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不同的秘教组织。在塔罗牌系统中，已经融入了许多宗教思想，包括德鲁伊教、希腊神话、北欧神话、异教传说等。
恍惚占卜
在斯堪的纳维亚的农场与小村庄里，能看到四处游荡的妇女Seidhonka。她们是为人占卜未来的巫师，使用的占卜方式就是一种恍惚占卜方式——Seidhr。在占卜时，她们通常穿着一件蓝色的斗篷，戴着一条上面缀有宝石、用动物毛皮做成的头巾，拄着一根拐杖，坐在一个铺有鸡毛坐垫的高台上。巫师很快就进入一种恍惚状态，开始预测未来。这种占卜方式，可以说就是萨满法术。在挪威神话中，Seidhr的女统治者是女神芙尼娅，她将这种占卜方式告知给尘世上的巫师。
泥土占卜术
泥土占卜术的起源可能是在非洲，用来占卜运气。这种占卜方式有点类似于茶叶占卜法，主要用具是干燥松散的泥土，也可以用种子、细小的卵石等小颗粒物体替代。把泥土洒在平面上，构成一定的图案，然后根据图案形状进行解读预测。后来人们将泥土占卜扩展成更为复杂的用笔在纸上描画的方式。
博物馆的异教油画
圣安东尼的诱惑
隶属于佛兰德斯画派的博斯，与帕提尼尔和布吕格尔一起，将中世纪艺术中的种种怪诞、扭曲、恶魔般的形象重新加以描绘。他们对细节有着极端的偏好，用超现实主义和现实主义的手法将它们融入作品创作当中，给后人展示了一个中世纪式的垂直的多重世界。
博斯的神秘作品 希尔罗尼姆斯·博斯出生于荷兰安特卫普附近的一个艺术世家，祖父和父亲都是杰出的画家，自幼受到家庭的影响和民间艺术的熏陶。他曾经居住在一个靠近比利时边境的小镇塞尔托亨，在那里创作了大量油画。坐落在小镇上的圣约翰大教堂，拥有一系列复杂的魔鬼雕像以及怪兽状滴水嘴，这对博斯的精神世界以及鬼神观念的形成产生了很大影响。在油画创作过程中，他注重将写实与幻象结合起来，在作品中注入明显的象征符号，常常被神秘学家当作是神秘学艺术或者异教艺术的典型作品。一些敢于接受神秘学，并且与反对神秘学的人作斗争的历史学家也试图把博斯与某些异教组织联系起来，例如博斯的代表作《愉悦的世俗花园》（现收藏在马德里普拉多博物馆）就被认为是为一个名为“亚当信徒”的异教组织所作。
西班牙马德里的普拉多博物馆是研究博斯神秘作品的最好去处，该博物馆是世界上收藏博斯作品最多的博物馆，当时的西班牙国王腓力二世对他的画最为推崇，收藏了他的大量作品。博斯带有邪气的风景画《干草车》和《愉悦的世俗花园》在这个博物馆得以永久展出。博斯的绘画作品反映了与当时的神秘学、巫术以及占星术方面有关的内容，也包括与异教徒相关的题材在内，尽管可能不是前面提到的“亚当信徒”。“亚当信徒”这个异教组织有时候也被人们称为“自由精神兄弟会”，崇尚*，且沉迷于含有中世纪所不能接受的自由性行为的礼拜仪式。
在《干草车》的画面中心，一群人兽混杂、荒诞怪异的形象围绕在高大的干草车周围，浪子和修女在*，圣女向魔鬼祈祷，教皇跟在鬼怪拉动的干草车后面，组合成一幅光怪陆离的画面。在尼德兰的古老谚语中，干草堆有着如下寓意：世界本身就是一个干草堆，人人都可以在上面为所欲为。
“月亮与狗” 与博斯同时代的另一位画家亨利·梅·德布莱的几幅著名作品也涉及到神秘学方面的内容，但是没有像博斯作品那样直白明显，表现手法相对含蓄一些。16世纪，这位大师在荷兰海牙的马乌里查乌斯绘制了一幅非常漂亮的圆盘饰物图，画面上有很多意义深奥的符号，蕴藏着当时正统教士普遍无法知晓的涵义，因此也被认为是为“亚当信徒”或者其他相关异教组织绘制的。
这幅作品的局部描绘着夏娃接受大蛇给她的果实，其中包含有趣的肖像参考，流露出作品的异端意味；一只山羊（通常与*联系在一起，而且与崇拜魔鬼仪式相关）正注视着这一对*的男女；在月亮图像（位于太阳图像的对侧，在圆盘的边缘）的正上方，一只狗朝着一个贪婪者狂吠，暗示它们之间的矛盾，这在过去与古谚语“人的堕落”有关。将此图与马赛塔罗牌的月亮牌面图进行对比，会发现很有趣的地方：在月亮牌面上，站在圆月下的两只狗蠢蠢欲动，随时准备展开决斗。一直以来，都没有人能够对这张牌上的神秘图案进行全面而合理地解释，但是很明显与前面提到的局部画面有着某种程度的关联。
传说中的圣杯与骑士
虽然圣杯和亚瑟王的传说比基督教诞生的年代更为久远，虽然圣杯被看成是基督教的圣物，但这并不能说明它们与某一个特定的异教无关，而神秘史学家要做的就是找出这种关系存在的更多可能性。
圣杯和亚瑟王传奇 现代人认为，阿尔比教派的蒙塞古要塞和其他一些遗址，与圣杯传说以及当年流传的亚瑟王和圆桌骑士的传说有关。历史上确实存在着阿尔比教（或卡特里教），但现代一些神秘学家将圣杯与他们所知的一些信仰联系在一起，显得有些牵强。圣杯作为基督教的一种象征，与基督教饮葡萄酒的仪式紧密相连，但是阿尔比教徒却十分排斥这种仪式。传说中的圣杯就是基督在最后的晚餐中使用的玉质酒杯，不过使徒圣约翰则用它来承接基督伤口流下的鲜血，于是圣杯与“基督之血”紧密联系起来。
最早提到基督教与圣杯之间关系的记录出现在12世纪的传奇文学《阿瑞玛提亚的约瑟夫》中。在传说里面，对于某种遗物的不同说法越多，越能说明它的伟大和神圣。当然在不同的神话和传说当中，这样的遗物也被描述成不同的风格和形式，如杯子、盘子、头状饰物以及宝石等等。圣杯俨然已被当成是基督教的一件遗失的圣物。就在这个时期，一些著名作家开始专注于记叙亚瑟王的传说，这种热度可以说是前所未有。其实亚瑟王和圆桌骑士的传说就如圣杯传说一样，诞生的年代远远早于基督教出现时期。
亚瑟王是英格兰传说中的不列颠国王，在罗马帝国瓦解之后加冕为王。他从各地网罗优秀的骑士，组成他麾下的圆桌骑士。但是在众多圆桌骑士席位中，还保留有一个专属于得到圣杯的骑士，而这名骑士的出现被认为是圆桌骑士即将解散的危险征兆。在一次圆桌骑士聚会中，圣杯突然出现，但很快就消失不见，就是在这一奇妙现象的驱使下，所有的圆桌骑士纷纷踏上寻找圣杯的旅途，圆桌骑士也就如此分崩离析。不过在英国，至今还存在着一个名叫“圆桌骑士”的俱乐部，它是世界上最早的俱乐部，始建于1721年，著名作家狄更斯和亨利·欧文爵士都曾是该俱乐部的成员。
葡福谷的骑士兰斯洛特 耶稣是一个死去的神，像奥丁神一样被钉在十字架上。随着经圣保罗改编后的基督教教义和礼拜仪式在罗马帝国的迅速传播，基督这个新的神很快被异教徒所接受，因为基督教的礼拜仪式与其他一些教派有很多相似之处。
一直被认为是异教的阿尔比教派信徒并不是背离基督教正统的异教徒，他们只是一些保守者，在救世主出现之前一直信奉上帝，但却抵制拿撒勒人（也是一群基督教徒）所信奉的一些新的信条。阿尔比教派的观念丝毫没有破坏基督教的基本信条，相反，他们从与人类历史一样古老的神话和仪式中得到了力量。
虽然有一些城堡与传说中的骑士有关，但是在德国或法国关于圣杯的最初传说当中，很少有对这些建筑遗迹的描述，除了瑞士多纳赫附近的哥特堂城堡废墟。不过，葡福谷的山顶城堡被认为是兰斯洛特骑士的出生地。兰斯洛特骑士是法国布列塔尼国王的儿子，在婴儿时期被人偷走，由湖仙维维恩抚养长大。兰斯洛特长大之后，被维维恩献给了亚瑟王，成为第一位圆桌骑士。兰斯洛特被认为拥有完美的骑士精神和品格，但又并不如想象中具有骑士风度，他是亚瑟王王后桂妮薇娅的地下情人。后来亚瑟王的侄子阿哥拉维恩出卖了这对情人，带领12个骑士向他们发起了攻击，结果所有的骑士都被兰斯洛特杀死，除了亚瑟王的侄子摩德瑞斯。在葡福谷，从山脚小镇上的许多雕刻品和铁制品图案、教堂的怪兽状滴水嘴到喷泉上的金属蛇，从教堂后面小广场上的葡萄女神雕像到教堂内部已经褪色的纪念贞德的玻璃窗，都可以看出当地人对神秘事物有着很大的兴趣。
圆桌骑士
圆桌——平等、信任
桂妮薇娅的父亲有一张很大的圆桌，供他麾下的骑士聚会使用。亚瑟迎娶桂妮薇娅之后，便从她父亲那儿继承了圆桌与骑士。亚瑟王的骑士来自不同的国家，有着不同的信仰，是当时国家的精英。一般情况下，圆桌能容纳150人左右。圆桌预示着平等的世界，所有的圆桌骑士彼此平等，互相支持，是值得信任的伙伴。但他们也会产生争执，拥护理念相同的骑士自组派系。
亚瑟王的十二骑士
亚瑟王麾下著名的十二骑士分别是兰斯洛特、高文、杰兰特、加雷恩、格拉海德、加荷里斯、鲍斯、贝德维尔、凯、兰马洛克、珀西瓦尔和特里斯坦。其中兰斯洛特被认为是圆桌武士中的第一勇士，骑士精神的完美典范，他与亚瑟王妻子桂妮维娅的恋情引发了一系列悲剧。格拉海德独自一人成功找到了圣杯，被认为是最纯洁的圆桌骑士。见证了格拉海德成功的鲍斯，是圆桌骑士中最为勇敢的。高文和加荷里斯是兄弟。凯是个说话口无遮拦的骑士，是亚瑟王的宫廷管家。特里斯坦喜欢音乐，被称为“多愁善感的骑士”。
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建立宗教裁判所
诽谤异教的人们常常将阿尔比派教徒与恶魔联系在一起。宗教裁判所是中世纪天主教会与世俗的封建政权勾结而设立的监视和审判异端的机构。它的建立，不只是为了消灭阿尔比教派，除正统基督教之外的其他异教组织和异端思想都是它们打击的目标。
13世纪上半叶之前，欧洲采用的法律体系都是沿用古罗马法律，依照当时的法律，如果法官想要在法庭上审判一个人，首先必须有人自愿对他提出控告。但当时人们对于异教徒并没有太大的兴趣，也没有充分意识到异教徒的存在，加之异教组织本身相当隐秘，所以很少有人对异教徒提出控告。因此，天主教会认为古罗马的法律体系对于*异教的力度是远远不够的，于是教皇决定建立一套新的法律体系，以弥补原有法律的不足。在新法律中，只要搜集到充分证据，不论是公开的还是秘密的，随即就可以按照一定的程序进行合法审判。这样的改革使现有的法律“实用性”更强，因为几乎不可能搜集不到证据。被授权的审判者拥有可怕的权力，在审判当中可以随意对疑犯用刑。正如教皇英诺森三世所预料，教会正通过自己的审判机构在欧洲形成了一套令人恐惧的新司法制度。宗教裁判所应运而生，它得到授权，可以对所有被发现从事任何形式的异教活动的异教徒进行审判。
宗教审判机构的建立在欧洲历史上有着举足轻重的地位，当然它的建立不是一朝一夕之事。1229年，教皇英诺森三世妄想能够在天主教会控制之下拥有对整个欧洲所有异教徒（不管是真实存在的还是凭空臆造的）进行起诉的权力。就是从这个时候起，欧洲*女巫的捕猎行动开始了。有证据表明宗教裁判所在彻底铲除阿比尔教派之后，为了进一步巩固自己的地位，又将注意力转向了其他的异教组织。对于宗教裁判所而言，看出类似巫术的把戏并不是一件难事，那些异教组织都是创造出来毁坏上帝教义的，而且都对上帝是造物主的观念提出质疑。
法国圣殿骑士终结
圣殿骑士团拥有富可敌国的巨额财产，被人称为十字军时代东方的真正主人，耶路撒冷国王就是借助他们的军事力量才能抵御*人的进攻的。他们拥有的财富和地位，令教会感到恐慌和嫉妒；而国王则迫切希望从他们手中夺取银行组织和网络。圣殿骑士不可避免地成为统治