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最近，洪战辉的感人事迹，成了众多媒体的新闻热点。洪战辉，无疑是个典型的穷人家孩子，他完全靠个人的努力，与贫困、逆境拼搏。我们通过解读他的事迹，发现我国现行的对贫困弱势群体的救助保障体制，尚存在不完善的地方；同时，又极大地凸现了当代富人们的冷漠与自私！
富人远乎？穷人近乎？寰球同此凉热乎？ txt小说上传分享
03 说 恶
恶，一群饥饿狰狞的黑色幽灵，终日徘徊游荡在人间，如影随形，无时无刻地追逐残害着善良，吞噬毁灭着幸福美好！
一个人的一生，总会与恶不期而遇。恶，有时似拦路的江洋大盗，横在你前行的路上，亮出明晃晃的利刃，光天化日之下，明目张胆地劫财劫色；有时，则似相貌猥琐的鸡鸣狗盗之徒，悄然尾随在你身后，窥视着等待下手的时机；有时，恶会象狐狸样狡猾，在挖掘极深的陷阱上面，覆盖上一层鲜花异草后，躲在暗处等你翻身落马！
善良的人们，对恶向来深痛恶绝。但恶人、恶事、恶战、恶运、恶鬼、恶魔、凶神恶煞还是不断接踵而至、连绵不绝，没有尽期。有些恶的仪表相貌，远非人们总是象豺狼那样狰狞可怖，他们有着万千种变脸化身：有的披上足可乱真的羊皮，混进羊群里；有的披着华丽的霓裳，扮作仪态万方的妙龄女郎；有的道貌岸然，扮作慈善老人，向人们洒些拌了砒霜的糖果······
人的一生，免不了伸出拳脚，与恶较量、搏击上几个回合。有时，将恶击倒在地，踩在脚下，扬眉吐气；有时，则被恶打败，败得遍体鳞伤，创痛巨深，甚至伤筋动骨，爬回巢中，舔伤疗伤。
人之初，性本善。由此可见，恶来自后天，并非源自先天。一个婴儿从母腹呱呱坠地，其欲望全是简单而原始的生理需求，丝毫没有恶的成分掺杂其间。童心，象泉水般清澈纯真，似块未经污浊浸润腐蚀的莹洁美玉。恶的种籽，是萌生于后天的一株欲望毒苗，在适宜的气候土壤里，它会生根发芽开花结果，直到恶贯满盈，最终走向枯萎毁灭。
善与恶，是人生擂台上的一对拳击对手。人的一生，也是与恶搏斗厮杀的一生。善与恶，是两种截然相反的道德力量，相互敌对，相互搏斗，相互克制；两种力量，此消彼长，你强我弱，有时又势均力敌，暂时平衡，互相妥协，蓄势再战。
翻开人类五千年历史巨册，字里行间，无不透出恶的血腥气息。恶，无所不在，无时不在。
贪欲，乃万恶之源，是孕育滋生恶之苗的一片肮脏的沃土。当恶的势力强盛，善便退居劣势与守势。当财富、土地、权力、名利、地位、江山、美女、情欲······等诸多欲望，向人们投射出强烈的诱惑光彩，有些人胸中恶胆，便开始急剧膨胀，恶胆盈天，敢于突破法律、道德的底线，不择手段，巧取豪夺，为满足一已私欲，酿生出绵延不绝、惊天动地的人间血泪悲剧来，点燃了仇恨的烈焰。
人人是上帝，魔鬼是人人。其实，在每个人心灵深处，都蛰藏囚禁着一个恶的幽灵，一旦有朝一日，跨越自律的栅栏，越过道德高墙逃遁出来，这幽灵便会借尸还魂，张开血盆大口，现出无比贪婪、猖狂、狰狞的嘴脸，干下伤天害理的万千种罪恶勾当来。恶，是刀山火海；是万丈绝壁；是千仞深渊；是凄风苦雨；是冰霜雪剑！是头狰狞贪婪、嗜血成性的恶魔怪兽！
恶，自有恶的理论，恶的逻辑。狼吃羊时，自有它必吃的理论来做其行为支撑，吃起来便理直气壮，堂而皇之。有了恶的理论、逻辑，恶胆便大到可以包天揽月，恶向胆边生的贪欲念头丛生，恣意妄为，干起天理难容的种种恶行。
恶人先告状，这是句流传极广的民间俗语。的确，有些恶人，时常把自己装扮成比窦娥还冤的受害者，颠倒黑白，信口雌黄，抢先一步，恶口伤人。其实，在现实生活中，恶人岂止仅仅先告状而已，而是为达私欲满足之目的，不择手段，无所不用其极！
一个人的恶并不可怕，可怕的是一群人、一个民族被恶的理论所蛊惑驱使，便会上演出一幕幕惨绝人寰的世纪悲剧。当年希特勒、墨索里尼、东条英机发动的第二次世界大战；当年清军南下扬州屠城十日：当年纣王、隋炀帝的奢华*暴戾······这些惨绝人寰的历史，仍历历在目，记忆犹新，令人不敢忘却，不能忘却！
历史，一面让后人敬畏、布满血泽的铜镜！春秋战国时代，齐国有位国君，平日吃腻了宫廷御宴、山珍海味，竟然萌发欲品尝烹蒸婴儿滋味的渴望，那御厨回到家中，竟亲自动手杀了自己的亲生骨肉，烹蒸后献给齐君品尝。恶，在这里已经发展了*残暴的极致状态！
当大恶降临时，善的抵御反抗有时很是无奈，显得分外孱弱乏力，于是，历史上便有了文天祥、屈原、谭嗣同······等等宁为玉碎，不为瓦全的仁人志士，从恶的血腥废墟中，站起一位位名扬千古的悲剧英雄！
善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时候未到。从几千年中外历史无数史实中，可以印证这句民谚的准确指数。小恶小报，大恶大报，恶虽然能得逞一时，终究不能得逞一世！凡恶行者，必将遭到善的惩罚。
恶有着极顽强的遗传复制能力，同样是第二次世界大战的战败国，虽然已过去了六十多年沧桑岁月，德国对当年发动的侵略战争，给邻国人民带来的巨大沉痛灾难，一直在表示诚挚的歉意；而同样是战败国的日本，曾给中国、东南亚地区人民带来巨大灾难日本，认罪态度及表现，却不尽如人意，日本某些军国主义者，至今对当年的战败，仍耿耿于怀，颇有些败得不太服气，在教科书上表现得淋漓尽致；小泉首相领着一伙人，每年仍跑到靖国神社，去祭拜那些当年大量屠杀中国人民、双手沾满几千万人民鲜血的恶魔战犯的阴灵；当今日本明里暗里不断发展扩大本国军事实力，便是企图东山再起，梦想再度称霸东亚的明证。顶礼膜拜那些战争恶魔之魂，说明恶的迷雾，恶的军国情结，仍然笼罩弥漫在日本岛国上空，任其发展扩大下去，将来势必给邻国和本国都带来沉重的灾难，同时也给岛国恶魔本身，带来更加猛烈的毁灭性打击！
恶，一朵娇艳的罂粟！令瘾君子为之迷醉，令善男信女为之诅咒！
恶，一个追逐人类而行的黑色幽灵！
近善远恶，行善惩恶，是和谐社会与和谐世界，所必备的社会公德！txt电子书分享平台
04 网络出版，渐成新潮！
网络媒体与传统纸媒出版业，远非鸡犬相闻、老死不想往来的一对冤家对头，国内最早与出版业联姻的网站，可能非榕树下莫数了，而萌芽网则更象期刊与网络紧密结合，而孕育出的一对孪生姐妹，《喜剧世界》等众多期刊网站则是紧随其后，步其后尘、杀入网络的跟进者，以其纸媒期刊的优势，进军网络，占据并获得相应的网络资源。国内已有相当多的出版媒体，竞相从异常丰富的网络资源中，猎取具有潜质的优质稿源，发掘网罗撰稿人才。
网络媒体也悄悄出现了一股出版热潮，前段时间，网易出版了一本杂文乱弹类图书，着实热闹了一阵；平原文学网，则不声不响地编辑出版情感类书籍《湖边有棵许愿树》，已出到了第三集；国学网新近隆重推出了厚重的中国社会出版社版《国学论坛精华录》；起点中文网、翠微居等网站，在那里按部就班地，一本接一本地出版着与网站签约的武侠灵幻类图书······据央视报道，在最近举办的全国图书展销会上，出现了新浪等大型网站的新面孔。平心静气客观而论，做为中国三大门户网站之一的搜狐，在这方面已明显滞后了半步，涉足出版领域方面的步伐，已不容置疑地落在了新浪等大型网站的后面，不能不说是一大遗憾与疏忽。
最近，在下收到国学网惠寄的三本《国学论坛精华录》样书，认真研读后，感觉该书编辑装帧内容都是一流水准，充分显示了国学网的大家风范与严谨的学术风格。读罢掩卷沉思，倘若搜狐编辑出版一部此类图书，仅煮酒、杂谈、自由三版的资源就已绰绰有余，并非难事，然而资源空置，令人扼腕叹息。
网络媒体出书，从一些国内、国外的大中型网站的发展轨迹来看，是一种必然趋势，它既可以集中展示网站的实力、品味、风采，大幅度提高网站的知名度与学术地位，同时又能吸纳一批极具写作潜质的优秀作者加盟，精英人才的加盟，反过来又提高了网站文化的整体素质实力。
衷心期望在下一届全国性的图书展销会上，能见到更多家出版图书的网站旗帜，在展区里迎风猎猎飘扬！ txt小说上传分享
05 为人乎为羊乎？
05 为人乎为羊乎？
－－ 闲侃社会道德价值体系的调整与重建
社会道德价值体系，应为上层建筑领域内的重要组成部分，而上层建筑又需不断调整，必须使之适应经济基础的不断变化，才能使社会健康地向前蓬勃发展。众所周知，中国现代经济基础，较之上世纪六、七十年代，就是与八、九十年代相比较，已经发生了极其重大的改变，已由过去单纯的国有与集体的公有经济，逐渐嬗变为国有、集体、民营、外资、个体、合资、股份制等多种经济成分共存的国家经济基础，形成了多元化经济成分的多重组合格局，国家的经济基础已发生了重大的量变与质变。但作为上层建筑领域的社会道德价值体系的调整变化速度，却远远落在了经济基础的变化速度之后，我们当前的社会价值体系，虽然已经悄然发生了一些改变与调整，但其体系内核，基本上还是上世纪以公有经济基础为主的道德体系的整体延续，有些道德价值观念，已不适应目前的经济基础，从某种程度上，制约了经济的进一步快速向前发展，逐步改变或重新构建新的社会价值理论体系，已刻不容缓、不容置疑地摆到了理论学家们与新闻媒体面前。
在君权神授的中国封建社会，皇权拥有置高无上的霸主地位。民可使由之，不可使知之；朕即国家，国家即朕；君要臣死，臣不得不死；视平民百姓如同草芥，状若蝼蚁微尘。中国古代封建社会道德价值体系，两千来基本上建构在儒家学说的仁爱基础之上，后经孟子、董仲舒等后代名儒发展、细化，逐步形成了完整的理论系统体系，三纲五常其内核是忠君，其致命毒害与危害是，要求臣民无条件的忠于当朝皇帝，哪怕是暴君、昏君，卖国之君，也要无比忠诚与顺从。只有少数明君体悟到民众若水，水可载舟亦可覆舟之理的深刻内涵。
我们现代社会道德价值体系，具有鲜明的时代特征与印记，上世纪其体系内核是“为公”，二十一世纪则是“为人”，提倡以人为本，以民为本，在不妨碍、不损害他人和国家利益的前提下，充分尊重、保障每个人追求幸福生活的权力，充分尊重、保护每个人的个性化的生活方式。以人为本的核心是个私字，私，即代表个人、个体、私欲、私念的意思，在过去的道德体系理论里，是被批评批判，被排斥鞭挞的对象，是公的对立面，当属贬义。在现实社会经济成分快速嬗变的今天，以公为核心的社会道德价值体系受到了前所未有的冲击拷问，而呈显尴尬窘态。比如，一个十分敬业的在民营企业中打工者，他在日常工作中的无私奉献与敬业，首先并不是为了公字，他是通过为老板工作而维持自身生存，或实现个人的人生奋斗目标，而整个企业又是老板个人资产，是典型的私对私，在这里并没有一丝一耗姓公的成分。但你不能因此人为私企工作而受到歧视，甚至受到批评非议，更不能简单地予以否定。
依稀记得上世纪媒体上常见公而忘私、大公无私、一心为公、先公后私之类的响亮口号，并推出一批又一批先进典型模范人物，为公无私奉献，甚至勇于献身。最具时代代表性的草原英雄小姐妹，为了保护集体的羊群，而不惜牺牲自己。倘若我们现在回头换个角度，用当代以人为本的价值观去衡量审视，这里就出现了一个令人困惑的道德理论难题，在突然降临的自然灾难面前，是人重要还是羊重要？为了保护集体几十几百只羊，而使姐妹二人同时重度残疾，值吗？诚然，两位小姐妹的行为高尚，令人敬仰，令人感动，但她们为之所付出的代价是否过于沉重？而被救的羊群整体价值几何？
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06 简析BBS灵异版现状与发�