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根据原理二：任何一个稳定的系统，都必然经过简单到复杂的过程！我们的世界是复杂的，那是因为经过了无数时间的积累，而将这种时间效应体现的结果一下子放到人的面前，问，世界是什么？人是什么？我们当然感觉很棘手。但是这个理论也同时肯定了一点，任何复杂的东西都是能被分解成简单的东西。任何难以理解的东西都可以被分解成可以理解的东西。
我们的世界是一个由最基本粒子构成的一个复杂的世界，人就处于万物之一层，向下看我们会惊叹于自己的强大，向上看我们会惊叹与自己的渺小，比原子还小的据说是夸克，比夸克小的，我就只能推测是这一个世界最本源的东东了。宇宙是所有星系的总和，所有星系组成了一个超级星体叫宇宙，那么会不会有更多的宇宙组成了一个更超级的东东呢？所以最基本粒子与超级大宇宙是用白色表示，即有待考证。道家有云，一生二，二生三，三生万物，我想这讲的意思就是这个图的意思吧。这个倒金字塔明显的给出了一点：无论什么事物，（一般来讲，我们的目光是停留在万物之一层的）只要追根溯源，那么都会有相通之处。所以举一可以反三，触类可以旁通，见微可以知著。
这几天遇到这样一句话：以无法为有法。有的朋友问我，这句话是什么意思，实际上这就是道家的‘无为而为’，将表面的法则去掉而寻找更基本的规律，这里的更基本的规律就是倒金字塔往下的部分我想，也是世界往下回归的部分。可以看出，每一层都是由下面更基本的一层支撑着，那么下一层的规律就应该比上一层的适用度更高。所以，要‘向下找答案’。所以要知道墙是怎么回事，得研究砖是怎么回事。然后反推回去，这就是倒金字塔分析法。物质倒金字塔决定了生活中很多事情都是呈倒金字塔形的。如下图：
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这只是简单举个例子，实际上的情况会比图中要复杂千倍万倍，因为各本能因素之间是相互穿插，相互影响的，（一个本能不仅仅会衍生一个上层的，比如欲望难道就仅会产生自私吗？血缘也不仅仅是产生无私而已。布局考虑，我省略了）就变成下面这图了。
这就是为什么人性是如此复杂的事情，而我们往往为各种表象所惑，这就更加深了理解它的难度，如一团乱麻，剪不断，理还乱。这也就是为什么有的人活着很累，有的人活着很闲，有的人无所事事，有的人事做不完。在前面我就已经提出了复杂简单化的观点，活得潇洒，活得简单。本人一直喜欢福尔摩斯当年说过的一句话：“我从不猜测！”事物本来是环环相扣的，但是有的时候我们将中间过程取走，只留头留尾，于是事物就变扑朔迷离了。所以不是不能了解，而是信息不全，环节缺失。要不被迷！只有找全环节一途！你也可以不用猜测的。只是因为我们身在局中，被局所迷，被局所限，被局所困。所以有的人说旁观者清，诚然，我这里要将旁观者清的方法给扩展，旁观者并不仅指站到第三个利益无关的人的角度去看去想去思考（这样的旁观者最多解决自身的问题）。还记得我在第四节‘时间是什么’提出了一个“非人视野”吗？所以要从思想上勘破万物这一层的大限，方法有两个，一个站到万物之上向下看，一个是站到万物之下向上看。向下看会有掌控的感觉，向上看会有清晰的思路。这两种方法结合在一起就结合成一个非常强大的破茧方法。
破茧十策之：俯视！
我有一个研究佛法的朋友，老想请我入瓮，说我悟性奇高，然后看了我书的目录，说，怎么只有三篇，世界，方法，应用，应该再写一篇呀。我说，还有什么？他说：写圆融呀？“圆融？圆融是什么？”“圆融就是我们都来自同一个根！”“喔，算了吧！”我知道他又在宣扬他的那一套众生平等的理论了。而且我不想在我的书中告诉别人怎么样的人生才算是人生，怎么样的信仰才是信仰这一类的话，也不想让世界上的每一个人都穿西装打领带，我们都有自己的看法，我们都有自己的想法，也都有自己的人生，也都有自己的选择，（当然，也会为自己的想法，看法，选择付出代价）。我不会强加一些东西于人。虽然我没有采用他的方案，但是有一点，他讲的我们都来自同一条根是正确的——尽管我不想因为我们都来自于同一条根而在其上加诸于一些有趣的想法。
还有一次，我群里的朋友给我讲，说：要是爱迪生去学美术，盖茨去学钢琴，结果肯定取不了今天的成就，所以我们每一个人成功者都是在自己擅长的领域里做自己擅长的事而已。要是能把我放到我擅长的领域里，我也能成为盖茨。被我狠狠的反驳了。如果你们报着这种心态去面对问题，那么你就将一事无成。怎么样把一件事变成自己擅长的事？世上有三百六十行，其中总有一行是你擅长的吧，扔你进去，哪一行你也不行。爱迪生盖茨这种疯子谁人能比？爱迪生可以为了一根丝做几千次的实验，盖茨可以闷着头几周不出门的编程。为了他们手中的事业付出多少坚持，努力，爱迪生喜欢发明，盖茨喜欢编程，假如你喜欢打乒乓，我就让你去打乒乓，你能打成王力勤吗？假如你喜欢游泳，把你扔到水池里，你还能成菲尔浦斯不成？前面已经分析过了，放到喜欢的领域只是外因，而拼搏进取是内因，内外结合才会达到极致。我不喜欢有人的动不动就盖茨怎么怎么的，巴菲特怎么怎么的，牛顿又怎么怎么地，爱因斯坦又怎么怎么的。好像因为这些人以前做过什么，现在跟着做就能成功似的！为何？太没有自知之明了！跟这些人比，配吗？差距已经大到没有可比性了，如果你要拿这些大人物作比，起码得有两个条件，一。你有他们的坚持与毅力；二。你也是一个大人物。看来找错比较的对象了。看来还要复习一次，资源＝天赋*时间*效率。而三者的优先级是：时间>；效率>；天赋。天赋不好就不能取得傲世的成就，什么垃圾理论？这不就是传说中的“舍本逐末”吗！
只看到别人取得成就，却没有看到别人因取得成就而付出的巨大的代价。有所得必有所失，看到了别人成功的光环，只是别人没有告诉你成功有多么辛酸与辛苦而已。擅长的领域不会等待我这个主人去‘滴血认主’，而是要自己创造，把手中的东西变成自己的领域的。而他们成功的共性并不是：因为正好步入了自己喜欢的领域而取得了傲世的成就，而是为了得到成果所付出的那份坚持那份努力。这才是他们的共性。没有了这个，就算扔你去火星，我还不信你还变成火星人了！
有的人不断地读着别人的传记，想从不同的人的那里获得成功的经验，想集众家之所长，诚然，以巨子们的成就激励自己是没错的。但我对这种做法一向是嗤之以鼻的，一个人的成功的经验我们学到就足以自傲了，我一直都认为，勤奋，谦虚，豁达，诚实，坚持，果断，多才，勇敢，自强，笃信，无私，敬业，节约，朴实，厚道……一个人可以具有的美德真的是数也数不清，但是，不可能每一个人都把所有的美德都收入囊中，这样完美的人已经变成完美的怪物了。我们只需要将一种或者几种品质在工作或者生活中发挥到极致，那么将取得瞩目的成就，一法通，则万法通，你拥有了一种美德的极致自然会拥有其它品质，而样样皆想变成自己的美德，结果必然是样样皆不是自己的美德。如果你有好几十个理想，那么要么你已经是成功者，要么你不会成功。一会儿看这个因为勤奋而成功，一会儿看那个因思考而致富，又一会儿看到别人大起大落而不失信念……这种时候，除了换来几声惊叹，最多再加几句感言！乱花渐欲迷人眼。选择的余地多了，反而不知道如何选择了。老李的观点：“三代以下之所以无圣人，是因为我们都跟着圣人的屁股转！”所以牛人的思想也罢，巨子的经验也罢，大拿的品德也罢，只要不是自己的，唯一起到的作用仅为——借鉴！伟人的用法中绝不包括‘盲从’这一项！
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
雷行迅，君子隐忍以待时，果决以行断。
风行漫，君子磊落不器，行大事不拘小节。
火炎上，君子虚心以蓄势。
水圆融，君子处世以智。
山立恒，君子厚重弘毅。
泽涵物，君子包容并蓄。
我在前面讲过，举一反三能够节省我们很多多余的过程，这就需要我们有一个善观善思的大脑。这是一种方法，更多的是一种思想。既然万变不离其宗，正好以不变应万变。末了，再重复一遍。举一可以反三，触类可以旁通，见微可以知著。
向左走，向右走；向上看，向下看。
第十三节 适用性越广 但实用性越差
十三节 适用性越广 但实用性越差——有原理 无真理
PS：小心，这一节连我都不知道我在扯什么
古代的人追求“大道”“至道”，现代的人追求真理，我在与人争论的过程中，不止一次地遇到这样的观点：“真理我们虽然追求不到，它一定存在着”。前文本人也有提过相似的观点，比如第十一节学无止境最后：‘我们不可能完全掌握真相，只能在追求的过程中无限接近于真相。’
“真理”，多么令人神往的字眼，又是多么神圣的字眼，多少哲人，多少大拿为了它会出一生的努力与代价。
我问我自己：“真理是什么？”。这个问题立马难倒我了，因为从来没有想过。
我查阅了古代大家的思想核心，柏拉图的“理念论”，亚里士多德的“四因说”，苏格拉底的“真理不灭说”，康德的“星云说”，黑格尔的“思有同一说”，叔本华的“意志表象论”（百度查的，不准不偿命）老子的“道”……这些超级大拿们掌握了真理吗？我看未必，以上列举的以及省略号里的都是才华横溢、思维变态的恐怖人类，如果他们都没有找到，我看大家还是“忘谈真理”为妙。而且“真理”的可望不可及，只可远观不可亵玩的性质也的确有点骇人。
以前本人从来没有怀疑过“真理”的存在性，但现在一反思，才发现还有许多东西值得探讨，毫无疑问，对“真理”的不怀疑，是受到了浓郁的意识形态的干扰。
什么是真理？就如，两点之间直线最短、1＋1＝2…这些大众认同的理论，是不是真理？不是，它们是公理，公理是不能证明的又符合大众统一认知的理论，如果真理存在，那么它同样是不能证明的，能被证明说明它不是真理。
我想起老子的“道”，这个被奉为至理的东东，“道无形”“道即是无又是有”“道生万物”……有了这些解释，实际上我对“道”是什么已经懵了；唯物中有一句话叫“无形而有质，“道”应该就是这样的东东，我还遇到一个东西也是这样的，“意识”也是无形而有质的，可是按我的理论与理解，“有质必有形”，在我的概念中“意识”只是一种功能，“道”只是一种概念，这明显与前人不同了，不管是“道”也好，“意识”也好，这其中涉及到一个关键的因素，就是“有无”的界限。什么是有，什么是无，无是怎么转化成有的，有无的界限是什么。前两个问题有人能给出答案，但后两个实在是，哎，已经超出本人的思维极限了。这个问题可以直接解决，“道化万物”的过程，或者“大爆炸那个点怎么来的”或者“绝对意志”的产生这类的问题，但本人实在不相信有人能给出这个问题的答案。实际上这一章的第七节本人是打算写“有限与无限”的，最后就卡在这个问题上，导致整节扔掉，有限与无限的界限是什么？它的实质就是问有无的界限是什么？这个问题太难了，难到所有的大拿都不得不模糊这个问题，“道生一”道是怎么生一的？模糊了；“有无相生”有无是怎么相生的，模糊了。而解释的方法就只有哲学的第二个弊病：以现象解释现象。比如：“你看，我们从没有中来，若干年后又化为没有，这不就是有无相生吗？”这个比喻很形象，一般人可能还会被这个答案唬住，但在这里，从理论上探究，却于事无补�