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地环视，而是一种积极的查看，这种目光可以构成彼得·贝尔热（Peter Berger）和托马斯·卢克曼（Thomas Luckmann）（1986）称之为“典型化模式”的东西，一种对看到事物的梳理以决定适当的行为。
如何能够在这种看上去不适合智力活动的充满麻木形体的地方完成这种认知研究呢？很简单：只要把身体变成一种认识过程。这就是为什么只有少数像阿涅斯、塞芙莉娜和索朗日这样的女性向我们承认公开观察和分析海滩的缘由。其他大多数人都试图向我们解释她们如何“感觉”自身身体决定的事实。雷·伯德惠斯特尔认为“真实的自然总是与语境的形式联在一起的 ”（1981，第297页）。在海滩这样一个个人中心主义、感觉认知和皮肤感知至上的地方，这种真实性最好应该来自自我深处，并且表现出来，无需讨论。就像身体拥有尚不为理性所知的自身理由一样。
尽管这些问题被重复多次，但洛朗斯还是紧紧咬住这个明显的内心活动的事实：“人们是否想，我们不太清楚”（F138）；多米尼克把这种立场推向极至：“一切都应该是自然的，我这样做是因为我没多想”（F100）。不过，多米尼克是偶尔裸乳（“没有形成一种习惯”）。那么，她是如何在改变行为时做到不去多想呢？“这与语境有关”，当“我感觉好时，或者当我想裸乳时”。她没有再多说，她认为已经作出了扼要合理的回答。然而，在几秒钟内，她提到了陈述这种真实性的3种不同的方式：与规律性有关的整体事实，语境的观察和内心感觉。同她一样，许多女性混淆了海滩观察和个人感知的层次。“这取决于我的心情，取决于我是否安全，取决于是否有许多人”（F54）；“这取决于我在这种气氛中能否获得轻松的感觉”（F37）；“这要看情形，如果我感觉好，如果天气热，如果人不多”（F124）。气氛、热、人多，这是人们凭感觉对环境做出的一些简单记述。但遗憾的是，整个审定是以心情放松、“我感觉好时”为依据的。其实，真正的观察已经出现，一系列标准已经被记录下来（如人的密度、裸乳的比率、邻人的态度、太阳强度等等），但这一切被淹没在一个半意识的区域中，任凭体现形体语境特征的内心认知的幻觉被掌控（佩兰；1985）。在指出了“这还取决于周围环境”之后（F124），玛里兹怎么也说不清她所“感觉到”的东西。有些人指出语境直接分析的一些成分，有些人更多地投身于感觉认知、身体认识的过程中；没有观察海滩的意识。对埃里克和弗洛伦斯的采访具有启发性。调查员询问弗洛伦斯时，她毫不犹豫地回答：她绝不观察海滩并且她想什么时候裸乳就什么时候裸乳，埃里克马上反击：“不对，不对，我可以证明，她观察得很仔细”（H92）。弗洛伦斯尽管吃惊；还是坚持己见：“不对，我说的是实话，在脱衣服之前，我绝对没有观察。”于是，埃里克举出当天的例子，仅仅一个小时前，弗洛伦斯还在犹豫不决，“喂，这里没有一个姑娘裸乳。”埃里克还催促她说：“快点，你将成为第一个，做个榜样。”她在反复进行夫妻商谈和周围观察后，才作出决定。弗洛伦斯承认她忘记了。
观察是系统的，有时甚至是重要的，但只有一小部分积累的知识受意识支配（由此产生难以记住和谈及的事实）。本质由身体表现并以内心感觉的形式发出无数感知的指示——无私的阳光、寂静的海滩、裸乳者的高比率，加上个人倾向于决定放松的感觉和裸露的欲望。人们越是自如；他们的幻觉发展越快；从而从自己内心作出决定。有一个词经常被用来确定这种明显的真实性，即心情：“这取决于我的心情”（F60）。调查者继续问：“阿德琳娜，在心情背后还有什么？”她沉思良久，真心诚意地思考但没有任何结果：“没有什么，这取决于我的心情。”“这取决于……”；玛丽有些犹豫……“我不知道，这全凭我的心情”（F153）。这个表示感觉的说法来自这样一个事实，即它是极其模糊的，被完美地用于身体知识之中：心情绝对是个人的、内心的，与此同时，它允许受到外界条件的影响。“我看情况，决定是否裸乳：这取决于我的心情”（F37）。裸乳取决于我的心情而我的心情取决于外界条件。
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感觉目光
海滩不允许冷静地观察，观察需要装成若无其事的样子。特别是当女人脱去泳衣上身时，她们需要积累一种尖端和即时操作的知识：她们不允许死盯着看：她们要“感觉”周围环境。不是用鼻子、手，更不是用耳朵，她们通过眼睛感觉。而她们为了得到证实而偷看的东西正是别人的目光。裸乳的女人并不孤独，她是一种视觉交流体系的中心，在这个体系中，每个人在随意环视环境后，都不自觉地进行了观察。“有些人并不是有意地看她们但他们又必须看”（F66）。每个人都在观察她是如何被观察的。“人们总是觉得有人在看”（F182）。人们是否因为裸乳而被多看几眼？这是一个问题，因此女性有必要调查这种目光。同观察的人一样，她除了用目光观察外，别无他法。所以她必须寻找“感觉”的方式，就是说要似看非看。特别是要依靠对环境的扫视和环视的模糊感觉。“我不是在看某个人，但我把每个人都看得很清楚”（F187）。
广泛观察有助于确定适当的动作：脱不脱泳衣上身，从劝阻的意义上讲，人数的多少起很大作用。男人的目光使安娜感到不好意思，“但如果只有几个人；情况就会不同”（F37）。这种少数人的实践，采取站位或者大方的暴露；可以吸引最大限度的目光。“当一个人与众不同时，他就成为看的目标”（F65）。相反地，裸乳者增多，尽管看的人也会随之增多，但这种压力会得到减轻。“总有一些男人贪婪地看，但由于我不是一个人，所以他们在看所有的人”（F70）。然而，人的数量应该与目光的内容有关，或者准确地讲，应该与被观察者的思想有关。自信美貌的女人认为许多目光是羡慕的目光；所以她并不急于穿上衣服。相反；一个女人对自己没有正确评价，是因为她认为自己的乳房缺乏所需的挺拔；还有的女人感到不舒服，是因为某个男人的目光违背正常规则，流露出对其裸体的兴趣。“如果是正常的目光，我不觉得什么，但当我感觉某人的目光不正常时，我就会不舒服”（F84）。最后，目光的数量和质量都必然与自如有关。弗洛伦斯对视觉压力的细微加剧都很敏感：“我不喜欢人看我，因为我能感觉得到”（F187）。她本来很自如，但仅仅被瞄上一眼，她也会重新穿上上衣。玛里翁不同，她是目光的焦点，但仍表现自如，她不去看，不去感觉谁在看她，她接受这种压力。“谁愿意看就看，不过如此，我不去想它，也不去看他们”（F28）。
因此，海滩上的视觉压力、女性对这种压力的感觉和主动穿上衣服的人数的增多直接取决于一定数量的客观标准：裸乳者的密度、目光的质量、乳房形状、自如程度。然而，女人并不是没有对策：她的心计和意愿使她能够找到办法。首先，要遵守默认的规则：越是墨守规范，只做允许的动作，就越能减少可视性。“当我裸乳时，我就躺着，不会引起周围人的注意”（F30）。然后，（在个人保护罩和海滩景象之间的长久往来中）发展海滩经验中的自我中心因素。“是的，当然有人在看，但这是他的事，别人与我无关”（F95）。最后，增加自如度，坚信裸乳实践的自然特征。“最重要的是自然，如果有人看，就让他看”（F100）。这些不同方式可以驱退目光，好像它们来自远处，即可减轻压力。这些目光永远存在，女人看得见它们，但它们的强制力被减弱了。“男人；即便女人躺着，他们也会贪婪地看。我装作看不见，我睡觉，不去看看我的人；我只能这样”（F79）。如果女人能够集中精力，如果条件比较有利，这些目光甚至可以消失。“事实上，当我裸乳时，我不去想有人看我”（F170）。当杰西卡躺着时，她感觉不到目光，她不去注意那些目光传递的信息。但是当她站立时，感觉是直接的、肉体的（她对我们说过她怕冷），当她躺着时，“就不再感到热和冷”（F16）。海滩的目光就这样被隔离了，这可能产生一种变化；女人从防御转为进攻。由于对自己的自如和真实感到自信，女人会判断那些试图评判她的目光，记录看者的行为差异。“不怀好意的人，这是他的问题”（F5）。不规范的目光不再对女人增加压力，因为它本身也是应该被谴责的。科丽娜的反攻更加激烈：“我想看看他们在看什么地方，我不想像他们那样假装不看，我通过与他们对视来保卫自己”（F148）。她们虽然用这种方式战胜了谴责的或淫荡的目光；然而与某些最自如的女性想像的不同，海滩的目光可以被驱退，却不能被无视：参数的观察机制发挥着广泛和无意识的作用。塞芙利娜明确表示：“我不注意”（F183），但是，如果她觉察到某种执着的目光，“就不应该裸露太长”。达妮埃尔属于那些裸乳时最放松的人，她可以毫不迟疑地第一个裸乳和放开活动。一般情况下，目光被驱至很远，就像完全没有看到一样。然而，她的眼睛在悄悄地工作，并会突然摆脱这种地下状态，通知她“某种目光”的存在（F97）。所以，她在发展审视角度的同时试图继续对偷看者视而不见。在失败的情况下，她才会重新穿上泳衣上身。
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女人的目光
女性投向裸乳的目光十分矛盾。她们用更加直接的“不太隐蔽”的方式仔细观察（F81）；但是，这种死盯的看法并未产生更大的压力。这是因为她们本能地知道女人不喜欢强迫而不怕公开地看，就像女人看女人容易被接受，是中性的一样。事实是这种目光绝不是中性的，其内涵也是矛盾的。它可以是纯粹的好奇：“这与我看一本时尚杂志没有区别”（F162）。好奇心往往并非攻击性，默契有时甚至是好感的体现。“我觉得女人的目光不会让我难为情。首先因为我是一个女人，而且我也看其他女人；我喜欢女人的各种体态。由于我带着爱慕的眼光看女人，所以，当一个女人看我时，我不会作出负面反应”（F148）。相反地，猛烈指责和怀疑、确实想施加压力的目光十分少见。“有这样的女人，她们可以注视我15分钟”（F135）。
海滩不喜欢过分思考，任何复杂的问题都会被忽视或者简化。因此，最好把女人目光的多样性归结为后景中温和的目光类型。这种退让和中性化反而使男人的目光凸现于前景。事实上，经常有这样的现象，女人的目光位于社会约束运动的前列，无论在引起不安还是在要求重新穿上泳衣上身方面。但是，面对这些视觉的相互作用（洞察入微的、多样化的、变化的）复杂性，裸乳者需要（我们已经多次看到这种现行程序）一种简化的认知模式，使她们能够在预设的破译表上迅速分类。这些表突出等级和歧视。她们可以以同样的方式把巨乳定为谴责对象，以便给“非巨乳”者留下自由空间，或者可以协调“站立”和“暴露”的关系以强调躺着不算暴露的事实，她们可以把目光分为几大类。第一阶段主要分离女人和男人的目光；第二阶段，也是最重要的阶段，在男人的目光中，重新分类，明确地分为两小类：正常目光和其他目光。
偷看者：原型的形成
正常目光是视而不见的目光：“不，如果一个男人不是偷窥者，他就不看”（F185）。或者是以正确的方式稍为看一下，我们还会谈到它。另一种目光是“异样地看”的目光（F179），“异样”是“正常”的反义词。最普遍的异样目光是偷看。“是一些不老实的人”（F97），达妮埃尔这样说道，他们是一些在自己想看的欲望和怕被人看见之间不知所措的人。“喂，你知道吗，我看到一些男人，他们假装看报，实则偷看，就像偷果酱瓶的孩子”（F113）。埃莱奥诺也发现了一些“偷看癖”者（F168）。他们趴在沙滩上，假装睡觉，实则睁着半只眼；还有更糟的，从自己腋下偷看，把鼻子埋在浴巾里。这些异样举动被认为是幼稚的行为而被原谅，正如约兰达所说的偷果酱的行为。最严重的是那些真正妨碍别人的人，死皮赖脸偷看的人，既不掩饰他们的目光，也不掩饰他们的想法。“你看到那个人了吗？那个单个的人；他在偷看，从你身边一米处走过”（F148）；“他们从我们前面走过，我们在躺着，被他们看个正着！”（F68）；“你看见没有；你下水；他也下水，可是他并不游泳，他总是围着你转！”（F148）。他从�