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命运的枷锁不一定打的开，但只要不一味顺受，试着去挣扎就有解脱的希望，即使力竭而亡，死不瞑目，双眼在人间带去也只是希望，而不是绝望，感染给瞻仰遗容者的也只有希望，而全无绝望。选择沉默还是爆发，绝不关什么勇敢与懦弱的痛痒，关键是你想不想认真的做你自己，让善的光辉照亮前行的漫漫尘途，率性而坦白的走下去，惬意地欣赏沿路的风景，却不必风声鹤唳。
上天给每个人的资质，机遇和挑战各有各的不同，不是可以强求的。即便所谓的“他们”说你活的失败，只要面对生活的是磊落的一副真性情，你也至少是半个曹操或项羽了，所以大不必低头独行，知道吗，英雄——虽然半个。
甘棠
《诗经·国风·召南》有诗曰《甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”译成白话便是：棠梨树高枝叶繁，不要剪枝莫砍伐，召伯曾居树阴下。棠梨树高枝叶繁，不要剪枝莫毁坏，召伯曾憩树阴下。棠梨树高枝叶繁，不要剪枝切莫拔，召伯曾留树阴下。
诗中召伯即西周之召公姡А�
据《史记》载，召公姡в胫芡跏彝眨占稀Ｖ渫醴ユ跤泄Γ渫跗教煜潞蠓庵谘唷３赏跫次唬俟形９笳陨乱晕饔烧俟鞒郑陨乱远芍芄鞒帧３赏跄暧祝芄阏俟硎境龌骋珊偷Ｐ摹Ｖ芄司【偾吧碳偬毂统迹笠逵械溃复挝榷ㄊ本郑股掏醭靡园捕ㄌ降氖录＠醋钥觯⒎直鹣蚱虢驼俟馐偷溃骸拔抑陨阏惫桥绿煜轮詈畋撑汛笾埽扪彰娑岳韧踉谔熘椤Ｏ胛胰韧跤抢吞煜拢浇裉觳庞兴删停渫醪恍以绫溃赏跄晟伲棺嫦裙σ挡恢粮吨疃饔帜芗坛泄獯螅抑挥刑羝鹑绱酥厝巍！敝螅俟廊欢茫胫芄玖ξ涛髦堋Ｕ俟卫砦骶常程焓倍屯蛎瘛Ｑ残邢缫厥保驮谝豢锰睦媸飨戮龆闲逃粟睿窦部啵现梁畈轮潦耍磺辗Ｕ俟攀溃傩彰怯淌笔奔堑谜俟谔睦媸飨鹿ぷ鞯难樱阕髁恕陡侍摹芬皇锤栌矫寤乘�
秦灭六国，燕较后亡。太史公司马迁说燕国外与强夷为邻，内措于齐、晋，崎岖强国间，最为弱小，数次濒于覆亡，然终奉社稷*百年，在姬姓中最后一个国灭，全是冥冥中召公仁德的佑护。乍听此论未免感觉烂漫，甚不相匹于太史公之明哲。若云“阴德护国”，周公之圣当出于召公，然鲁未至于秦强而先倾灭矣，太史公焉得不晓？以在下之见，太史公此语当是出于对召公的颂赞崇仰和对延嗣其仁德的无限希冀。现实毕竟无情，事实是众所周知的，为了坚守真、善、美的信念，有时不免要把残酷说的伟大和美丽——任何一个心尖上驻守着梦想的人，多半都会选择这样的面对。
周公之行政，非独召公不悦，武王弟管叔、蔡叔亦不悦，《史记》云：“管叔及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’”但随即召公便被周公的自白和当仁不让的浩气所折服，可见二人肝胆相照，俱是精忠报国，由始至终他的态度都是在寻求和表达一种政治沟通，以免国家发生*，不像管、蔡俩兄弟暗结鬼胎，完全把周公的赤城当作政治欺骗。其实他们根本也不在乎周公的诚伪，二位所谋者乃在侄儿天子的龙椅，所以他们终于挟商纣之子武庚发动叛乱，诸侯大概也是做壁上观，看他们兄弟隰于墙，瞅定形势，大捞一把。周公乃奉成王命兴师东伐，两年而削平叛乱，诛管叔，杀武庚，流蔡叔，凯旋还朝，诸侯朝拜，天下归心。设若召公乃是佯悦于周公，于周公东伐期间起兵“清君侧”，背后给周公一刀，怕是历史就要改写了，多半会烽烟再起，重陷众生于水深火热之中。
不知道从什么时候开始，我们中国出现了这一句话：睹物思人。所“思”者，即是别人，也是自己；即有过去，也有现在，更有将来。“江山留盛迹，我辈复登临”“江山代有人才出，各领*数百年”，就是这样一种旨境。
一株棠梨树寄载了先民无限的敬仰，怀念，哀思，希冀之情，直到人人心里都长出那样一株茂壮的棠梨树，并在他们无数后代子孙的心里都埋上一粒棠梨的种子，无论天涯海角，生老病死，甘苦忧乐都始终根深蒂固在心底。像炎黄的血液，历转百千世，激荡澎湃到我们这一代，如今也让我们亲自感受那萌芽，茁壮，开花，结果在心尖的幸福。这就是我们文化的传承之路。
维护国家统一安定的功绩，召公的忠贞湮在周公的光辉里了，但那个不辞风尘劳苦在棠梨树下孜孜理政的形象，却灿烂夺目，无与伦比，永铭在了华夏文明的首页。孟子曾说人人皆可为尧舜，倘能做到随时随地为人民服务，便也人人是召公了今天，我想这也是我们中国每一个老百姓特别对为政者的冀望吧。如此，方不负棠梨树所遗留给我们后世子孙的一片福祉。
心叠石评梅
石评梅得到的是真爱，失去的是真爱，留下的也是真爱。她的戚殒是必然。
珍惜总是在人去楼空的时候，也并非之前轻忽，只是太沉醉在了欢娱，心定于天长地久生死相随，殊忘了红尘喧杂。
人生苦短，爱上一个人，真的希望可以分秒厮守，方不负青春得意，却偏偏瞬间人散梦碎。始喟然：两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
很喜欢很喜欢她的《偶然草》，让我更坚信近来的体悟：朋友是一种感觉，孤独是本分。
“不会哭！也不能笑！一切都无感。这样凄风冷月的秋景，这样艰难苦痛的生涯，我应该多愁善感，但我并不曾为了这些介意。”所谓无感，其实是是处皆感，皆所能说而又无所择说，皆所能适而又无所择适。唯愿一个人默默生受，不做扰人，亦不为人扰。最好不要人知道还活着，死了，也无人知道。身本大情大性，而又想尽情尽性的人，总是不辞苦痛的，许多事，惯然接受，坦然面对，安然享受，直至涣然一新，再大的苦痛，终也掩不过所为活着的骄傲。
三餐一宿，离群独处，闭户蛰居，竟然也有朋友贪慕我这样的生活。脑海里也总旋据“莫等闲，白了少年头，空悲切”这几句岳元帅的壮词，却也只能拔剑四顾心茫然。“我想让自己身上燃着火，烧死我。我想自己手里握着剑，杀死人。无论怎样最好痛快一点，去生，或者痛快点求死。这样平淡冷寂，漠然一切的生活；令我愤怒，令我颓废。”的确，我就是这样的期望跟处境。夜里，枕上难眠，也常闪现一个镜头：一把长剑穿胸而过，口吐鲜血，却不感到痛，也不即刻晕死。难道这是不堪负压求死解脱的隐象，或是爱情之花凋而未果，伤心过重，所生痴幻？
“如今我不希求于人给我什么，所以也不曾得到烦恼和爱怨。不过我蔑视人类的虚伪和扰攘，然而我又不幸日在虚伪扰攘中展转因人，这就是使我痛恨于无穷的苦恼！”不知不觉常会言语电影《笑傲江湖》中的这句台词：有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退的出？每个人终究在逃避而又无法逃避的，就是他自己。哈姆莱特问的好：生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把他们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？枯花抵得过秋风的摇曳吗？的确，就像病老的人不断受羁旅的颠簸，殉于天道，终是难免。但花谢了，并不证明它的彻底消亡，岂不闻“零落成泥碾作尘，只有香如故”“落红不是无情物，化作春泥更护花”？人亦然，李贺虽悲殂于风华正茂，但他的挣扎与反抗，真挚与热情，悲愤与无奈，浩壮与慷慨，无不令我后人钦仰断肠，那些所谓“牢骚太盛”“悲观狭隘”的诬蔑，完全是隔岸观火者的唏嘘谩笑，现实是今天再无一个诗人可以给我们那样的感动和勇气。试问有几个人，在这虚伪的世间，能乐勇于真实的生活呢，热情而善感？
漫笔闲记
静发来条信息：两个人在一起时间久了就像左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光和付出需要很大的勇气，也许生命里会出现爱你或你爱的人，但那终究是过客，你还是会牵着左手或右手走下去，幸福真的与爱情无关······。有的人你看了一辈子却忽视了一辈子；有的人你看了一眼却影响到你一生；有的人热情地为你而快乐却被你悄悄冷落；有的人让你拥有短暂的开心却得到你思绪的连锁；有的人一厢情愿了N年却被你拒绝N年；有的人无心的一个表情，却成了你永恒的思念。这就是人生。
很多年以前，有人问我：爱你的人和你爱的人，你会选择哪一个？我说当然选择我爱的人了。两个月前居然得以兑现我的选择，然而一个月后便从春江花月夜里跌进了瀚海阑干百丈冰。我从来都忠于自己的信仰，那一刻真的有些动摇，因为还很不适在已习惯的痛苦之外的一种全新的痛苦，而且袭来的又是那般的猛烈。当时脆弱的的确像是一片蝉翼，随时都会在瑟瑟的秋风中折断。好想找个真心爱我的人，无论我对她有无感觉，人心都是肉长的，相处久了，即使基于恩义也会和她不离不弃相守一辈子吧。病愈后宁静了许多，才愧对起自己的虚伪，自私。所谓找个真心爱我的人，根本就是想填补她走后留下的爱情真空，彻底是一种不负责任的懦夫所为。其实我和她始终是同一种人：选择自己所爱的人。如果我是她，最终也会选择离开。
“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”，斯世非独别人是你生命中的过客，在别人，你亦将成为他之于你的角色。所以，珍惜自己就是把握住每一个途经你生命的人，向每一双对你花窗投来的善意目光报以诚挚的微笑。最耐心的等待就是执着的追求，平平淡淡，简简单单并不等于麻麻木木，庸庸碌碌，人要相信自己，这是怀疑世界的最底线。
今晨，碧蓝的天空浮着几片柔柔的白云，阳光还未斜射进窗子。多想她还甜美的枕在我胳膊上睡着，感受着她匀净的呼吸，幽香的青丝散披在我胸膛，轻轻吻醒她，一起掉进秋云变幻的遐想，看窗台上的落花，仿佛经历着天荒地老。一同刷牙，一同洗脸，用单车送她去上班。——这就是一瞬间我所渴求的最美的幸福。
从前，总以为做自己喜欢的事，要承受世间一切苦厄险诈，为最难。现今方明白原来和自己喜欢的人长相厮守才是世间最难。
春梅问我相信缘分么，到底世上有没有这样东西，我真不晓得该怎样回答。还没完全走出失恋的阴影，举目触心所至，皆是茫然，只好说，如果肯有个女孩陪我去看日落，那她便是我一生的守侯了。我又把问题转问一位南京的姐姐，得到的回答令我大为喟叹，如一盏淳茶，沁透五腑：缘分应该是多年之后对自己拥有的一段感情肯定和感叹，而在发生时认为的缘分是经不起任何波澜的，所以轻易得不到，而更不能轻易谈缘分啊，你认为呢？
人生是什么，终无力一语概之。不过有三句很平实的话，我非常喜欢，亦愿虔心奉受：人善天不欺；珍惜自己，把握青春；努力工作，快乐生活。 电子书 分享网站
此时“沉默是金”
刚刚看了篇博文《余秋雨没有道德豁免权》，才知道余秋雨最近这么热原来是身陷“捐款门”啊。按照通常的逻辑呢，如果是有些修养的文人，一般是走低调和平实路线的，很难被别人知道自己到底为慈善做了多少贡献，即使是知道了，假如当中产生了什么误会而又不会影响自己为需要帮助的人所作出的贡献，那么多半他是不会出来面对公众媒体来做出什么澄清以还自己清白的，因为文人的那种傲气和骨气会使他豁达于任何非议的，他所展现的态度只会是沉默！所以我的观点是：要么余秋雨先生真的没有捐出20万善款；要么他并非真正的文士。
这篇博文还谈到了于丹，我知道去年于丹在百家讲坛主讲论语心得很是受到民众欢迎，我也是个钟爱儒学的人，但我从没听过她的节目，原因说出来都有点荒唐，就因为看着她“不顺眼”，不舒服。我的这个理由