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独龙大巫师获悉八巴背信弃义，将麻巴射杀，愤怒震惊，他与贝吉衮密商派遣出神秘的莲花女以活女神的名义奉献给八巴，在普兰城西门，混入迎接活女神的队伍中的萨班认出，活女神其实就是赤足雪女度玛，活女神利用幻觉巫术用骨环勒死八巴，却被御卫士捉拿关进柳条篮里准备火焚，萨班大闹火场想要营救活女神，他以昨夜所见可怕的天象的征兆，说服亡灵巫师尼玛以煮沸油抓石验证活女神的清白，结果活女神从沸油锅底捞出了一对洁白的石子证明她的清白之身。不料德格刀登领主率兵从被雪峰滚落的巨石砸毁的东门攻入普兰城堡，一片火焚之后的混乱，萨班与善德无畏骑士带领着活女神逃出西门，在一片树林中，活女神告诉萨班她的身世，告诉她早已不是过去度玛，她只是一个满腹仇恨的莲花女，因为她的生命献给了复仇。
莲花女真实的身份是一个悲惨的三重间谍，每一个需要情报的人都希望从她身上得到最关键的情报，对于巴乌而言，她不过是他派遣混入列城王宫的间谍，对于独龙大巫师而言，她不过是供他日后交和的莲花女，对于贝吉衮大王而言，她不过是潜伏在独龙大巫师身边的卧底，为了权势与利益，野心与王位，他们不停地利用她，而她为了复仇，为了拯救古格王国，唯有绞尽脑汁获骗取他们对她的信赖，他们利用她，她也利用他们。最后她利用贝吉衮与独龙大巫师之间的矛盾，挑拨他们之间的利益冲突，最后实现了她的复仇使命，独龙大巫师被刺瞎双眼，割去舌头，斩去四肢，成了一个不能动弹的废物，而贝吉衮失去独龙大巫师，再也不能发挥出刀兵的奇异的威力，他也无力征讨古格城堡，而普兰城堡毁于德格刀登的一场火焚。度玛无疑是天下最凄惨的女人，她成了独龙大巫师的真正的女人，最有情意的度玛决定带着这生不如死的废人四处讨乞而活，萨班问她为什么这要做。她告诉萨班说，这是她的命运。
【本书的精彩在后，希望读者关注后面的内容，越看越精彩。】
小说的商业价值
《刀兵袭城》是一本很有商业价值的小说，小说中有许多有意思的构思，值得读者一看，如果小说在内容上配以精美图画，如西藏美丽的风光，小说中各种奇怪物品的图片，配以基本介绍，如此一来，小说就很有看头。
引子
提示！本书不是真实的历史，小说只是借用了历史人物，而书中神话皆为杜撰。
【刀兵劫：饥谨、瘟疫、刀兵’是为小三灾。小灾为灾，大灾为劫。所谓的刀兵劫就是战争。战争是一场无情的灾难，所以叫做刀兵劫。】
【第一部：幽灵城堡】
积雪啊，是那山头戴的帽子
森林啊，是那山梁穿的衣裳
白云啊，是那山腰缠的丝带
江水啊，在那山下奔流欢唱……
这就是高原西藏
是我可爱的家乡！
――西藏民谣
阿里以她超越地球、向往宇宙的磅礴气势，被称为“西地极地”藏语意为“王的领地”。古时称羊同等，是中象雄古国的腹地，它曾孕育了被当今世界称为“三大千古之迷”之一的古象雄文化。这里或许没有意大利宠贝遗址的悲壮，没有南美玛雅文化遗迹的雄奇，可它的谜底却似乎一个也不少。悠悠历史长河中的藏族先民们在象泉河、孔雀河、马泉河、狮泉河流域繁衍生息。公元二、三世纪或更早时，象雄王国就出现在西藏青藏高原的西部。此后形成的外象雄，就是汉文史籍中的大羊同国，曾是一个横跨东亚和南亚大陆的大帝国。古代史料记载：“大羊同，东接吐蕃、西接小羊同，北至于阗，东西千里，胜兵八、九万，辫发毡裘，畜牧为业。”公元七世纪，象雄国王里义复迎娶吐蕃王赤松德赞的女儿色玛卡为妻，从而结成了象雄与吐蕃的联盟。后来，色玛卡王妃婚姻的破裂，导致吐蕃攻打象雄，里义夏被废黜，象雄归顺吐蕃。九世纪下半叶，吐蕃灭佛，继而爆发了席卷全藏的贫民大起义和王室内乱，吐蕃瓦解，进入西藏古代史中的“分治时期”。吐蕃王统的一支即吉德尼玛衮被迫带众北撤阿里，并以王室正统之尊及联姻等方式进入阿里普兰土邦政权。后来这支地方政权逐渐强大，占据了藏西北即原象雄腹心的广阔地域。并在此基础上于十世纪时期一分为三，形成了拉达克、古格和普兰兰三个同宗然而分治的古国。
数座真正的古城堡，一个真实的古格王国，在这片土地神秘地失踪。象雄国曾在此中心地域筑有四大城堡：穹隆银城堡、普兰猛虎城堡、门香老鼠城堡和麻邦波磨城堡。
远古的阿里高原是一个神秘的国度，那里曾发生了一段气势恢弘史诗般的奇幻战争，苍茫的世界之脊，到处隐藏着令世人震惊的文明遗迹，让我们穿越千年的时光，回到香巴拉，重现那一场前所未有、空前惨烈的城堡幻巫之战。
口舌喷火可杀人
公元1199年。
在通往冈仁波切雪山的一条崎岖的山路上，行着一少一老两人，他们行动非常缓慢，老人的行走的方式令人肃然起敬，因为他不是用脚走路，而是用身体行走，他浑身黝黑，穿着一身褴褛的长袍，酱黑色的脸布满年岁留下的皱纹，额头上一块闪着宝石光芒般的厚实老茧，他眼神充满对圣路的虔诚，他向前三步一拜，不管路面是否杂石嶙峋，他不顾一切，就像大地是他最敬爱的母亲，只见他卑谦的五体伏地，脑袋“铛铛”磕地有声，似乎他的脑袋不过是一把丈量土地的探锤，如此虔诚的朝圣之路者，观者无不为之动容。可他身后跟着的少年面无表情，对老人的残忍将头磕在锋利的碎石上，一路上洒下血迹斑斑视而无睹，他目光茫然的瞪着前方的雪山，满腹心事，他如同木偶麻木的随着老人移动脚步，一步一步向着藏人最向往的神灵之山前行。
他们是谁？为什么要前往冈仁波切雪山？
少年就是后来闻名天下的萨班&；#8226；贡噶坚赞，传说他在投胎和出生之时，充满了神奇的瑞兆。出生后，即能讲说印度梵语。他天资聪颖，少年时便已精通大小五明，成为著名的学者。他的学习过程本身就是一种奇迹。他不但依照常理，跟随老师学习经论，而且即使在梦中也同样得到非凡的教导。有一次，他梦到自称是印度世亲菩萨的人，为他讲授《俱舍论》，达一月之久。醒来以后，对于《俱舍论》则完全通达，甚至超过平时所学。还有一次梦到有人将印度陈那论师的经论宝库之钥交给他，从此，他对于因明虽然没有经过刻苦的学习，就能精通。有一次，有一印度辩士看见他吟诵陈那的《集量论》时，口中喷出熊熊火焰，十分惊奇，靠近观察他的舌头却未见焚烧的痕迹，遂拦住他与之进行争辩，历时三日，萨班以雄辩获胜，印度辩士心力憔悴大败跪地，称道：“小师乃天下奇人，口舌*可杀人也。”随即倒地而亡。
老人是其三伯父门下的一名老喇嘛，叫庆旺，是这一次前往冈仁波切雪山北麓山谷神秘的城堡香巴拉的带路人，那一年阿里高原发生了一件大事，香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇发出英雄帖，将其王国内的各处的诸侯贵族名人汇集香巴拉，他在帖上宣称：千年一遇的虹化奇景将在5月6日呈出现，届时那烂陀寺的潜龙生天奇井举行开光圣典，望各路英雄前来共商大藏圣僧寂护的遗志，圣僧寂护死后其肉身数百年一直不腐，被保存在烂陀寺的黑铁罩中，此铁罩有护法，无人可靠近，最近他托梦给王国的大巫师阿底峡，说道，“他的魂得以修行大圆满法至无上境界，准备去无量宫会佛陀。”
【大小五明：内明学、声明学、因明学、工巧明学、医方明学、词藻、诗词、韵律、修辞、歌舞、天文历算等大五明和小五明】
【注：虹化奇景是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。】
【那烂陀寺（Nalanda Temple），据史料记载，那烂陀寺始建于公元5世纪。古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。书中虚幻将它位移入西藏境内冈仁波切雪山附近。】
【圣僧寂护：印度僧人。藏译名为“希瓦措”，意译为“静命”，故亦称“静命大师”，又称菩提萨垛。大乘佛教中观学衍化出来的瑜迦中观派创始人，曾任那烂陀寺首座。曾应吐蕃赞普墀松德赞（755——797年在位）之请，两次入藏传播佛教。与莲花生等创建桑耶寺，并任该寺第一堪布，剃度西藏第一批贵族青年即“七试人”出家为僧。后圆寂于西藏。】书包 网 。 想看书来
国王即身成佛
据说寂护圆寂之前，曾经留下相关香巴拉王朝国运兴旺的遗言，他说：“我肉体虹化升天之后，香巴拉王朝必有奇景，待我化神重归香巴拉，必开巨石。”
相传圣僧寂护曾经在那烂陀寺大兴土木，建造了潜龙生天奇井，此井被巨石密封，井下是寂护偶然遇见的一处地缝，他曾经探测地缝有多深，千米之绳没入缝中，仍不见缝底，可见此地缝可直通地心，寂护观测天象，运算出此地缝中藏着巨大的地下湖泊，当月球靠近地球，引起月汐时，地下湖泊的水会从地缝涌现，所以他令人在地缝上建造了潜龙生天奇井，他暗自在巨石下设下机关，并在巨石上刻下，虹化奇景一现，必开巨石，千古伏藏可重现天日。”
【伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏。识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。】
数百年来，香巴拉城堡的大巫师遵循着祖上遗留的圣令，供奉圣僧寂护。数年前，王国的大巫师阿底峡观天象，算时辰，预测圣僧已化为神，将重返大藏再显惊天奇观，以示其神训告诫子民国运已经发生异变。香巴拉王朝第一世国王－苏禅德喇乃象雄诸国之王中王，他的王的领地是一个横跨东亚和南亚大陆的大帝国，中心地域筑有四大城堡，国王将诸侯割据的混乱阿里各地完整的统一起来，所以藏民称其为第一世国王，苏禅德喇建立香巴拉城堡极具传奇色彩，他认为自己王朝就应该是天下的乐土，他一直想寻精神上寄托，可不巧，相传本师释迦牟尼佛于晚年时期，带着随众及诸大阿罗汉前往雪山（即现今的西藏）传佛法，遇到了香巴拉第一世国王苏禅德喇，而香巴拉国王也发心供养佛陀的僧团。此时佛陀问香巴拉第一世国王为什么不修持佛法呢？人间无常，刹那变迁，现有的荣华富贵如过眼云烟啊！
这时苏禅德喇回答说：“并非我不修佛法，我是想看看有没有能修持无上*之佛法，能不出家，且保有现今财产及一切所拥有的东西，又能即身成就之法呢？”
佛陀观苏禅德喇深具密宗根器，且密法之因缘具足，故传授国王密法，而使国王即身成佛。这时跟随在世尊身边的诸大阿罗汉虽然不至于心理不平衡，但心中很纳闷的问佛陀：“为什么此香巴拉第一世国王可以得到这无上*，且即身大成就，而我们这些证阿罗汉果的佛弟子，费尽千辛万苦的修持，方得证果呢？”
佛陀世尊这时告诫众弟子说：“那是因香巴拉第一世国王，久远劫以来常修密法，且深具密宗大慧命，方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上，一向以随应机缘或应时应地、应慧命法缘而教授佛法，经佛陀之解释，化解了众弟子的疑惑。因此，香巴拉第一世国王即是释迦佛亲传密法的传承弟子，也可以说，于香巴拉王朝中的一切密法及修行，都是源自于本师释迦牟尼佛之传承。 。 想看书来
香巴拉国王活了200年
正是因为香巴拉第一世国王修得正果，故他的年寿比一般臣民要长，他有多大年龄，随着一代代的臣民先他死去已成谜，没有人知道他活了多少年，有人根据香巴拉藏史推算，香巴拉国王起码活了200年，可是如今的苏禅德喇身体依旧硬朗，精神