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从代国就一直跟随刘恒的老臣张武受人贿赂，不久便被发现了。刘恒认为这是张武的羞耻心不够强所至，外在的惩罚不如内心的教育，为了加重张武的羞耻之心，刘恒派人又给张武送去了很多的金银珠宝。弄得张武羞愧难当，不仅如数退回了所受贿赂，还要引咎辞职。刘恒知道他张武有了羞耻心，也就不再追究，让张武继续任职如故，张武的职务是郎中令（类似于秘书长）。
宋朝人王安国（王安石的弟弟）说刘恒，“文帝自代来入未央宫，定变故俄顷呼吸间，恐无才者不能。至用贾谊言，待群臣有节，专务以德化民，海内行于礼义，几致刑措，则文帝加有才一等矣。”
王安国说的“几致刑措”就是指刘恒在执政期间很少动用刑罚。“待群臣有节”，大臣们得到了尊重，就知道自爱自律。“以德化民”，就是“以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”用这样的德善、德信来对待老百姓，老百姓们就得到了最大的尊重，他们自然也就能做到德善、德信了，这就是“以德化民”。
官吏们知道了自律自爱，老百姓们能做到德善、德信。试问，天下还有多少人想去触犯法律呢？
西汉刘恒时期全国人口大约有五千万以上，在他执政的这段时间内每年发生的刑事案件也才只不过是区区的三四百件，差不多平均每十二三万人当中才发生一起刑事案件，有些县乡就常年没有发生过一次刑事案件。当时一个县的人口大约也就是两三万人，也就是说每三四个县一年才发生一起刑事案件，王安国说刘恒几乎到了不用刑法的程度是有根据的。
在这样的君王统治下，政治清明，社会富足，人民安享太平，说“路不拾遗，夜不闭户。”是毫不夸张的。
公元前一百五十七年六月，近几日来，长安城的天空总是阴云密布，连绵小雨也总是稀稀沥沥地下个不停。
也就在这时，为国为民操劳了一生的刘恒积劳成疾，不幸病倒了。
几天后的一个早晨，阴雨天气仍然不见好转，刘恒的病情也有所加重。宣德殿里，薄太后、窦皇后、慎妃等心情沉重地看着几个老御医进进出出不停地忙碌。殿外的雨还在不停地下，太子刘启，皇子刘武，公主刘嫖等都诚惶诚恐地站在太后的身边。
北宫伯子走到太后跟前低声说道，“启禀太后，皇上有请。”
薄太后走进了刘恒的寝室，刘恒吃力地抬起了身子，“母亲，孩儿不孝，连日来拖累得母亲寝食不安，实是孩儿的罪过。”
“皇帝休得多言，快躺好。”薄太后坐在床沿上，扶着刘恒慢慢地躺下。
“母亲，孩儿感觉今天身体好多了，母亲就回宫歇息去吧，让母亲在此受累相陪，孩儿心中实在难安。”刘恒额头上冒着虚汗，但他却尽力地做出了一副轻松的表情。
看到刘恒这虚弱的样子，薄太后心中在流泪。她已从御医的口中知道了刘恒的病情，此时此刻为了不让刘恒着急，她只好面带微笑地说道，“那好，哀家就回宫去了，皇帝好好歇息吧。”
薄太后退出来后，窦皇后、慎妃、刘启，刘武，刘嫖等被宣召了进去。
窦漪坐在了刘恒的床边，刘恒握着窦漪的手神情凝重地说道，“朕恐怕不久于人世，以后侍奉太后的事就有劳皇后了。”
“皇上这是说哪里话？皇上贵体偶感小恙，太医们正在积极诊治，不日即可痊愈，何出如此不吉之言？”窦漪强忍住眼泪说道。
刘恒勉强地笑了笑，“皇后就不要宽慰朕了，朕的病情朕自己有数。朕何尝不想病体康复啊？朕还有很多事情没有做完，实是不想猝然离去。然则天下万物焉有只生不死之理？生老病死乃天地之理，物之自然，极正常之事啊。朕这个德薄之人，自即位以来，并未对社稷黎民做上几件好事，却独享神灵庇佑二十余年，这些年来，幸天下无事，朕也得到了善终，这难道不是件好事吗？伯子啊，叫那几位老臣进来吧。”
申屠嘉、张武等人进来后立刻跪在了刘恒的病榻前，刘恒看着他们慢慢地说道，“各位爱卿平身吧。丞相啊，天还在下着雨吧？外面是不是有很多的大臣们在站着啊？时间长了会着凉的，叫他们都去忙自己的公干去吧。”
过了一会儿，刘恒又继续说道，“朕德薄才疏，既不聪敏也不明智，幸赖各位爱卿鼎力辅佐，宗庙社稷方能安然无事。今后各位爱卿若能象辅佐朕一样的辅佐太子，朕也就能瞑目了。”
说到这里，刘恒神情专注地看着太子刘启，刘启含着眼泪跪了下来，刘恒指着墙上挂着的一把宝剑对刘启说道，“这把宝剑朕就不带走了，你把它摆放到玄武宫去吧。你记住，国家一旦有难，就令周亚夫统帅三军，他可为你分忧。”
刘恒的这把锋利无比的青铜宝剑名叫“神龟剑”，剑长三尺六寸，因剑身刻有龟型而得名。刘恒在代国时就佩带着它，这把整整陪伴了刘恒三十余年的宝剑可以说是刘恒唯一的心爱之物。
“丞相听旨。”刘恒对申屠嘉说道。
“老臣在。”申屠嘉赶紧往前站了站。
刘恒微笑道，“你为朕拟一道诏书，这或许就是朕的最后一道诏书了，朕现在要安排一下自己的后事。”
“老臣谨奉圣命。”申屠嘉哽咽道。
“当今之世俗，人们都好生恶死。人死还要厚葬，以致破尽家产；长期服丧，以致伤害身体。朕以为这种做法很不可取。”刘恒坦然说道，“朕死之后，你们只带孝三天就可以了。朕不准你们穿那种长大的丧服，只要三寸白布围在身上就行。朕不准你们动员民间百姓到宫殿里来哭祭，宫里该哭祭的人只要早晨和晚间各哭十五声左右就行了，不是早晚哭祭的时间不准擅自哭灵。”
“记下了吗？”刘恒问申屠嘉。
申屠嘉含着眼泪点头说道，“老臣记下了。”
“还有，”刘恒继续说道，“以往穿孝三年的做法不可取，时间太长了。朕下葬之后，太子穿孝十五日，皇子公主穿孝十四日，后妃夫人们穿孝七日就行了。服完丧之后，后宫里夫人以下的宫女们就不要再留在宫里了，让她们都回到自己的亲人身边去吧，朕准许她们自由地嫁给民间百姓，朕希望她们能过上幸福的生活，相夫教子，享受人间的天伦之乐。”
刘恒想了想又继续说道，“你等切记，朕的墓里不准陈列车驾和兵器，任何金属物品以及珠宝都不准放进朕的墓里，非用不可的葬器一律要用瓦器替代。陵墓周围的山水要保持原有的自然风貌，一草一木都不准更动。朕死之后，天下吏民只需服丧三日。三日后，民间的那些娶妇、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉等活动就不能再禁止了。丞相啊，朕死之后，你就尽快地把这份诏书布告天下，务必使天下的百姓们知晓他们的权利。”
申屠嘉等人此时已泣不成声了。
几天后，刘恒终因病情恶化而与世长辞，时年四十六岁。
刘恒的陵墓叫“霸陵”，它位于现在的西安市灞桥区霸陵乡毛窑院村附近。为了节省人工，刘恒的陵墓与众不同，霸陵是依山凿挖而成的一种特殊的陵墓，“因山为陵，不复起坟。”
气势恢弘的霸陵两侧连接着绵延的白鹿原，总体形状像一只展开双翼仰天张嘴的凤凰，故而当地老百姓称其霸陵为“凤凰嘴”。单独看霸陵时，其外型又酷似埃及的金字塔，因而国外汉学家便称其为“东方金字塔”。
为赞美刘恒的盛德，景帝刘启即位后将文帝刘恒的庙与高帝刘邦的太祖庙并列相称，尊其为太宗庙。
老子曰：“可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能称其大。”刘恒一生谦虚谨慎，在位二十三年，始终“不敢为天下先”，但他去世之后，却得到了“德之盛也”的最高评价，这就是“道”的力量。
今天的人们应该记住这位君王，也应该永远怀念他。
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编后记
本书的主要参考书目有《史记》、《汉书》、《二十五史（北京师范大学出版社）》、《二十四史（当代出版社）》、《前汉通俗演义（蔡东藩）》、《中国文学史（中科院文学研究所文史编写组）》、《中国历代文学作品选（上海古籍出版社）》、《中国科学技术史（李约瑟）》、《中国度量衡史（吴承洛）》、《老子》、《墨子》、《诗经》、《淮南子》、《尚书》、《古文观止》以及中华书局出版的《文史知识》、杭州日报报业集团主办的《风景名胜杂志》等等。书中的主要人物、主要事件以及重要文献均来自于上述书目。
笔者以为，刘恒一生主要追求的其实就是四个字，“富民强国”，他身边的那些仁人志士如贾山、贾谊、晁错等人其实也是围绕着这四个字做文章的，不过他们一般都是在具体问题上建言献策的。至于刘恒的总的治国方略以及他的主要政治、经济思想则完全是来源于老子的那部一切按自然规律办事的《道德经》。
当代的许多有识之士对于《道德经》也有着非常精辟的见解。
原中国科学院院长方毅先生曾经说过一句话，“中国历代皇帝如果都信奉老子，中国就更强大了。”
美国前总统里根先生在一次国会的施政演说中曾引用过老子的话，“治大国，若烹小鲜。”美国人懂得“政策的延续性”对治理一个国家是十分重要的，他们更懂得无为而治的伟大意义。对于这个国家来说，你敌视他们也好，羡慕他们也好，嫉妒他们也好，他们是当今世界上最富强的国家这却是毋庸质疑的事实。
西汉前期，尤其是刘恒和刘启执政的这段时期，史学家们称之为“文景之治”。这期间，老子的学说被奉为了经典，朝廷上下无不推崇《道德经》。推崇的结果自然换来了百姓富足、国家强盛，换来了西汉乃至整个中华民族历史上的一个最富裕的时期。
据《汉书》记载，当时是“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群……”国库的钱太多了，多得花不完，以至于穿钱的绳子都朽断了；粮食多的吃不了都腐烂了；牲畜多到大街小巷随处可见，田野遍地成群。由此可以想象，当时富裕到何种程度？综观整个中国历史，很难有人能把国家治理到这个地步。
最近这些年来的出土文物也可以为那个时期的社会经济提供旁证。
一九七二年在长沙地区发现了汉朝的一座古墓，人称“马王堆汉墓”。据考古专家鉴定，这座古墓的主人乃是西汉前期即刘恒、刘启时期的人。墓中出土了大量的绢、纱、绮、锦、刺绣和麻布等多种丝麻织品，从这些精美绝伦的绣织有人物、动物、花草、云纹等的丝麻织品上，让我们见证并领略了当时的那种高度发达的纺织工艺。《史记》中说的“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐”，鲁地“颇有桑麻之业”，燕代之地，善“田畜而事蚕”，越、楚之地，“通鱼盐之货，其民多贾”，“海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”由此得到了证实。
马王堆汉墓中还出土了数百件的漆器，这些漆器主要是一些食器、沐器、酒器和其它装饰性的器皿。这些制作精美的漆器反映了当时漆器制造业的发达，也证实了《史记》中说的那些诸如“千亩桑麻”、“千亩萩”、“千亩漆”等的真实。
“工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这是司马迁描绘的当时的社会经济现状，也许可以这样说，西方所谓的“无为而治”的自由经济，我们中国的刘恒早在两千多年前就已开始成功地尝试了。
“人各任其能，竭其力……不召而自来，不求而民出之。”于是，便有了当时世界上最发达的农业、采矿业、铸造业，最先进的农机具，以及令现代人不可思议的天然气的开采使用（四川自贡的天然气煮盐工艺）。
治世若此，欲毋显，得乎？
正车
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