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“响铃弹丸”是一种比鹌鹑蛋稍大一些的金属圆球，这个圆球并非是实心的，里面还有一个固体小球，所以在滚动的时候会发出轻微的“叮当”声。把这种弹丸放置到阴道深处的话，它会随着女人的移动而发出声音。实际上这并不能引起女人强烈的快感，只不过能够使女人明确意识到阴部的存在。“我曾经试过一次这种东西，”二见说道，“这不是什么大不了的事情。每次它‘叮当叮当’响时，我就会忍不住笑。我猜想这东西实际上还是用来让男人高兴的，因为男人每次插入的时候就会引起弹丸的响声。”
“这让我想起了一个故事，”豆雪说道：“曾经有一个女人听说金橘也有这样的作用，所以她跑到附近的水果店买金橘。可是店主说：‘夫人，真抱歉，金橘全都卖光了。不过我这里还有很好的桔子，你买这个怎么样？’‘别开玩笑了，’女人叫道：‘桔子根本就没法用。’”“金橘！”二见大声说道，当她好不容易止住笑后，她说：“恐怕我以后再也不能毫无感觉地吃下金橘了！”
当那位老师和他的夫人在午夜离开时，艺伎们一边跟他们说再见，一边为引起夫人尴尬不安而再三向夫人道歉。“没有的事，的的确确，完全没有，”夫人不住地说道。
在这个座敷进行的过程当中，有两名艺伎中途离开，去参加其他的宴会了，而一照则在晚些时候加入了进来。一般时间比较长的座敷，在后半段就会出现艺伎的变动。妈妈桑们通常对于艺伎座敷的情况都有一个大概的印象，以便在客人召唤某位特定艺伎时可以尽快找到这名艺伎。艺伎们并不是每次都能接受茶屋的安排，但是那些比较有影响力的妈妈桑总是能够如愿。和客人们比起来，妈妈桑们对艺伎的影响力和威慑力反而更大。
午夜时分，茶屋剩下了一照、一千、一疑和二见。送走了老师及其妻子，二见的客人带我们去吃串烧烤鸡。这东西既可以当小吃，也能当正餐，取决于你会吃多少。老板是按照桌上留下的竹签来算帐的，因为已经是凌晨一点，所以我们五个都没有吃太多。我们的客人为这些竹签买了单，打着哈欠，让二见帮他叫了一辆出租车。我和二见、一千打算再待一会儿，所以只有一照跟着客人一起上了出租车。
在他们走了以后，我问二见，这两个人会不会发生点什么。“一照？”她嘟哝道：“和金田？别乱想了，金田只是顺路送她回去而已。”“我知道，可是他们难道不能现在改道去酒店吗？而且也不会有人知道，不是吗？”我继续问道。“人们会知道的，”二见回答，“金田是我的老朋友了，至少，我就会知道。”我并不是有意打听一照的私事，不过我对于艺伎如何安排与情人的约会感到很好奇。在艺伎花街，这样的事情要想做到神不知鬼不觉，应该是很困难的。
我们把最后要的啤酒都喝完了。二见那天晚上并不急着赶回茶屋。我总觉得二见承担了茶屋里的大部分工作，而且她应该也厌烦了那位妈妈桑的坏脾气。不过，她总是用自己温和的个性努力克制和忍耐，而那天晚上，她看起来有一些疲倦了。她承认有时候感觉自己在京都就如同生活在鱼缸里一般，“我也许会到其他地方去买一块地，”她说道：“要不就去美国吧，在美国开一家茶屋——那里一定没什么竞争。”“这肯定不行的，”我告诉她：“美国人的妻子不可能容忍艺伎在座敷上的行为。”
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二见：第一茶屋的小妈妈（3）
一千点了点头，“美国人经常为了芝麻大的小事就离婚，我听人说过。在美国，一个女人只要离过三次婚，就能完全靠赡养费生活了。这是真的吧？也许这是个不错的计划……”“别傻了——这太可笑了，”二见说道。一千接着又声称将来有一天她一定要自己开一家茶屋。“这是件很头痛的事，”二见告诉她，“所有的帐务、所有的客人，全都要去管理和安排——作为艺伎要轻松多了。如果可以的话，我宁愿跟你马上对调位置。”她们两个人为各自所承受的困难看法不一致。这时候，我们突然发现其他客人全都走了，原来已经是凌晨两点一刻。“我们也走吧，”二见边说边饮尽了杯子里最后一口啤酒。屋外寒风渐起，我们三个人在街角挤作一团，等待着出租车。今年的樱花季又到了最繁茂的时候，花瓣从树上纷纷飘落，在路边一团团地打着旋儿。二见伸出脚尖，轻轻地拨弄着花团。
形单影只陷祗园
我来到日本是为了研究艺伎的普遍文化，但我却发现自己逐渐和先斗町融为一体了。我在先斗町参加的座敷越多，我就越感觉自己是先斗町的一员，而其他人也同样这样看待我。有一次，一位妈妈桑的老顾客邀请我参加一个有美国客人出席的座敷，我立刻想都没想就答应了。我以前也曾经参加过这样的宴会，因为翻译被认为是我的“技艺”之一。这个座敷在优雅的土井饭店举行，那儿是一栋古老的公寓，最初是由一个富有的人家作为避暑别墅而修建的，位置就在京都的东山。我那天是作为客人被邀请的；参加宴会的艺伎全都来自祗园。
祗园大概有先斗町的两倍大，她们的艺伎和茶屋也是先斗町的两倍，而名气也许超出先斗町两倍还要多，因为祗园艺伎经常成为京都艺伎的代称。我通过三味线课程和采访认识了一些祗园艺伎，不过在那天晚上却没有看见任何熟悉的面孔。但是，她们似乎都听说过我；而且在座敷进行的过程当中，一些艺伎总是找机会讥讽先斗町。其中一个年长的艺伎更加是礼貌到家了——穿的这叫什么呢，她这样评论我所穿的和服。
这是我第一次独自参加座敷。身为先斗町的艺伎，面对她们的冷嘲热讽，我很难无动于衷。于是，我只好不断提醒自己：作为一个人类学者，我要站在更高的层次，洞察整个京都的艺伎社会，不要纠缠于此。舞伎们表演着《祗园小歌》——“亲爱的可爱的祗园啊，腰带飘动着摇摆着呀”是这首著名歌曲的副歌部分——她们旋转着身子，好让客人们从后面欣赏漂亮的腰带。舞蹈结束以后，当舞伎们回到餐桌上时，她们开始诋毁先斗町的舞伎在这段舞上的表现。她们真是完全习得了年长艺伎那种傲慢的态度。
“只有祗园的舞蹈才有这种风味，”一个舞伎说道。“你必须从五岁开始学习舞蹈，才能成为真正的祗园艺伎。”她用这条官方的界线，向我描绘出祗园的艺伎怎样成就了艺术上的奇迹——生于京都长于京都，并且还有着严格控制的纪律和勤奋习艺的氛围。但是我认识另外一位祗园艺伎，我知道她所说的并不是事实。祗园——而不是先斗町——会和非京都籍的女孩签订三到五年的工作合约，然后把她们塑造成京都艺伎的模子。我在小歌课程上认识的一个同学就是这种情况。她在祗园的工作期限快要结束了，她非常期待早点回到广岛的家。
一开始这个年轻女孩很高兴能成为艺伎，但是由于她不是以舞伎的身份开始工作，所以她只得到二等艺伎的身份。在她工作的第三个年头，她开始对这种待遇感到身心疲惫。艺伎圈之外的人是很少意识到花街内部的这种分层的。先斗町在一定程度上也具备这样的内部分层，但是就我的了解来看，没有祗园这么严重。
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一力
有一天，我在先斗町遇到了妈妈桑的一位老顾客，他是东京一家出版公司的社长。他邀请我参加第二天晚上在一力茶屋举行的座敷，他是这次座敷的东家。于是，这一次，我作为唯一的先斗町艺伎参加了在祗园举办的座敷。
一力茶屋是日本最著名的茶屋，这个茶屋的建筑非常古老，有着迷人的暗红色砖墙，离祗园剧院和祗园神社都很近。当年，大石内藏之助带领着四十七位浪人（指没落领主家的武士。——译者注），假装在这栋房子里过着放浪形骸的生活，实际上却在密谋向害死自己主人的领主复仇。这栋建筑因为这个历史典故而更加出名。所以，虽然我并不期待作为先斗町的唯一代表在祗园侍宴，可这栋著名而孤高的建筑，却令我急于一睹真容。
我把座敷的事情跟妈妈桑说了，也谈到了自己对于去祗园侍宴的疑虑。“不要那么胆小，”她说道：“你可是被特别邀请的，其他侍宴的艺伎大概都没有受到这种待遇呢！”不过我仍然有些紧张，“那我穿什么好呢？”受到上次的奚落，我对自己有一点不自信了。妈妈桑借给我她的单衣和服及染色腰带，因为五月份的气候已经不太适合穿袷（带衬里的和服）以及刺绣腰带，而穿夏季的■（罗纱和服）又还为时过早。当我于晚上六点半到达一力茶屋时，茶屋的女主人在门口迎接我，她非常的友善，多少让我感觉自在了一些。
这一次我是以艺伎的身份出现，而不是一个客人了。我跟随祗园艺伎——只有四个——一起进入座敷，里面十五位客人都已经在等着了。我们有些不太均匀地分散在餐桌周围，然后倒上米酒开始干杯。这次宴会没有什么特别值得回味的，艺伎们甚至连舞蹈都没表演。八点半时，宴会就结束了，那些祗园艺伎全都消失不见，赶赴其他宴会去了。这种做法是有些无礼的，因为东京的客人们还没有打算到此为止，现在她们一走，弄得客人们都不知道去哪儿好了。
做东的主人招手让我过去，“给你的妈妈打个电话，告诉她我们都去三叶屋。”我打回去的电话却是欧巴桑接的，说妈妈桑出门了。我突然想起来今天妈妈桑要去参加烹饪俱乐部的晚会。我只好回到宴会厅继续跟他商量。“那么，先斗町还有其他合适的地方吗？一切就交给你来决定吧，”他这样对我说。于是我又打了好几个电话，可是没有一家茶屋有足够的空间接待突然到访的十五位客人。
由于这位客人是妈妈桑的老主顾，所以我觉得有责任帮他办好这件事。“我知道一个地方，”我说道：“那是个酒吧，但是非常有意思，管理那个酒吧的男人很像过去的男艺伎。”我打电话到那家酒吧，那边说座敷厅是空着的，于是我们立刻就赶过去了。这个酒吧是属于只限于接待熟客的地方，实际上，在京都有很多酒吧都类似于这种私人俱乐部。从外地来的客人如果没有本地朋友介绍的话，一般是没有机会进入这些酒吧的。
一力茶屋的妈妈桑既尴尬又有几分轻松，轻松是因为这些客人终于有地方可去，不必在京都城里无聊地闲逛；尴尬自然是因为在祗园举办的座敷，最后却由唯一的先斗町艺伎安排活动。这位东京的社长，很明显对祗园根本就不熟悉，他作为妈妈桑的熟客，为什么非要到祗园来举行座敷呢？我对这一点感到很好奇，而他似乎也觉得应该向我解释一下，因为我们在酒吧一落座，他就立刻把我叫到了一旁。首先他谢谢我帮他在客人面前挽回了面子，这些客人可都把他视为“京都通”呢；然后他抱歉地表示，他为了给客人们留下好印象，不得不在祗园的一力茶屋举办座敷，“这是他们听说过的唯一一家茶屋了，”他这样总结道。
我把客人们带到这家酒吧真是一个完美的选择。对这家茶屋进行管理并且提供娱乐服务的是一个男人，大家叫他“主人”，意思相当于男性妈妈桑。我把他描绘为一个男艺伎是因为他像过去的男艺伎一样会唱歌、会弹三味线，还能够独自表演传统喜剧。这位主人的专长有小歌、端呗、长歌、清元节，他还能唱义大夫、常磐津和一中节。客人们最常点的是都都逸，这是一种十八世纪晚期的音乐风格，唱的都是俗曲，最后往往会有一句幽默淫荡的双关语。｛57｝人们在听前半部分时并不太用心，但到了最后的妙语快要出来时，就都放下了手中的酒杯，专心地等待。这位主人却稍作停顿，咧着嘴露出狡猾的笑容，引得客人们连声催促。妙语这一部分我通常都听不懂，可是除了我之外，其他的人全都笑得东倒西歪了。
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日式幽默
我带到酒吧的这群客人当中有作家、编辑和出版业人士，这些人全都是跟文字打交道的，所以他们把主人的表演也视为一种文字游戏。双关语在日本人的幽默当中占了非常重要的作用，而由于日语当中存在大量的多音多义字，使得人们对于双关语的使用非常方便和自然。对一名艺伎来说，善于玩文字游戏是一种极为受欢迎的才能，比起美貌来，这种才能会让客人们更加赞叹。正是由于艺伎座敷对谈笑逗乐的强调，才让外国人在这些宴会上格外觉得无趣，对他们来说，翻译过来的日式幽默就和隔天的姜汁一般索然