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gods might build for themselves！ This animated picture is a part of the lives of millions of people every I wondergive it so much as a seconds glance？ Very fewI
I hurry to the top of one of those gigantic structuresthe Empire State Buildingfor therea short time agoI “saw” the city below through the eyes of my for to me it would be a vision of another world。
Now I begin my rounds of the I stand at a busy cornermerely looking at peopletrying by sight of them to understand something of their and I am and I am proudI see sufferingand I am passionate。
I stroll down Fifth so that I see no particular object but only a seething kaleidoscope of 's dresses moving in a throng must be a gorgeous spectacle of which I should never —too interested in styles and the cut of individual dresses to give much attention to the splendor of color in the toothat I should bee an inveterate window shopperfor it must be a delight to the eye to view the myriad articles of beauty on display。
From Fifth Avenue I make a tour of the city—to Park Avenueto the slums；to factoriesto parks where children athome trip abroad by visiting the foreign ；it strives to touch and hold closely each thing its gaze rests filling the heart with happiness；but some are miserably for theytooare part of
My third day of sight is drawing to an but I am afraid that on the evening of that last day I should again run away to the theaterto a hilariously funny playso that I might appreciate the overtones of edy in the human spirit。
假如给我三天光明（14）
At midnight my temporary respite from blindness would ceaseand permanent night would close in on me
Perhaps this short outline of how I should spend three days of sight does not agree with the program you would set for yourself if you knew that you were about to be stricken howeversure that if you actually faced that fate your eyes would open to things you had never seen beforestoring up memories for the long night at lastyou would really seeand a new world of beauty would open itself before you。
I who am blind can give one hint to those who see—one admonition to those who would make full use of the gift of sight：Use your eyes as if tomorrow you would be stricken the song of a birdthe mighty strains of an orchestraas if you would be stricken deaf taste with relish each morselas if tomorrow you could never smell and taste ：glory in all the facets of pleasure and beauty which the world reveals to you through the several means of contact which Nature I am sure that sight must be the most delightful。
生 命
＇美国＇拉尔夫·沃尔多·爱默生
拉尔夫·沃尔多·爱默生（1803—1882），美国思想家、诗人、散文家、演说家，19世纪超验主义的代表人物。生于波士顿牧师家庭，姑母是一位虔诚的教徒，善于雄辩，爱默生的思想受到她很大的影响。爱默生毕业于波士顿拉丁学校和哈佛大学。21岁时成为神职人员，不久便对基督教产生怀疑，1832年辞职远游，遍访欧洲文化名人。曾经深入研究过荷马、柏拉图、但丁、蒙田和莎士比亚。爱默生的大部分文章是由演讲整理而成，其思想主要包含崇尚精神、强调个人价值、主张世界以及个人的象征意义。代表作有《论自然》、《美国学者》、《神学院致辞》、《散文选》、《诗集》等。
生命可以被想象，但是不能被割裂，也不能被复制。生命的整体一旦被破坏就会引起混乱。灵魂不是孪生儿，而是独生苗。虽然早晚都要像婴儿那样被孕育成熟，长得也像婴儿，却有着一种无敌的力量能决定命运，不会接受同一个生命。生命有着一种惟我独尊的神圣，这种神圣无须掩盖，每一天都显露在人们的举手投足之中。我们对自己深信不疑，同时去怀疑他人。我们可以让自己为所欲为，同样的事，别人做，我们称之为罪孽；我们只要自己来实验。我们充满自信的一个例子就是：人们从来不像他们想象的那样蔑视罪恶。换句话说，人人都为自己想好一个不受约束的自由，而这个自由是不能让别人来享用的。
行为从内在和外表，从性质和后果去看，各为不同。凶手行凶时所抱的意图决不像诗人以及传奇作家所描述的那样伤天害理，日常里人们也觉察不出他心神不宁或诚惶诚恐的蛛丝马迹。行凶一事并不难谋划，但去考虑后果的话，它却能愈演愈烈，发出一系列叮当作响的恐怖声，把一切的关联都破坏。尤其是爱情所激发的罪行，从施罪者的角度看，似乎一切都理所当然，但这罪毕竟贻害社会。然而，还是没有人会最终相信犯罪的人是迷失了自我，还是没有人会认为那罪行如同重罪犯的所为那么恶不可赦。这是因为，就我们自身的情形而言，智力修正着道义判断，在智力的眼中，世上万事并无罪过。智力是反律法主义或超律法主义的，它判断着法律就像判断着事实一样。
我的人生已逝
＇英国＇乔治·吉辛
乔治·吉辛（1857—1903），英国小说家与散文作家。出身贫寒，曾在曼彻斯特读书，毕业后去伦敦谋生。1880年后以教书为生，同时编辑撰写小说，内容多是描写下层贫苦群众，是最善于写阴暗面的一个作家。生前赏识他的人不多，直到20世纪其作品的价值才渐渐为人所发掘。
然而，我的人生已经逝去。
生命是多么渺小！我知道哲学家们曾说过的话。我曾反复吟诵他们关于人生苦短的如歌语句——但，时至今日我才相信他们的话。这就是一切吗？一个人的生命怎可如此简短，如此空虚？我徒然说服自己：真正意义上的生活才刚刚起步。汗水和恐惧相随的日子根本不是生活，是否让生活变得很有价值现在仍然取决于我。也许这是自我安慰，但它不能把这样一个事实变得含糊不清，那就是：机会和前途之门将不会再向我敞开。时至当前，我已“退居二线”，就生命已成往事来说，已实实在在无异于一个退休商人。我可以回顾已走完的人生历程，感叹它的渺小！忍不住想要大笑一番，可我控制住自己，只是微微一笑。
微笑，一方面带着竭力的忍耐而不是轻视，另一方面又不可过分地自怨自怜，这样便是最好的。毕竟，我从未真正地被困在事情最糟的境遇里，我尚且可以轻松地脱身在外。生命完结了——那又怎样？它究竟是苦是乐，我现在都得不出个总结论。是不是事实本身就不需要我这般患得患失呢？有什么关系呢？命运永远不会显露真面目，它召令我的降生，要我扮演那小小角色，然后一切重归沉寂。对此我是顺从，还是叛逆？我心存感激，感激自己没有像别人一样遭遇不可吞忍的冤屈，还有那肉体或心灵上惨重的创伤——唉！唉！我在他们身上所瞥见的这种种冤屈和创伤！人生大部分旅程都安宁地走过，难道还不能让我知足吗？假使我惊诧于生命的短促和空虚，这错误也是我自己亲手酿就的啊！先逝的人们对我敲响警钟：最好现在就看清并接受真理，不然，日后必将陷入惊恐，但却软弱得束手无策，只能愚蠢地呼天抢地，哀怨连连。我宁愿高兴，而不愿悔恨，我也将不再胡思乱想。
论青年与老年
＇英国＇弗朗西斯·培根
弗朗西斯·培根（1561－1626），英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”他是第一个提出“知识就是力量”的人。培根生于伦敦一个官宦世家，12岁时，被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都作出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。
1626年，在伦敦北郊，由于支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。
一个人假使不曾虚度生活，年岁不大也可以表现得成熟老练，只不过这种情况少有发生罢了。深思未必出自风霜，岁月同样可见年轻，可一般的青年毕竟谋划不过长辈，智慧也不及他们少年老成的同龄人。
但青年的创造性是更为丰富的，想象力也如涌泉一样奔放灵活，这似乎更得益于神助。天性刚烈、心怀热望、情绪敏感的人不历经中年，行事总是青涩，恺撒和塞维拉斯即为例证……
青年擅长创造却缺乏判断，擅长行动却缺乏商讨，擅长革新却缺乏对经验的借鉴。日积月累的经验可以引导他们掌握旧事物，但也会遮盖他们看见新事物的视线。
青年人犯错往往毁坏大局，而老年人的错则是迈步太小或行动太缓。无论谋事还是操行，青年都婺远喜功，基调高，动幅大，好走极端；他们藐视前例，目空一切，革新的勇气绰绰有余，而欠方式和分寸上的考虑，结果反而招致意外的麻烦。他们有如不羁的野马，行事极端而不自知自救，一旦开蹄犯错，就泻至千里，不可复回。老年人呢，他们顾忌太多，议论过长，宁求安稳，不愿冒险，总是满足于平平成绩而不向往极至的辉煌。毫无疑问，最好是将两者特点结合。就现在来说，青年和老年可以互相取长补短。就发展来说，老年人是主事者，而青年可以学习取经。最后就社会来说，老年人以权威之姿指引方向，青年人则能振奋民心、鼓舞士气。但如果从政治上讲，老人的阅历是珍贵的，那么，青年人的纯真则在人性中熠熠闪光。
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热爱生活
＇美国＇亨利·大卫·梭罗
梭罗于1845年的春天，在老家康科德城的凡尔登湖边建造了一座木屋，过着自耕自食的生活，并在那里写下了著名的《瓦尔登湖》一书，记录他的观察、思维、理想和信念。本文即选自此书。
不管你的生活有多卑微，面对它吧，把生活进行下去；不可逃脱，也不能抱以恶言。生活还不及你坏哩。你最富的时候，它反而最贫瘠。人若爱找茬儿，天堂也能被他挑出毛病。哪怕贫穷，你也要热爱生活。快活、激动和光荣的时光甚至在济贫院里也享受得到。反射在那里窗上的落日光芒，和照在有钱人家窗上的阳光是一样的亮堂，门前的积雪也同样都是在早春溶化。在我的眼里，一个心态平和的人，他思想乐观，处世泰然，居住在济贫院里就像居住在皇宫里一样。在我看来，镇上的穷人们往往过着最独立自在的生活。他们一定足够伟大，不然岂能欣然接受。大多数人以为自己不依靠城镇养活，认为自己超凡脱俗，但情况往往更是，他们利用不正当的手段作为谋生之计，这些让他们更加名声狼藉。像圣人那样，对待贫穷就像对待园子里的草木，耕耘它吧！不要自找麻烦地去寻求新事物，新朋友或者是新衣服。去找旧的，回归旧有之物。万物并没有改变，变的是我们。衣帽可以卖掉，但思想应该保留。
我爱人人，人人爱我
＇马其顿＇特里莎修女
特里莎修女（1910—1997），生于欧洲的马其顿，18岁进加尔各答修道院。1948年她走出修道院高墙，开始为世界上最贫穷的人服务；1979年获诺贝尔和平奖，1997年9月5日辞世。“特里莎妈妈”是一个美丽的名字，被世人用不同的语言表达同一个意思即“爱”。她刻苦善良，以身作则，毕生坚持不懈服务全人类，其功绩令世人深受感动和启发。