，内悬金代万斤巨钟。楼体四周俱设有券洞门，各嵌一副石刻楹联。十字歇山顶，四檐角凛凛然向外飞探。玲珑轻俏，姿态曼妙，带出一抹活泼的轻飏之美，精巧中不失大气，现出一种刻意的精致和完美。
笼着残阳余晖的光晕，映着苍穹下的轻烟流云，浑然成为一体的绛州三楼迷离、瑰丽而又异常的协调，动与静的色调交织成绚丽的画面，有些儿梦样的韵态。透过这鲜活的具象，善于发现情趣的人，恐怕会绽放出无限的遐想，油然想到说不尽的前朝往事，想像着绛州城昔*人的繁华，仿佛体味到了它们跨越时空的张扬力量，看到台上锣鼓喧天，台下人头攒动的盛况；听见朦胧夜色里安宁祥和的暮鼓晨钟。
碑存碧落名重古今，塔起清烟神传茫渺。走在县城中心大街上，遥遥的，有巍巍高台矗立于街尽头。台顶绿影披拂，联枝交映，一座秀拔的古塔以异样的辉煌脱颖而出，独领*，与西北侧庄严华妙的天主教堂交相辉映。
拾阶百余级，登临高台。台上建寺，寺前有亭，亭中树碑，碑号碧落，乃唐朝初期韩王元嘉四个儿子为母祈福而立。树影婆娑，罗伞般遮盖住庭院和殿宇，明媚的阳光筛下一地斑斓的碎影，诗意盎然。碧落碑碑文篆字古拙，引笔精绝高妙，超出窠臼，书法史上名气极大，被宋后篆书家奉为一字不可易的金科玉律。美的景物必有美的传说铺垫，碧落碑自然也不例外。据说当年两位仙道自荐篆碑，闭门三日，碑成，道人却化鹤翩然飞去。由是，一层神幻迷离的色彩愈增碑文的书法价值。
碑亭后是大雄宝殿，面阔五间，进深两间，檐宇精净，古朴庄严。内列宋金彩塑七尊——中乃释迦、毗卢、卢舍那三世佛，两畔侍立四菩萨，塑工精绝。甫一入门，我即为一种劈空压下的伟大美感镇得目瞪口呆。那七尊塑像面庞丰满，高华端庄复又阿娜灵动，装饰如生，意绪*。衣褶流转，如风行水上，随形得趣，予人以薄纱透体之感，作功奇巧，冠绝当世。
殿后为龙兴塔，磨光青砖砌就，八角十三层，高可十二丈，殚砖石之功，穷造形之巧，非常的精致，仿佛不曾受岁月流逝的影响。天际几抹光艳的飞烟流云，将她映衬得愈发神异秀雅。极目环望，古城历历，均在望中。四周是沉静而幽寂的，一种带有禅意的沉静而幽寂，没有一丁点喧嚣，一丁点烦杂，自成一个世外之世，实是息行静心之所。尤可异者，历史上塔顶曾数度冒出青烟，袅袅升腾，数日不散。当是时，观者如堵，莫衷一是，史笔煌煌，载在典籍：“光绪乙亥，塔顶腾烟，佥为青云直上，为以发达科名之兆”······古碑，神塑，奇塔，复加上曼妙的故事，足以令龙兴寺成为古城最为亮丽的一道风景线。
如果你不至于匆匆离开新绛，那么，有“华北第一文庙”之称的孔庙你是决不能错过的。不必说孔庙内宋朝那块集王羲之字而成的重修文庙碑，单是四槛三门、龙鼓夹桴的棂星门，宏敞气派的大成殿，就足以让你怦然心动，兴奋莫名了；全国四大哥特式天主教堂之一的天主堂你是不能不观赏的。看繁复伟丽的雕刻装饰，两座直插云天锥形塔楼，所呈现出幽深的庄严和柔和的雄伟，直叫你目眩神迷；稷益庙的壁画，福胜寺的悬塑，白台寺的彩塑；哪一样不令你心意沉沉，徘徊流连不忍卒归。
风月无今古，林泉孰宾主。走在古城，追寻着昔日繁华的缩影，你尽可以放纵你的思绪。或者，你会想起唐朝，新绛的唐朝，那个辉煌繁盛的时代，或者，你还可以看见诸多前贤谈笑挥斥的身影，悄然汇入他们的雅集宴饮。似乎，也只有一个文化血脉如此蓬勃的地方，才能涌现出如斯多姿多彩的文化形态。而这许多若断若续的追思与故事，于是就成了一长卷平静流逝的生活画面，留待你去慢慢解读。
《诗经》与河东
河东大地是中华民族和中国古代文明的策源地，也是中华民族灿烂传统文化的摇篮。它的“根”可以远寻到古老的神话传说，如“禹凿龙门”、“女娲补天”、“嫘祖养蚕”、“后稷稼穑”等，但有文字记载的较为明确可靠的要算《诗经》中的“魏风”和“唐风”。
《诗经》是我国奴隶社会的一部“大百科全书”，其中蕴藏着十分丰富的文化信息，而在弥足珍贵的“十五国风”里，河东就占有其二，这无疑是领略西周到春秋时期河东文化风采、寻找河东人最早的文化之根的一扇最佳窗口。
一、“魏风”和“唐风”产生的时代和地域
《诗经》中的“魏风”之“魏”不是三家分晋后的魏国，而是在西周就已受封立国的魏国，其地点在今山西省运城芮城县境。清人陈克云：“魏在商为芮国地，与虞争田，质成于文王。至武王克商，封姬姓之国，改号曰魏。《春秋》闵公元年，周惠王之十七年也，晋献公灭魏（以其地赐大夫毕万，自是晋有魏氏），今山西解州芮城县是其地。”《史记》云：“魏，大名也。”后汉服虔释曰：“魏，喻巍巍高大也。”
“魏风”七篇皆无事实可考，大抵皆为不满魏国末年政治的话。推知此七篇诗作的年代，当在魏国将亡之前，即春秋时代（前 661年）以前。
唐，古国名，帝尧旧都，在《禹贡》冀州之域。“唐”的意思是大，《说文》云：“唐，大言也。”周成王以唐地封弟叔虞，史称唐叔虞，后因南有晋水，改国号曰晋，后徙曲沃，又徙居绛。朱熹《诗集传》云：“其地土瘠民贫，勤俭质朴，优深思远，有尧之遗风焉；其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳。”《吕览·当赏篇》载晋文公曰：“若赏唐国之劳徒，则陶狐将为首矣。”《左传》载，吴公子札在鲁国见歌“唐”曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何其忧之深也。”所以，春秋时也有称晋为唐的。
“唐风”共计12篇，据《扬之水》小序，以为刺“晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉”，此诗确有“从子于沃”之句。又《左传》云：“晋始乱，故封桓叔于曲沃。”《采苓》小序云：“刺晋献公也，晋献公好听谗焉。”所以，“唐风”中最早的诗当在昭公初年，即周平王时代；最晚的诗到晋献公中期，时间跨度为 100余年。
二、《诗经》中的“河东名物”
宋人王应麟认为：“格物之学，莫近于诗。”其实，孔子早就强调过《诗》的认识名物的价值，因为它有助于“多�