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�10分钟，让乳房透透气，绝不多晒”（Ｈ36）。但他又与其他社会环境对比：“那些裸露乳房让它们晒红的女人们，多为工人、家庭主妇、商人。”这话虽然带有明显的夸张讽刺成分；但并不是没有一点根据。事实上；裸乳最近才出现在市民阶层中和乡村地区，而且往往一发不可收；与此同时，裸露的方式各不相同，只要迈出第一步，就会露得更多；更全；因此，人数减少的现象并不出现在所有海滩。
人数减少的现象并不涉及实践本身；而是涉及实践它的热情；及驱动其发展的想象。“过去，它充满猎奇色彩，现在它是自然使然”（Ｆ80）。从此，裸乳成为海滩习俗中的一种规范。尽管裸乳的选择性略有增强，裸晒的时间趋短，但裸乳越来越司空见惯，方便个人的决定。使用连体式泳衣强化了这种双向变化。裸乳的反对者们以为从穿分体式泳衣的人数减少中看到了女性希望把身体裹得更严的证明。事实并非如此。因为，时尚更多地与美学标准连在一起；还由于连体式相反地使裸乳实践变得更加灵活（虽然时间短，但次数频繁），其表情和举止与分体式泳衣解开胸罩时的动作形成对照，它要求女性面朝沙俯卧，用手在背后解开文胸。当天放晴，海滩人稀时，这种欲望就会增加：“好吧！脱光了晒”！（Ｆ162）。
＇Ⅲ裸乳＇裸乳实践的演变裸（2）
裸乳习以为常，并且自然而然地体现身体解放的历史进程，围绕裸乳，产生了各种不同的以自然裸体为目的的经验。比如，我们来看看水下发生的事情：表面上似乎看不出什么，水面上可看到的东西似乎没有变化。然而，在水下，形体运动正在形成：观念的变化使裸露的肌肤与水接触的感觉更加细腻，结果：一些女人受快感的诱惑，裸露乳房游泳，而当她们站立时，反而会觉得不自在。另一些女性采用其他方式解决这个难题：她们进水后敞开胸部；或者摘去胸罩。“追求舒服的感觉！”（Ｆ182）；“太舒服了”（Ｆ184）；“我在水中可以感觉到裸露乳房的愉悦，当我下水后，我就会除掉胸罩，这是一种解放，我感到我的身体更加自由，也真实地体验到水中裸乳的快乐，这太奇妙了”（Ｆ32）。受这种追求肌肤快感欲望的驱使，有些女性不满足于只裸露胸部。比如，卡罗琳娜，我们还记得她，“总想着烤牛肉”（Ｆ101），因而不再裸露乳房。再如玛丽亚娜，她也不在海滩裸露乳房。“但我在水中脱衣，因为我喜欢光着身子游泳。如果我在大海深处；如果我确信没有人看我；我就会不由自主地脱掉泳衣，因为我喜欢这样，我脱得光光的，在海水中裸泳真是太奇妙了！”（Ｆ31）。至于贝特朗（Ｈ54），他不希望讲得太具体。从他的欲言又止和暗中窃笑中，我们可以想像他与女友在水中裸泳的场面，这是一种毫无隔阂的快感。
遮羞布
更衣室也不再是以前的样子。它们被市政府保留下来，但作为海滨浴场的一个基本设施，它们已失去了原始用途，即不当众更衣（于尔班；1994）。今天，身体的解放要求人们在海滩上；在众目睽睽之下更衣。这并没有避免引发一些技术问题。几年前，更衣的困难似乎得到了解决：每个人用一条浴巾遮挡那些隐秘的动作。但这只是大概遮拦一下；因为这种做法不是没有危险，并需要一种特别的技巧。“需要准备许多东西，例如浴巾等等”（F160）；“你可以用铅笔乱划，可以把脸埋在沙土中，这才是人们看你的原因，这令人讨厌”（Ｆ182）。此后，人们又发明了一种更有效的装备——海滩毯；它可以把整个人从脖子以下完全裹住，是一种布制“更衣室”。有效性是一回事，符合时代观念是另一回事，这种新装备如此可笑，不为大多数人接受，以致它的用途没有得到推广。它太符合已经过时的羞耻形象，太夸张保护目的，与文明进程第二阶段的理念极不相称。由于连续反应，这种简单的“海滩毯因被拒绝而被摒弃，因为它不好用，而且与时代观念格格不入。当人们看到一个人左扭右摆，以防止浴巾从身上滑落的场景时，都会觉得好笑”（Ｆ133）。但是现在这种理解的笑已经转变为耻笑，是对不合时宜行为的纯粹批评。“对我来说，在海滩上最令我厌恶的是那些假装正经的人，那些用浴巾更衣的人”（Ｆ100）。在海滩上活动需要一种敏锐的观察力，以避免重复那些遭到斥责和被一下子摒弃的动作。在相对短暂的时间中，浴巾多少代表一种无拘无束的态度（与那些在家里更衣的人们相比）；现在却蒙上一层负面色彩，被钉在历史的耻辱柱上。“现在，用浴巾遮遮掩掩，显得非常可笑”（Ｆ５）。索朗热的女儿５岁，生长在一种不回避裸体的文化氛围中，她经常对这些浴巾场面感到困惑不解，在她看来，这是另一个时代的事情，反倒使她想凑过来看看这种奇怪举动：“是的，这使她感到惊奇”（Ｆ76）。
那么，应该如何做呢？在海滩上，每个人大概都能表现出一种容忍这些动作的丰富想象力。技巧在于能够使人感到自然和自如。浴巾也可以使用，只要时间不长，不被人指指点点（只要动作迅速，不过分地躲躲闪闪）。然而，最好还是“准备一些好用的东西”或用其他工具代替浴巾，以便“更衣时不致过于显眼”（F128），如一条裙子，或者衬裙，这种做法在海滩上比较时兴。
但是，绝佳的方式是将脱衣化为一种高雅和自如的举动，而不是做羞于春光乍泄的遮掩。这种新方式虽然还鲜为人知和少为人用，但它传播的速度惊人。吕###克从去年开始“在脱光时”不再躲躲闪闪（H80）。“做这种事讲究自然”，不要想得太多，因为他只是“感觉到”他可以这样做。因为海滨浴场就是在这种理念中发展起来的。当身体继续获得解放和暴露时，思想总是更多地容纳宽容，不再有什么也不应有什么令人不快，每个人都应是自由的，特别是他的身体。但身体的全裸还是会引起注意（生殖器部位是严格禁忌的对象），许多人会做出反应，要么转移视线，要么哑然一笑。人多时这样做不致出现尴尬场面。“这很可笑但对我没有影响”（F158）。事实上，最重要的是原则上的认同、宽容的意愿，它能使每一个人控制自己反对的反应。雅克琳娜从此在脱衣时“不再采用特别保护措施”（F98）；因为她知道海滩接受这种做法：“人们有充分的自由。”然而，不是任何人可以随便裸体，也不能不分方式地随便裸体。虽然目光可以转移，但对这种新做法的观察十分具体。短暂的一瞥暗含着努力控制，反映某种可为和不可为的规则。“是的，从此，人们可以正常地或隐秘地做。显然，当人们脱下裤衩时，总是有点那个……”（F182）；“总之不要太招摇了，一切取决于所采用的方式”（F158）。隐蔽、迅速（但不要仓促，这样会引起尴尬），动作娴熟，这样可以避免被视为裸露狂，至少可以有助于保证动作的自如和自然。因为，它是这种新做法可接受的关键： 通过它们证明“人们这样做轻松自然”（F182），人们“完全放松”（F27）。海滩的第一个反应是以平常心对待裸体。“所有人都这样做”（F151），“所有人都习以为常”（F182）。但是，轻松自如作为平常化的特殊工具，产生某种意想不到的变化，如这种本来可能成为人们指责对象的行为（用手指和在远处指指点点）反过来可以成为与众不同的契机，只要技巧和协调达到某种高度。朱丽就倍受那些把握适度的脱衣里手的青睐，这种欣赏与“能这样做的人都是有文化的人”的事实不无关系（F27）。
海滩上的社会压力要求人们当众更衣，每个人都以自己的高招解决这个“似露非露”的矛盾。在这种运动中，禁止的影响似乎较轻，但一些方面仍存在问题。比如，普通胸罩的使用。日益加强的宽容和解放意识导致一些女性在无“任何特殊掩护”下（F98）穿衣或脱衣，只图方便省事，在海滩摘戴胸罩。既然她们可以裸露乳房，那为什么戴普通胸罩反而变得不正常呢？简单的解释是它使人觉得不够裸露。由于宽容，这种想法经常到此为止，因为动作的功能和海水浴的懒散要求人们不提更多的问题。这里仍然是寻找方式的问题。专注的表情、迅速果断的动作可以避免任何淫荡的指责。从男人的目光角度看，问题并非如此简单。因为贴身内衣暗含许多色情意义，普通胸罩不是泳衣；尽管它具有相同的形式和相似的功能。穿衣和脱衣的动作体现鲜明的性标志，尽管这些动作充满含混性。还有，在海滩上当众裸乳而后又戴上胸罩，穿上衣服，这种态度意味着什么？从这里或许人们可以提出许多动机，提出许多破坏夏季裸体宁静平常性混乱的原因。幸好，植物性麻木和宽容精神促使人们不究细节，成全身体解放的普遍运动，不过近观看。然而，在这种条件下，普通胸罩应该是最普通的，不带过分的修饰和花边，动作也应该保持平常的状态。
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裸乳的普及
裸乳时尚在海滨浴场已经达到某种极限并作为裸体新经验的基础被普及和发生作用。然而在海滨浴场之外，它的普及还在继续。但不是随意进行。我们可以想象裸乳以海滨浴场为中心向外扩展。不过，这个界限（以沙滩为界）是严格的和不可逾越的；因为过早地进入非海滩地区，对胸部裸露的禁止会卷土重来。我们应该理解这条界限的必要威力。裸乳的普及不应被提倡，如果它不是被限定在一个特殊空间，一个超越日常生活或与之对立的空间，正如假期是日常生活的对立那样。这种思想正是裸乳只在海滩而不是别处成为可能并增加实践裸乳可能性的原因。斯特凡妮在裸乳时，害怕被视为“轻浮或不庄重的女孩”（F41）。因此，在交谈开始时，她激烈地把海滩和其他地方对立起来：“只要不出海滩，这样做是可以的。”伊雷娜采用当众脱衣的新做法：“海滩是最适合的地方”（F182），然而，她是一个十分规矩的人：“我不会穿得过于暴露，到处闲逛”。为什么选择海滩呢？“因为这儿最适合”（H15），“因为海滩不同于别处”（H79）。无论如何解释，确定合法区域界限的观点非常重要。这是由不妥协的人捍卫的界限。比如，埃芙琳娜（F157）是药剂师，住在距这条象征界限５０米处。她采用裸乳的做法，并且当众打球和更衣，但作为商人，她坚决反对在允许范围以外的地方裸露一点胸部（她也拒绝在药店穿泳装）。再举一个萨比娜的例子。她在一个穿无上装泳衣的女性陪伴下去海滩边上的面包店。面对这种空间的混淆，她无法克制自己的厌恶：“从卫生角度讲，这不太好！”（F159）。
这条界限被如此严格地遵守只能导致裸乳的普及。一些确定景点可以让身体比别处裸露得多。它们的主要特征与海滩相似：要有阳光、有水、可以游泳，有躺着地方。因此，裸乳在湖边、河畔、公共游泳池普及开来。随着裸乳运动的扩展（缓慢地）和变得司空见惯，这种参照原型就变得不十分严格。为什么要有水？只找一个清静地方晒太阳难道不可以吗？经过一番激烈较量，乡村乃至山区（在这里，植物性麻木不像想象的那样协调）也慢慢地向平静和自负的裸体者开放。公园也不例外。只要想法成立，普及就为时不远。穆里耶的故事就是最好的证明。作为海滩裸乳者，她拒绝在她家附近位于市内的公园里这样做。直到一天她看到有个女人先这样做了，“我立即想，我为什么不可以？随后，我就露出了乳房”（F70）。此后，她们在公园组成了一个小团体，重新构成了一个可以保护自己的没有海滩的海滩：靠近“水面”（儿童戏水池），有必备的用品（浴巾、墨镜、防晒霜）。裸乳通过效仿普及而无需通过思考，只要这个地方能够被视为是合法的。相反地，当人们被问及并不得不合理地提出一个意见时，他们总是提到海滩的特殊性，其他空间的禁止，这是一种理顺他们的观念、体现宽容，而又不违背日常标准的原则立场。在交谈中，海滩与非海滩的对立因此显得十分重要。“在海滩，人们可以接受它，但在此之外，就不能接受”（F184）；“海滩，没有问题，但最好只限于海滩”（F6）。在这条令人厌恶的界线背后，明显地存在着一种对习俗和价值观混乱的担忧。但是，应当承认，一旦调查者透露这种做法已经存在，大多数受访者在几秒钟的惊奇之后，都能迅速转变看法。“就是嘛，为什么不行，这是另一种晒体的方式”（F179）。由于对日常规范质疑的无知和假设才导致人们的反对，好