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种假设本身就不具有可执行意义。到底哪一种是对的？经过大半年的思考，我仍然坚定先前的答案：空间不因物而存在。假设宇宙在不断扩张，说明物质还有没有达到的地界，物质并不是充斥了所有的空间，那么如今这个没有物质的空间是什么呢？它也因为物质而存在吗？问题是物质还没达到它那里呀！所以空间不因物质而存在。空间是“容纳物质的容器”。把这个结论定下来，意义是很深远的。空间脱离于物质，那么说明了距离是客观存在的。如果这个推测正确，当今高端物理学的很多东西都要被改写，比如“虫洞”，“时空”。同样，因之衍生另一个疑问，空间为什么存在？
至于物质与意识之间的争论，到底是物在前还是意识在前，那么以这种思想无限的把时间前推，就可以得到在很久很久以前的世界，是一个纯物质或者是纯意识的世界，而意识与物质有本质的区别，在唯心者的理论中，意识可以完全脱离物质而独立存在，并藏于物中，引导事物的变化，好像佛家有万物皆有佛性这种说法，估计就是说的这个意思！而唯物理论中，意识因为物而存在，物质的特定组合可以产生意识，特定的结构被破坏，意识就消失，而事物变化本身是物质本身的性质而引起的。而我必需在这两个结论中选择一种作为我的信仰，经过仔细思考我还是觉得唯物更加可信。加上前面的论述，实际上我已经表明观点了。意识，仅是物质特定组合产生的功能。因为物质可以被活生生的创生，这个结论实在是太可怕了。就算我们如今的科学家做着上帝的工作，比如改变基因，但是，这也是只改变，而不是创造。同时，我假设机器人终于有一天进化成智能物种了，那么人就能很清楚的知道，人创造物种的过程，有对硬件的改良，有对软件的优化，有对整个系统的整合……但没有任何一个环节在做“赋予意识”这样的工作。所以要在地球上生存，只要一套管理系统就行了。只是我们大脑进化出了更先进的管理系统。将思维给分成两部分，一部分管理身体内部运行机制，一部分拥有了“知觉”“抽象”“逻辑”“主动调用”“分析”等能力，两部分虽然在功能上有交集，但大多情况下还是各司其职，于是后者不知道这些能力产生的机理，于是把这些能力给笼统地模糊地给定了位，这就是“意识”，所以意识是人对大脑功能的模糊认知，反过来讲，它是一种功能。我打个比喻，两套机制实际上就如两口子，一个主外，一个主内。只是主外的作主作惯了，时常忽略主内的作用。于是就以为这个家是自己在主宰。
我从纯物质的角度去解释了意识的存在。我发现，尽管用新的角度去解释意识的存在，认为那种脱离物质的“意识”不存在。我们所讲的意识只是大脑的功能。于是我将仙神这一类东西踢出脑袋。信任大脑的分析、认知能力，这样做也并没有发现这个角度有什么不妥。所以到了这里，我已经不再认识意识是一个与物质可以并列的存在了，当然这也与能量不与物质相并列的观点一致。对现在的我来说，意识就是一系列应激反应的整合。
可惜，有一点，我可以推测，认知到神不存在，可我证明不了神的不存在！既然是神，让你察觉不到它的存在是理所当然的。我可以说，到目前为止，还没有真正证据意义上的神迹出现。别人就会说？那你能保证未来不会出现？我也可以说，我从来没有看到过像神的东西，他们可能说，那是因为神不让你看见！最有意思一点，所有的东西都可以解释成神在无形之中“搞怪”。搞不过，搞不过。这就是为什么有神论有存在的必要，因为它能解释很多不能解释的东东。我解释不清世界怎么来的，但每一个神都可以玩创世。如果是神的所为，一切的不合理就变成合理了，但这种合理是没有证据的合理，这不符合科学的精神。于是经过反复的思考，本人重申，意识是大脑的功能，且意识是不能独立存在——而物质是能独立存在的。意识是物质规律特定组合的表现形式。就如一堆钢铁经过组合可以变成机器，完成特定功能。人，就是一部生物机器！这样的推想再一次印证了前言的论点，意识是一种功能且神不存在。如今在我的思想里，几乎不会再去思考唯物与唯心的问题，已经完成了纯唯物的转变。所以世界是怎么来的？是因为物质在空间中运动！一切的一切都是以物质运动作为载体的。
综上所述，我们可以看得出，时间，能量都统一于物质，因为物而存在，那么宇宙的几要素实际上变成了两要素，物质与空间，我们讲时间为什么，空间为什么，能量为什么。最根本的问题就变成物质为什么（空间为什么好像问得比较少）？霍大讲过，我们都太专注于去研究宇宙的性质却忽略了另外一个重要的问题，宇宙为什么存在？如果物质生了意识，那么物质为什么存在？又假如意识生了物质，那么上帝为什么存在？当然，神已经在我的脑中不存在。可我又要加一个问题，空间为什么而存在？
终极一问：存在为什么存在？
这个问题包含了两层意思，这两层意思几乎包含了人类所有的疑问，就是：1。存在？2。为什么存在？存在假如来自于不存在，那么‘不存在’是怎么变成‘存在’的；存在来自于存在，那么为什么会一直存在。乱了，乱了。
我想一旦一个东西被冠上一‘终极’二字作为修辞，估计有点份量吧。我提出了这个问题，并不打算去解决这个问题，这完全是浪费时间。没有任何一件东西是作为整个问题的依据，因为太过于久远。哲学，这也许就是尽头了吧！
有一件事我一直觉得很有趣，就是我们看到的万物的颜色并不是事物本身的颜色。也就是说我们认识的世界并不是本来的世界。我讲过的，人的世界不是世界的世界！
哲学最喜欢人问为什么，但哲学又怕人问为什么。第一个为什么可以让你进入哲学世界，但最后一个为什么让你永远出不了哲学世界。
好想做一个永远不问为什么却活得自在的人！
第二节 我是莫如冰 记着这个名字
第二节 我是莫如冰 记着这个名字——认识自己
在卡西尔的《人论》这本书中，第一句话就是，认识自己是哲学的最高目标。我也一直很认同这一个观点，《人论》这一本书，好像在哲学界有很高的成就。不过我是没有看懂。当我看到他说，人是一种符号的时候，我就完全搞不清楚了。以至于后面写了些什么就不得而知了。又过了几年，直到我得出“我”是一种定位的结论的时候，好像我理解了老卡的初衷。
人是目前已知的最复杂的物种，而且这只是结构层面上，再加上一套情绪的主观判断系统，让这种复杂变得不可复制性。意思就是说，每一个人都变得很复杂，虽然我们在结构上类似，但是精神上却上千奇百怪，什么鸟都有。要分析人，就只能在掌握共性的同时再具体问题具体分析。
我时常看到报纸呀，电视什么的，报出谁谁谁又自杀了呀，殉情了呀。第一个感觉就是觉得这些人真无聊――他们已经不堪自然的选择，被淘汰了。虽然在很长的一段时间里，我也想过自杀。但这一阶段让我给活生生挺过来了。生命是值得珍惜的。自杀的人是勇敢的，因为这需要莫大的勇气；自杀的人也是脆弱的，因为选择了一种极端的逃避方式。但是我想问？自杀的人有认真的思考过自己认识过自己吗？所以我的观点一直都是，要死，‘过三阶’了再死：我要自杀？我不自杀？我还要自杀？如果你一冲动在第一阶段说要自杀，我肯定要拦你，这一行为可是没有后悔机会的。如果你已经过了三阶了，综合了所有因素考虑后，说，我仍然选择自杀，那么我只能为你祝福，同时向勇者致敬。
要想认清自己，首先得回答这一个问题：“我是谁？”这让我想起了吕轻候搞死姬无病那搞笑的一幕，所以这也从侧面暗示了哲学把人头给搞大的真实性。哲学就像一个围城，外面的想进来，里面的想出去，但进来容易出来难，因为带着疑问进来，只有解决了疑问才能出去。我不知道有多少人能给出“我是谁”的答案。但只能够推测大多数人应该是不具备这个能力的，我们的生活的节奏的速度在不断的加快，快到我们来不及去思考自身的处境的问题就投入了安身立命的大漩涡。然后当有一天功成身退的时候，却失去了问“我是谁”的最好时段。
看问题要客观，我反复的强调这一点，你，不仅是你心目中的你，还是父母心中的你，还是朋友之间的你，还是同事之间的你，还是社会中的你，这都是你！我们时常以为最了解自己的人是自己，但是具体是怎么了解的？大多数人都答不上来，我们去了解
一个陌生人，最起码的就是分析他在以前的时候面对各种问题的处理方式，以及这个处理方式透露出的个人内部信息，或者是从交流中提取可用的信息，以这些信息作为评判一个人的参考。我们会思考自己各种处理事情的方式中透露出的内心信息吗？玄！我们思考社会，思考科学，思考家庭，思考工作，思考生活，外在需要思考的东西实在太多了，而自己做的任何事都是理所当然的，所以‘自己’却变成了最缺乏思考与反思的东西。长期的缺乏反思会造成一个现象，我暂时叫做‘思维盲视’。越是习惯，越是忽视，有句话叫，最危险的地方就是最安全的地方，就利用的这种盲视；父母看着你，每天都一个样，有一天等你要自立了，才反应过来――原来儿女已经长大了；曾经有一份真诚的爱情放在我的面前，我没有好好珍惜，等到失去的时候才后悔莫及，说的是这种盲视；我们本是最应该了解自己的人，因为各种理由变成了最不了解自己的人，都是这种盲视。
要怎么样才能找回对自己的认识呢？很简单，把失去的功课给补回来。既然没有反思，就重新反思，我有一个朋友，说不能接受现在的自己。因为她不是她想象中的她！我说，现在的你，才是你，你想象中的你，从来都不曾出现过。首先得公正的看待自己，并且接受现在的自己，这才是我们下一步的基础，我们讲我们可以改变世界、改变自己，这里的改变也只是在如今的基础再作出改变而已，脱离实际了，就变虚华了，不实了。如果你接受现在的你是你自己这个事实，那么请回答这一个问题：“你为什么会变成现在的你？”这里的‘你’应该是指认识，思想，性格，成就等物理实体以外的描述人的其它特质的总和，我暂时把它叫做人的‘非物理特质’，物理结构上一般来讲我们是无能为力的，不过有人想做杰克逊，那又有另外的一种解释，你为什么变成现在的你，这个问题的答案就追根溯源的到：这些非物理特质是怎么形成的？解决这个，就解决了前一个问题，据论证，人的性格思想等非物理特质是一个长期的通过主观的抉择与外界的刺激综合作用下产生的最终结果，这里的主观是指思维活动对行为等产生的影响，包括清醒的认知与潜意识及梦等凌乱的无目的性的思维活动对人的影响，外界的刺激就好理解点，可以把它理解成发生在当事人身上的事件的总合，这里可以看出命运也是影响人们的一个很重要的因素，因为我对命运的理解是：对当事人有可感知影响的事件的总合。这里的可感知影响是指事件的后果是实实在在真真切切的，对当事人有能被感觉到的影响的事件，比如恋爱，求职，交友，都可以算是命运的事件，而像呼吸，哈欠，梦等，不应该算作是命运事件，当然这些微不足道的事件在一定条件下是可以转化成命运事件的，从定义可以看出命运是一种概念，它是不能独立存在的，未来的命运事件肯定会有，但这并不是‘命运是注定的’这个论点的论据，再加上我在讲真理一提出的一个问题，明天是必然的还是偶然的？偶然与必然，这是最垃圾的理论，多少人被这个理论给活生生绕死了，明天是必然还是偶然直接就关系到另一个问题：未来是偶然还是必然？就相当于在问，命运是必然还是偶然的？还记得我在前面讲过的吗？偶然与必然的问题我用天平受力模型来代替，很简单，还是那个例子，我扔一个球，那么这个球在空中的运动状态就构成了一个轨迹，假如以空中某一点为参考，那么在这一点之前，叫作“过去”，之后，叫作“未来”，而这条轨迹，就是“命运”了！后一状态始终�