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激，竟将一位避雨的中年妇女摧残至死。“看看现在的互联网上，仇恨的情绪泛滥，太可怕了，我有时都不敢看下去。是不是我们的教育出了问题？”
人是人样子（2）
李家声认为，人在精神文化上也是如此，你吃进什么，就将成为什么。
“我们一直在讲，教育是要培养人才。我说别那么高调了，少出坏人，不出坏人，培养出平和诚实的劳动者，就是成功的教育了。育人，就是育好人，把可能成为坏人的人，变成好人。”
他认为，人就是情感动物，好起来会把自己的器官、鲜血甚至生命都献出来；但要是坏起来，可以说无恶不作，给社会、给人类带来的只有灾难。善，就是爱并促进生命，爱的情感是建设性的，情感美好了，才能成为一个好人； 恶，就是践踏和漠视生命，恨是不良的情感，极具破坏力。善良收获善良，仇恨只能换来仇恨。
“你知道吗，‘’时，我也是欢呼的人之一。”李赛后来跟我说。上四中以前，他是个典型的理科学生，一天到晚就知道做题。考四中时，李赛的数理化只丢了一分。他说自己不喜欢语文课，不会思考。
“到了四中以后，上了李家声先生的语文课，我变了一个人。是先生改变了我的人生，教我如何做人。从此，我做任何事情，都会把对人、对生命的尊重放在首位，不盲从，学会独立思考。”
李赛一点一滴的转变，李家声从他写的作文里看到了。学生的作文，老师往往是唯一的读者。李家声的体会是，用真心、动情地去读孩子们的作文，评说他们的作文，学生会把老师当成知己，师生间通过作文，可以进行心灵沟通。在语文教师办公室里，李家声笑呵呵地跟我说：“心眼好，比什么都重要。我的学生，都很正直善良。”
班上有个学生有一天坐地铁时，上来一个小乞丐，跟他要钱。学生一摸口袋，里边只有一张大票，他犹豫着： 给还是不给呢？想了一阵儿，还是决定给。他把大票递给孩子，一看这么多钱，小乞丐很惊讶，接着跪下，又叩头又喊谢。见状，学生赶紧扶起小孩，一个要谢，一个不用谢，两人推拉着。下车出了地铁站，学生一掏兜，手机没了。原来，在刚才的拉扯中，小乞丐把他的手机偷走了。
学生相当沮丧，精神几乎崩溃。回到家，他把这事跟妈讲了。没想到妈妈却说：孩子，你做得对！人就是做好事，有时也会遇到挫折。下次，咱还给，手机丢了，妈再给你买。
学生把这事写到了作文里，李家声给的批语是： 大善！
● 在追求美好上，一个人不进则退，堕落就是从不知不觉中开始的
高中语文课，李赛印象最深的是李家声讲《离骚》。“感觉讲台上的先生，好像被屈原附体一样，散发出一种人性的光芒，心里有说不出的感动。”
《离骚》是李家声最喜欢的古诗词之一，不知读过多少遍，对好多诗句有深刻的体悟。因为屈原《涉江》中有“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”之句，有年暑假，他冒着高原反应之苦，特地到了青海格尔木，去直面巍峨雄浑、白雪覆盖的昆仑山，感受着诗中的意境。
从高中开始，有关屈原的话题，李家声就不断地向学生提及。他不喜欢一进教室就让学生起立，然后“老师好、同学好”再坐下。通常，李家声进了教室，就直奔黑板，唰唰唰地写板书。运笔、顿笔，黑板上出现了几行苍劲有力的大字，一段哲人的名言名句。教室里顿时变得安静起来，学生瞅着黑板，开始思考。这时，李家声点评几句，说说自己的理解，就如同在池溏里扔下几块小石子，学生心中泛起阵阵涟漪。
人是人样子（3）
“ 你们想不想知道，屈原在你们这个年纪时，都做些什么、想些什么呵？”李家声问学生。
“想知道！”下面众口一词。
他一转身，在黑板上默写道：“深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。”
“这就是屈原在二十多岁时写下的《橘颂》， 那时候的屈原，就表达出了要清醒地活在这个世界上，既有才华又不放纵，苏世独立、横而不流的人生追求。”
李家声还告诉他的学生，屈原到后来，相当于做了教育部长，培育了很多人材。可是，在当时楚国的大环境下，他的学生变坏了，这对屈原的打击太大了，他最后投汨罗江的原因是多方面的。所以，屈原当时这样悲伤地说道：“何昔时之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也。”
写完这两句话，李家声又跟学生大声地解读道： 过去那些芳香的草呵，现在都变成了恶草。难道有什么缘故吗？是他们不追求美好的缘故啊！一个人，要终生追求美好，在追求美好上，一个人不进则退，堕落就是从不知不觉中开始的…… 李赛回忆着： 先生朗读《离骚》， 时而激扬、时而悲愤。他给我们描述屈原与江边老人对话时，感觉屈原就在这里，就站在教室里一样。
“像我们这些十七八岁的高中生，正是追星的年龄，很容易被面相、服饰等表面的美所吸引。但是那会儿，我是把屈原的画像，搁在相框里。我被屈原那种灵魂的美、精神的美，所深深地吸引。”
“情真有屈原。”这是李家声讲《离骚》时定下的基调。在他动情、传神的讲述中，一个个子高高瘦瘦、穿着长衫，临着风，目光傲然，在江边向前走着的屈原形象，活生生地出现在了学生眼前，并永远烙印在了这些年轻学子的心底。 从灾区回来，李赛到教师办公室去看李家声，师生俩又聊到了《离骚》。李赛告诉李家声，虽然只上了两节课，但课后，他不知花了多少时间读《离骚》，375 句； 现在差不多都能背下来了。
● 浮躁得来的东西，骗不了学生，肤浅的东西，绝对感染不了人
“遇到了他，我们才知道原来古诗词是可以唱的呵！”学生们啧啧称赞。
吟唱着讲古诗词，是李家声语文课的一大特色。只要一站到讲台，就像演员上场进入角色中一样，李家声全情投入，吟唱时的声音和表情，让听者难忘。
“第一次见到他，唯一的印象是他的表情很沉静，声音很平和。谁能想到，这个含蓄的老师会在课堂上放歌呢。慢慢地，我们发现他的声音听起来很舒服，平和中有顿挫，平和中有深情。一首首古诗、一个个名句被他方正地写在黑板上，又脉脉地吟出来，教室里一下充满了温润的空气。”
现在有些语文老师，喜欢网上备课，互联网上想要哪节课都有。这里一点，那里一点，大拼盘，内容也相当地丰富。“ 但是，靠浮躁得来的东西，骗不了学生。肤浅的东西，绝对感染不了人的。”李家声成功的经验是，除了潜心研读体悟内容外，再用真情实感吟唱着讲古诗词，效果会更好。
“古诗词本来就是要唱的，像宋词，一个词牌，就是一首曲子名，不唱，是体验不出那种情感的。我想让学生知道，古时候的人，是怎样唱的，这样，他们才能更好地领悟其中的神韵。”书 包 网 txt小说上传分享
人是人样子（4）
李赛不止一次听过李家声唱岳飞的《满江红》。“每次唱，他都会哭。先生是经历过国家动荡的人，对国家命运的那种深深的关切，让他有感而发地哭，这令我们非常震撼。”
古音古韵，被李家声略带沧桑的男中音，表达得回味悠长。一茬茬的学生，成了他忘年的知音。
有一次，一个毕业生回四中为后辈们讲学习方法，讲着讲着，他突然问了一句：“你们哪个班是李家声老师教啊？”坐在下边的一群学生听了，几乎跳起来欢呼：“我们，是我们！”这位学长感慨道：“他爱中国的语言文化，胜于自己的生命。”
一位后来考上北大的女孩，用生动细腻的文笔，再现出语文课上李家声吟唱《满江红》时师生间情感交融的一幕：
“开始时，我望着他，他微蹙着眉头，凝视着前方，几根发丝微微颤动。但很快，我低下头，不敢再抬起来，因为我知道，自己的双颊已经红得发烫，眼中的泪水，已经涨到收不回的程度。”
唱到“待从头、收拾旧山河，朝天阙” 时，先生已满眼是泪，学生也满眼是泪。歌罢，教室里，立刻响起雷鸣般的掌声。“我们把手拍红了，却都不愿意停下来。
就这样，掌声一浪接一浪地响了不知多长时间。”
在他不断的吟唱中，学生们也渐渐发现，古诗词被唱出来时，变得那么鲜活动人，才真正有了生命。陆游的《卜算子。 咏梅》， 是李家声特别偏爱的。唱这一首时，他起调很高，并且越来越高，跨度又很大，颇有难度。“但他唱时，从不用假声，可是丝毫不觉勉强，实在令人惊讶。唱这一首时，他声音中的沧桑孤寂，便充满了每字每句。我们有幸聆听了三四次，每次唱完，他都极坚定地说道：‘零落成泥碾作尘，只有香如故。愿共勉！’”
先生爱唱，学生更是爱听。每当提起《卜算子》， 李家声会问：“我唱过了吧？”
学生都极诚恳、极无辜地看着他，大喊：“ 没有，没唱过！”并且总有几个狡黠的学生带头鼓起掌来。
“他便也不再细究，微笑一下，又凝眉唱起来。不过我知道，他是明白的。因为有一次，他说起一个词牌的曲调，也有今人谱成的旋律时，大概正想说自己会唱，这时，在某些同学的带领下，掌声又起来了。他笑了，说道： 这次让你们抢先了。
举班大悦，老师同学会心一笑。现在想来，微笑又飘上嘴角。唉！那时，是多么惬意幸福啊！”
“ 快乐的三年，就这样快而乐地过去了。最后的语文课前，我们想用独特的方式表达对他的感情，于是，决定大家齐唱《小放牛》。我们对他说： 以前都是您给我们唱，今天我们给您唱。全班起立，齐声高唱。我们看到，他拿出手绢，擦了擦眼角泪水。他说还想听我们唱，我们便由他带着，唱起《卜算子》……”
● 我们人类的灾祸， 说到底都是人祸。灾祸都是那些野心家， 那些不逞之徒造成的
李家声酷爱读书，且涉猎广泛。他认为教师必须不断地学，课才能常讲常新。
他学过文字学，通读过《二十四史》、《十三经注疏》， 熟诵《论语》、《楚辞》及唐诗宋词等，在精研了《诗经》后，他写了一本《诗经全译全评》。
读《论语》时，李家声最喜欢其中的两句话，他说每次读，内心都有难以名状的感动。这两句是： 不曰坚乎？磨而不磷； 不曰白乎？涅而不缁。
人是人样子（5）
“说白了，这两句话的意思就是： 不是说很坚硬吗？怎么磨，也不会变薄； 不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。这是在讲人的灵魂和品格。”
有一次，李家声读《清人笔记》时，看到其中有这样一段记载： 一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞的，因为上面写有岳飞的砚铭： 持坚守白，不磷不缁。
“岳飞是把孔子的话，稍加改变，作为了自己的座右铭，表达出保持坚强的意志，美好的情操，决不磨薄，决不染黑的信念。”岳飞死后，这方砚台到了谢枋得的手里。
谢枋得也是一位民族英雄，与文天祥一起抗元，后来隐居。元统治者让他出来做官，找到他并把他押解进北京，住在法源寺。但是谢枋得不从，最后绝食而死。生前，他把那块珍贵的砚台，送给好友文天祥，文天祥得到这块砚台后，又在上边留下了自己的砚铭： 砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。
“原来，孔子的这两句话，竟然哺育了三位民族英雄，而我也为这两句话深受震撼，且知道了人生路上要坚定不改、纯洁不变。我的体验与这些英雄们是相合的，这是多么美妙的感受啊！借讲‘磨而不磷’、‘涅而不缁’的成语，我把这样的真悟，传达给一届届学生。学生所受的震撼虽难言喻，但我感觉到了。直到今天，在给我的贺年卡上，他们最常写的就是这两句话。我知道，他们是在告诉我，一定会这样处世做人。”
在语文教学中，李家声结合相应文章的讲授，把民族精神、人格情操具体形象化为：情真思屈原、正直司马迁、高洁严子陵、气节有苏武、傲骨是嵇康、正气文天祥。
“司马迁，不就是讲了几句真话吗？他跟李陵无亲无故，满朝文武谁都不讲真话时，司马迁说了，结果遭受那么大的灾祸。”出于由衷地敬仰和对其命运的慨叹，在讲司