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话未说完，却见古国平虎目一瞪，期期不敢说下去了。心里纳闷：刚刚和群众和颜悦色的这人，怎么一下子变得一张张飞臭脸？
他不知道，古国平是故意如此，就是要让别的游客暂时放弃到这周围的念头。人命，毕竟比旅游收入重要很多。
一行人入得谷中，饶是身心疲惫，挂念着许多人和事，却也禁不住对走过的景色暗暗赞叹。
这峡谷往后，通往佛门圣地天心岩；往前过“大红袍”后是奇俏绝美的岩香古道，过鹰嘴岩、转慧心寺，到景区的另一头。但岩香古道一般走的人并不多。因为这九龙窠实再太美，看过了这里，大家对道路狭窄又漫长的岩香古道往往没了兴趣。
山如九龙，岩如刀削，薄薄的阳光之下，九龙之间一座顶部略呈圆形的小峰峦似笼罩着一层淡淡的金光。
那管理处的安保讨好的介绍道：“那就是龙珠。”
九龙窠山头如飞龙在天；龙珠处于中心，两侧涧水长流，茶园碧绿，芬香沁人，景色幽美。一行人沿着幽谷铺设的石径急急前行，无心去浏览出峡平旷之处岩壁上凿满的名句。
沈君忧忽然想到，如果疯子在，一定会仔细看看上面的崖刻——哪怕他走的再急，却一定会仔细看上几眼。
他一定知道那“晚甘侯”的含义；
他肯定也喜欢北宋范仲淹、南宋朱熹的咏茶名诗；
何况还有唐代茶圣陆羽的后裔的诗句？
沈君忧不是很喜欢这些古典的东西，也许这也是她和皇甫枫流始终不能走得非常近的一个原因，可此时此刻，她忽然想，要是疯子在，肯定会津津乐道地向她解释这些文句、然后发现她不喜欢，又会淡淡的收住，眼里却露出怀念的光。
那个她，肯定和他有同样的爱好！
在她胡思乱想之间，众人走过古道，踏过溪流上设置的一块块石头，转到峭壁之下，在铁锁石栏之间转了几个弯，前面又一片开朗。两侧栽满了各种品种的武夷岩茶，岩韵幽香扑鼻而来，令人赏心悦目。
好大一片茶林。
那安保介绍到：“这茶，越往里面，价格越贵……”
应双儿指这茶园里的茶树说：“这些就是大红袍么？”
那安保道：“这些只有拇指般粗细，茶年龄只有年；那大红袍母树已有三百五十多年历史了！”
应双儿惊叹道：“这么细的茶叶，长了三十年了？”
那安保正待回答，古国平却打断道：“母树在哪？”
到武夷，必访大红袍；那安保似乎露出得意的微笑，遥遥一指：“就根植那在最深部的悬崖峭壁上。”
古国平已派人来保护大红袍，因为归元寺的事情绝不能重演；而他现在不仅急着要看那六颗绝代风华的茶树有没有被敌人所“挟制”，更要问问在这里职守的人员，有没有见过形迹可疑的人。
有没有见过皇甫枫流。
第96章 大红袍
大红袍这里，根本就没有出现过可疑的人。
一个都没有。
两班明桩监守人员，就日夜呆在这六株母树峭壁对面的茶亭。而隐蔽的三个小组，白天扮成游客在附近，晚上就蹲守在茶丛里、山崖旁，甚至这山峰的顶上，也有两个狙击手日夜待命。
他们都得到命令，如果那神秘老者出现，可以先开枪击伤再抓捕。
如果有人敢打大红袍的主意，可以立刻击毙。
他们接到的死命令是：不惜一切代价，一定要保护大红袍的安全！
他们不知道，这命令前半部分是武科长下的，后半部分，却是皇甫枫流说的。
大红袍母树！
清代已扬名海内外，稀世仅存，唯此六株！
市面上喝到的大红袍，皆是这母树的二、三甚至四代产品。能喝到这“茶中之王”二代产品的，都不是等闲富贵中人了。因为“大红袍”二代、三代，每年的产量也非常稀少，不过数百克，世间难得一见，根本不可能批量生产。
1921年，母树茶叶每斤市值64银元，折大米四千斤左右，已贵比黄金！
1998年，20克母树大红袍拍卖，竟价高达15。68万元；
2006年，在经历了最后一次采摘并封存在最高机关作为国宝之后，对这六株母树已停止采摘。
如果以2005年的价格计算，这六颗母树，称得上价值连城了！
可皇甫枫流之所以特别叮嘱保护这大红袍不仅是为了其经济价值，还有两层意思：一是茶迷嗜茶为迷，要防止地劫门的人利用此茶为饵，拉拢、威逼茶迷；
而第二点尤为重要！
这茶树，已不仅仅是简单的茶树。这已是中华茶文化的代表，宵小之辈向来有觊觎之心，何况东桑人士亦学中土好茶，其茶道已与剑道、柔道并列为三大道。
所以不仅是保护这母树不受威胁，也要防止这文化的“流失”。毕竟，我们流失的东西，已经太多。皇甫枫流知道自己不能做更多，但起码有他参与的时候，他一定要确保文化的象征。
这可能有点迂腐。
可是这个民族的文化屡经挫折打击而绵延不绝，不就是因为有这种对文化的热爱存在吗？
所以皇甫枫流当时再三关照古国平重视。
古国平也的确很重视，他派出了相当精干的力量。
可是一无所获。
只有如织的游客，没有一点异常。
茶迷不是唯好大红袍么？这母树，不是只有这里有么？难道无作大师所说的有误？
他当时那句“慧生于觉觉生于自在生生还是无生，见了便做做了便放下了了有何不了”，到底是何意义？
古国平弄不明白，他一直希望皇甫枫流能弄明白，可皇甫枫流现在在哪呢？
念及此，古国平不禁悠悠地看向那茶树所处的峭壁。那峭壁上有一条狭长的岩罅，岩顶终年有泉水自罅滴落，泉水中附有苔藓之类的有机物使得其土壤润泽肥沃；而茶树两旁岩壁直立，日照短气温变化不大，这茶树，才长得这么好。
万物的生长，皆离不开环境。
沈君忧却想起闽王城的环境，几乎要打个冷颤。
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皇甫枫流也在打冷颤。
他盘坐凝思，一直未找到解那六十四重卦阵的方法，地底的寒气愈发，他也不由打了个冷颤。
十几个小时水米未进，他忽然想喝一口热茶，暖一暖，放松一下。
那金黄色的茶汤……
从那古朴的茶壶中倾倒而出，香气四溢……
他突然站了起来，做了一件事。
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人生境遇不同，总让人唏嘘不已。
比如现在，皇甫枫流在地下，想喝一口热茶却不可得；而有人却对着上好的茶，只是闻，却并不品尝。
茶，好茶。
外形条索紧结，色泽绿褐鲜润；茶汤橙黄明亮，叶片红绿相间，绿叶外淡淡的红镶边，美得那么自然。香气馥郁似兰花，高而持久，岩韵明显。
尚品大红袍。
这本是二代大红袍中的绝品。
风景秀丽的湖边，今天也没有下雨，而是阳光明媚，却不热，像柳条那般温暖。这本是非常适合在湖边散步的时候。
可喝茶的人却坐在那里，端着精致的茶杯，淡淡的用鼻吸着茶香，却不品茗。当茶冷去、茶香渐淡，他把茶汤悠悠地往茶盘中一倒，又续上一泡，仍如此嗅着。
身后的人脸上没有表情，但他年轻而出色的脸上那星星般明亮的眼里，却有一丝不忍，似乎在说：这一壶茶，就要几千块；而且一年能喝到的人，不超过十个——就这样倒掉，是不是太浪费？
但他什么都没有说，甚至动作都没有，他在等。
等这个品着茶香的青年的指示。
这青年的人今天穿的已不是白衣，而是古色古香的天青色长衬衫，就像那窗外的天空。
终于他慢慢地把杯子里的茶吸了下去，然后淡淡的一笑。
窗外的树叶在摇，风在动。
云在慢慢的飘。
他淡淡一笑，说不出的惆怅，却又说不出的潇洒。
站在身后的年轻人看不到他的表情，却知道他一定笑了；因为只有他笑了，那静静坐在一旁、美得不可方物、上次跳舞的少女才会露出笑容。
这听那青年简洁地说：“把第三步计划提前到和第二步同时进行，再派人去探看闽王城的七星局。”
他只说了一遍，甚至根本不看后面那年轻人的反应。
那年轻人躬身一点头，后退三步，这才转身，快步退了出去。
那舞者一脸娇容，问道：“我什么时候动身？”
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皇甫枫流扔出了那把军刀，他除了五帝钱外唯一的武器。不过这种武器对付黑暗，显然没什么用。
只听一声沉闷的金属撞击声，过一弹指的功夫，又是几声金属音，最后似乎是兵器相交的声音，并有一点回响，最后，归于平静。
皇甫枫流嘴角淡淡地一笑，然后又围绕这个圆走了起来。
这是第五遍了。只不过这次他走得很慢、非常慢，一边走，一边上下摸索瓦壁。时而停下来，掏出那袖珍罗盘，看看方位。
这圈，足足用了半个小时。
然后他在靠东的方位停了下来。
本来他还以为，前面却梅花数时候变卦数为五，可能不是指五天或或五个时辰，而是围绕这个圆走五遍。但在他抛刀的那一刻，证明了自己另外一个猜想。
这个“五”，不仅是他破解这里机关要围绕瓦壁走的次数，更代表了一件天大的事情。起码比封禅重要得多！
第97章 东方离八卦
公元前202年，就是西汉初年，闽越国复立。
同样在那一年，有一件影响、意义远远超过一个小诸侯国兴废的事情。
这事情实再太大，大到人们无法理解和解释；大到膜拜祭祀之后，慢慢地把它“遗忘”，就像平时我们都在关注生活的细节，很少去感悟生活的宇宙一样！
想到这个，在黑暗的地下，在阴冷的气氛中，皇甫枫流忽然有了一阵冲动。
很奇怪，他突然有了一阵久违的感觉：
使命！
不知怎么地又想起师傅说的话：有一天，你会知道这个名字的意义。
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皇甫枫流停在东方的瓦壁之旁。（本段有近三百字天文于八卦的关系描述，是为了阐述破阵的诀窍，不喜欢的读者可以直接从下一个星号后看起－－中堂按）
和后天八卦的东方为“震”位不同，在先天八卦，东方是离卦、象为火。
原来先天八卦虽表示的是人和宇宙立体的关系，但古人把他描绘在纸上——或说沙地之上时，其方位就发生了变化。由立体的上乾下坤、南离北坎，变化到平面的南乾北坤、东离西坎！
这变化除了表示南北天地之位外，更形象的说明，太阳作为离卦、就是火象的代表，从东方升起；而月亮作为坎卦、就是水象的代表，从西方升起。
伏羲之先天八卦，代表了天意、天道，不仅是立体的关系，在平面上也精妙深微，符合天象、地理；是以天道明人世；而文王的后天八卦，主要是从横向、从整个地平线的角度来定纬；是以人世合天象！
皇甫枫流虽未名动天下，但浸淫风水十余年，对这基本的先后天八卦，当然有相当的了解和体会。
先后天八卦之分，原本世人不传，直到宋大贤邵雍得之陈抟老祖后，才公布于世；所以西汉所建之瓦室，多数是按照先天八卦来设置，并精排六十四卦。
所以皇甫枫流想到了那个念头后，就特别仔细地在东方离八卦的瓦片上寻找特别的痕迹。
东方离八卦，就是以离火为下卦的八个重卦，从正东往东北方向依次是：
上乾下离的天火同人；
上兑下离的泽火革卦；
离明两重的离纯卦；
上震下离的雷火丰；
上巽下离的风火家人
上坎下离的水火既济；
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