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风云变幻，岁月无情。有着千年历史之久的汾阴后土祠分别在清顺治十二年和康熙元年两次遭黄河决水冲毁，汾阴脽也荡然无存。今天我们看到的后土祠建于清同治年间，位于荣河镇庙前村村北高崖之上，虽远不及北宋之规模，但依旧可以称雄天下。
后土祠后有一座高大的木楼，凭河而立，东西贯通，其上各雕横额一方，东为“瞻鲁”，西为“望秦”。托地傍水，居高临险，凭楼远眺，可北瞻龙门，南望*，大河壮观，尽收眼底。木楼内因藏有汉武帝《秋风辞》碑刻而闻名于世，故称秋风楼。
站在秋风楼上，凭栏远眺，黄河如带。不禁想起两千年前的天汉元年（公元前100年），也是一个深秋，西汉武帝刘彻离开帝京长安，最后一次率领众臣横渡黄河到汾阴后土祠祭祀后土。此时秋风萧瑟，鸿雁南归。汉武帝触景生情，感慨万千，即席而作千古绝唱《秋风辞》：
秋风起兮白云飞，
草木黄落兮雁南归。
兰有香兮菊有芳，
怀佳人兮不能忘。
泛楼船兮济汾河，
横中流兮扬素波。
萧鼓鸣兮发棹歌，
欢乐极兮哀情多，
少壮几时兮奈老何！
《秋风辞》是一首悲歌，却悲而不伤，写秋日风景，怀念如兰似菊的佳人，情真意切。汉武帝最后一次来后土祠，远望黄河，黄水奔流，落日溶金，不禁潸然泪下。汉武帝虽贵为天子，拥有三千佳丽九州方圆的他自然比寻常百姓更难抛舍。然而老之将至，莫可耐何。韶华易逝，人生短促的伤感令他击节喟叹。无论帝王还是子民，都无法阻挡时光的流逝，人生的衰老。此时年已56岁的汉武帝已经不是雄才大略文治武功极盛的一国之君，而是一个慷慨悲歌的诗人。“欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”！于是在这首辞中的汉武帝以一个血肉丰满的形象站立在秋风楼上，远眺黄河，草木荒落，秋叶凄凄，不禁悲从中来，定然有两行清泪落在脸上。无奈人生的汉武帝以一首《秋风辞》完成了一生的黄河之行，也使秋风楼永远的镌刻在了历史的记忆之中。
站在秋风楼上，我仿佛看到了5000年来在这块土地上发生的故事，看到了我们祖先匆匆的足迹。土地是人类的母亲，土地以她广博的胸怀，深厚的内蕴，滋养着这块土地上一代代的生命，滋养着中华民族生生不息的血脉。书包 网 。 想看书来
汤王山：养在深闺人未识
汤王山是个据说自然风光极佳、历史很悠久但养在深闺人未识的避暑胜地。几个好友决定五一小长假去看看。《山海经》中记载：景山（汤王山）南望盐贩之泽，北望少泽，其草多薯藇，秦椒，其阴多赭，其阳多玉。
车行闻垣路，坡陡弯多，但行车稀少。一个个不知名的沟沟峁峁甩向身后了。一路峰回路转，一个小时后，我们进入了青山沟。 青山沟是个风景最美地方，谷大沟深，山势险峻。置身于沟底，两侧奇峰峭壁，满目巍峨，脚下“哗哗”的流水声在幽静的山谷中，真一个世外佳境。
沿沟朔行两公里，我们便到了汤王山主峰的脚下，我们下了车，开始步行。满山遍野的松林，在微风吹拂下，传来阵阵的涛声。树上偶尔可以看见松鼠在树上觅食松子。林间鸟儿叫个不停。远处翠峰逶迤，奇峰竟秀，空旷神怡，赏心悦目。这里的山呀，植被茂密，灌木丛丛，枝条交错，一簇簇山花争奇斗艳，不觉来到了半山腰的一处空地上，右边是一处泉水，这大概就是相传的汤王饮马池吧，水很清冽，每个人都鞠上一鞠，饮上一口，还真甜哩。
经十八坪，就在疲累之时，前方已到一处平缓地段，便看到在悬崖上那绿树掩映下的郭璞书堂了，说是其实为一孔岩洞。这里真是个清静之地，向阳避风，有悬泉滴水；洞里有石桌凳和石坑，也有藏书室，显得过于简朴和艰苦，不禁使人会问：此处距家60余里，老人家缘何而来到这深山老林，与世隔绝？隐居洞中甘愿寂寞，刻苦攻读，著书立说，二十年如一日，绝非一般人能为，又是如何坚持下来的？
做客郭璞书院，对话先贤，聆听教诲，以释心中之疑。郭璞所处的时代正值“八王之乱”“五胡乱华”，战火频起，社会动荡，为避战乱，远离尘世，隐居深山，全身心地苦读修炼，以淡泊明志，宁静志远。这是他少年之志向。他为起名郭璞，字景纯，璞，即不事雕琢之玉也；“景”，即“景山”也；“纯”，则有全、精、净之意。由此可见，选择此地为书堂，是他经过慎密考察、深思熟虑后的理想结果。虽然条件艰苦，但环境幽静，风物宜人，能清心习文修书。他就这样投进了汤王山的怀抱，与商汤交流与沟通。在这里，他以商汤为楷模，激励和鞭策自己要像汤王那样报效国家，安抚民生。
山下到山顶约10里的路程，登山前尚觉得有点热，达到顶峰时，已令人感觉到浑身凉嗖嗖的，只好把手上的衣服穿上了。到了山顶。一大块空地展现在眼前了，呵，真有有一座庙宇，山门的门楣石匾刻着：“南天门”，落款是大清康熙年间。
汤王庙就坐落在巅峰数亩大的平台上，庙墙用粗砺的山石堆垒，庙门在北侧，同样以块石砌就，呈拱窑式，上书“汤王庙”。大殿呈“丁”型布局，采用了我国古代的传统建筑手法，拱型窑洞式结构，顶部采用多脊片石出檐。坐南朝北，以块石砌就，为前横后竖的两孔石窑组成。左首和右首均有，呈碉堡型的附属物。此庙没有砖木结构，更无秦砖汉瓦，这里的一物一件，几乎都是取之天然，就地取材，显得过于简陋和朴拙，近乎原始状态。令人欣慰的是正殿神庙的灵气尚存，神韵犹在，可见香火的灰烬和满墙壁的锦旗。还真是，百姓心里依然眷念着汤王。
我们从庙院横卧着两根断裂的雕刻蟠龙石柱，看到了汤王庙的桑沦和昔日的辉煌。 殿前设有石刻香炉一个，石经幢一通。大殿塑有汤王坐像一尊，披霞戴冠，眉宇间透出王者之气。两侧陈列有残碑十余通，字迹以稀可辩皆是历代文人墨客，登山观景所赋诗文。不经意间，一滴水注滴在头上，仔细摸去，周围石壁皆是湿淋淋的，我们不解其缘。
一位当地的老人告诉我们一个传说：很久很久以前，汤王山一带还是荒山野岭，汤王从东南来后，便率领百姓辟荆斩棘，垦荒种地。连年风调雨顺，百姓安居乐业，打心里爱戴汤王。有一天，从西南来了一支人马，烧杀掳掠，无恶不作，百姓惨遭不幸。汤王率领人马与敌人激战。敌人又调集了更多的人马，围困了汤王山。汤王派大将军商虎率领一支精悍的人马在夜间突围。商虎杀得敌人尸横遍野，不幸中暗箭牺牲。汤王万分悲恸，劝百姓各奔前程。百姓痛哭流涕不忍离去，誓与汤王共存亡。汤王率领人马在山上山下、山前山后再与敌军血战，最终战胜了敌人，后来，汤王又西征安邑，统一全国。当地百姓怀念汤王，就在最高的山峰兴建了汤王庙，在山腰兴建了将军（商虎）庙。汤王生前关心百姓疾苦，有求必应。每到大旱之年，百姓便想到汤王，到汤王庙祈雨，传说还很灵验呢。就是在大旱之年，大殿也是这样的，不曾干过。我想，这也可能是当年汤王的壮举感动了龙王的缘故吧。
站在山梁上，脚下的沟壑深不见底，大喊一声，声振寰宇。脚下有一株石榴树虽生长在石头逢中，但郁郁葱葱，有着极强的什么生命力，这不正像商汤的传说一样，是呀，华夏5000年，口口相传，宁有人说夏商不可靠，让他们见鬼去吧，三皇五帝夏商周自在华夏民族的心中，留在我们的血脉里。
出了大殿，往西南方向看，百里解池风光尽收眼底，呵这不正合《山海经》记录的场景一样么，我越发坚信，这里就是商汤征伐夏桀的出发地了。
饱阅少年郭璞的执着，念叨汤王的仁德，一览汤王山的美景，风光这边独好
千古解池一池雪
解池，又称银湖，也就是中国死海运城盐湖，这是一个在中国地图上很难发现的一个面积很小的咸水湖，然而，她却有着令人吃惊的历史，这是一个孕育着华夏五千年文明的宝湖。
历史上解池盛产食盐，一直供应中原人民。人所共知，黄河中下游地区是华夏文明的发源地，五千年前，我们祖先之所以选择这片土地作为聚居地原因除这里气候适宜、水草丰美、土地淝沃等因素外，还有一个关键因素就是这个地区有一个盛产食盐的解池。盐是人类的生活必须品，人类可食用的盐一般分为海盐和陆盐，海盐产于沿海，运输极不方便，其制作方法比较复杂，而解池属内陆盐湖，其盐是天然结晶而成，便于食用采集，这样华夏这个的内陆民族就会把解盐当作首选盐种，这样，古人倚解池而居便不足为奇了。
从考古学上我们也会发现，在这个区域有上千处旧石器和新石器遗址。著名的有西候度遗址，距今180万年前，这是迄今发现最早的人类活动遗址。其它如仰韶、ke河、丁村等遗址都在这个区域内。这也是解池与华夏民族的关系之密切的一个有力佐证。
盐是人类生存的发展重要的资源，谁拥有了解池，也就有了战胜敌方的资本。民间广为传说的华夏的第一场战争就是围绕盐湖而展开的。《孔子三朝记》云“黄帝杀之于冀，蚩尤肢解，身首异处，而且血化为卤，则解州盐池也，因其尸解，故名其为解”这个经孔子考证的传说和在解池一带的民间传说基本一致，大同小异。至今昔对比在解池西的运城市解州镇社东村有石碑一块，上书“凤后故里”，据说那是华夏第一相凤后的出生地。凤后便是指挥那场战争的谋士。相传，黄帝为蚩尤所败，为打败蚩尤，占有盐池资源，他求贤若渴，后来他做了一个梦，按照梦的指点，他在“海隅”，（古人以盐湖为海，海隅即偏居盐湖西部的解州社东村）找到凤后立即拜他为相，这样，在黄帝、凤后立即拜他为相，这样，在黄帝、凤后的指挥下，一战按风后的安排，黄帝部落间插槐叶便于区别而大胜蚩尤军；二战，由于蚩尤军也插了槐叶，不辩真伪，一场混战，不分胜负，三战，凤后建议换插上皂解叶，在烈日下，槐吐枯萎了，而皂解叶依然挺拔，这一次彻底打败蚩尤，并生擒之，余部则向南败逃，至今昔对比解州还有二月二插筇解叶的习俗，而在解池东南部则拥有一个村庄叫蚩尤村（今改为从善村），相传是蚩尤当年的兵马驻地。
记载和传说，都没有讲他们为什么而战，但试想一下，原始社会后期，交换已有很大发展，而盐作为人娄赖以生存的必须品谁拥有它的开采权，便拥有了大量财富，要知道，解池是当时中原、西北的唯一盐池。为争夺而发生战争是必然的，拥有了它，便在诸部落中最有发言权，黄帝，这个沿黄河而下西北部落一进入这个区域，便会瞄上解池，解池一战，黄帝成为诸部落道领，也确立了他的霸主地位，从而成为华夏民族的共同祖先，号一统而领天下。
从黄帝始，直至尧舜禹时代，我们祖先活动范围都在这个区域，“尧都平阳、舜都蒲板，禹都安邑。”据《通典》尧旧都在蒲，这样，从记载来看，华夏民族的主体部分一直在这一区域，三皇五帝直到夏初这里都是天下最富裕的地区，由此可见，解池是抚育华夏民族的宝池。
至今仍然传唱的一道歌《南风歌》，据说是舜当年在解池之畔，抚着五弦琴而唱，辞曰：
南风之薰兮，可以解吾民之恤兮；
南风之时分，可以解吾民之财兮；
……
从上辞可知，舜时代甚至以前人民已经食用盐，他们已经懂得了适时采捞并成为部族财富，并以此作为操纵其它部落的手段，这也是黄帝部落壮大强盛的一个关键因素。
解池，以其宝贵的食盐资源，对于中华民族的形成，以及民族心理的塑造，有着巨大的作用，从而凝成巨大的向心力，形成厚实的文化沉淀，从而使古老的河东成为中华民族的发源地。
解池的开发历史悠久，有确切的文字记载始于周代，有近三千年了，《周礼》云：“盐人，掌盐之政令”，“祭祀，供其苦盐、散盐”。以上说明，周代已有了盐官管理盐务；苦盐（即解池之盐）作为祭祀盐，由此可见解池之盐的珍贵。
在春秋战国时代，解池资源是各诸侯国争夺的财源之一，春秋时代，晋国据解池，国力雄厚。晋之国都在新田，距盐池75公里左右，《左传》记载“晋人谋去故绛，诸大夫皆曰：