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惧、对童话的热情、对童年重要性问题的兴趣以及了解他人的渴望。
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克尔恺郭尔和安徒生（2）
从他们的初次相遇开始，这两个上帝的宠儿便表现出对对方的敌视。他们都发现了对方的滑稽之处，甚至是荒谬。1835年，汉斯？克里斯蒂安？安徒生通过各种间接渠道，了解到年轻的克尔恺郭尔对作品《坏小孩》及《阿格尼特和人鱼》的看法。1834年，这个剧本遭到了爱德华？科林以及其它一些人的批评，而其中的主要原因在于阿格尼特的异母之兄———海明。剧本中的海明“作为一个男人而言显然过于温柔”。从1833年冬季到1834年期间，许多读过这个剧本的男性朋友都认为海明是一个“娇气、喜欢哭哭啼啼而又让人同情的爱人”。对于阿格尼特这个奇怪的两栖动物以及她的哥哥这个小人物，22岁的索伦？克尔恺郭尔则采取了一种近乎苛刻的观点。1835年，克尔恺郭尔在他的评论中写道，《阿格尼特和人鱼》是一部不幸的作品，因为阿格尼特和海明兄妹明显就是汉斯？克里斯蒂安？安徒生自己的写照。克尔恺郭尔说：
“有些作家就像那些试图通过暴露自身缺陷和畸形的乞丐一样，不择手段地借助于暴露自己内心的痛苦以达到吸引注意力的目的。”
于是，从1835年开始，克尔恺郭尔就已经走上了批评安徒生的道路，这也必将是他在以后继续走下去的道路，而他的意图则很大程度上在于把这位童话作家描绘成一个围着女人裙子转的哭哭啼啼的天才。在1835年写给导师保罗？马丁？莫勒的一篇评论中，克尔恺郭尔说，他正在找寻一个在伦理上更具有说服力、能对自己及其生活负责的作家，比如说，他至少能彻底把写作与作家本人分开。虽然酷爱用纸和笔来表达自己声音的克尔恺郭尔，对自己的这些评论似乎毫不负责，但就安徒生而言，这些批评也并非完全不符合实际。
1835年，也许是什么风声让克尔恺郭尔的批评传到了安徒生的耳中。但不管怎样，通过19世纪30年代中期学生社团组织的一些二流业余表演，安徒生对克尔恺郭尔的批评给予响应，他嘲笑了那些崇拜海博格和黑格尔、喜欢闭门造车、狂妄自夸的年轻学生。在这些场合，安徒生的直接攻击目标则是一个与克尔恺郭尔及其同党极为相似的男人。此时，安徒生正准备疏远这个以海博格为核心的群体，海博格一直誓死维护着黑格尔学派的保守思想，他在当时的丹麦文学界和戏剧批评领域是一个说一不二的人物。海博格以前对安徒生还算有好感，但随着时间的推移，他开始对安徒生新作品的美学特征越来越苛刻。在克尔恺郭尔———这位年轻而难以控制的神学学生身上，安徒生看到了一种典型的批评家，安徒生统称之为“成形刀具”以及“诗歌园里的铺路石”。和安徒生的内心一样，克尔恺郭尔强烈地渴望能成为海博格派系中的一员。正如同我们将要看到的那样，克尔恺郭尔在1838年出版的处女作《来自一个尚存者的作品》，简直就是一部针对小说家汉斯？克里斯蒂安？安徒生的文学###。他还在书中描写了海博格的老母亲，并且对她的文学作品尽情地吹捧，他希望能借此为契机，让自己在这座城市的主流文学俱乐部中获得一席之地。
但是在1838年的秋天之前，也就是克尔恺郭尔以处女作来###安徒生的目标还没有实现之前，安徒生就已经让年轻的克尔恺郭尔怒不可遏了。主要原因是安徒生在1838年5月发表的一篇童话故事《幸运的套鞋》。当时，克尔恺郭尔针对安徒生最新小说《只是一个提琴手》发表了一篇文章，但还没有入选到海博格的出版物《珀修斯》中，这本杂志是哥本哈根社会各界名流不可缺少的一份刊物。从文字上看，安徒生尖锐地指出，克尔恺郭尔对这个故事的一知半解，具体体现在“书记员的变形”一节中。在这篇童话里，作家向读者讲述了一只奇异的鸟儿，它总是晃动着自己的头，故作深沈地喋喋不休，鸟一样的发型和鹰钩鼻子，让这只鸟变成一个无事生非、唯恐天下不乱的源头。在这里，安徒生似乎是在通过这只不甘寂寞的大鹦鹉和金丝雀来影射克尔恺郭尔。而对于这样一只擅长“讽刺、讽刺、还是讽刺”、总是在喋喋不休嘀咕着“现在就让我们成为明智的人”之类人生哲理的大鹦鹉来说，城里的很多人都持有赞同的态度。对于像年轻的索伦？克尔恺郭尔这样的海博格的学舌者，一直坚信动物与人之间息息相通的童话作家完全能做到应对自如，至少在书面上是这样。据说，当这位神学学生还在读书的时候，他那“辩证”的舌头就从不停止。就像安徒生在他的故事里所写的那样：“所有让金丝雀尖叫的事情，都像它的叫声一样，令人费解。”当然，安徒生是绝不会像这些鸟一样的。
1838年夏天，克尔恺郭尔把自己的大部分时间都用来抨击汉斯？克里斯蒂安？安徒生的小说家身份。在这些文章里几乎看不到任何有价值的分析，而是充斥着对作家的###。这种形式的变化，即使是编辑海博格也无法接受。不管怎么说，克尔恺郭尔的文章没有出现在《珀修斯》上，显然，这位作者不得不马上寻找另一位新的编辑和发行人。最终，直到克尔恺郭尔做出对这个小作品自负盈亏的保证时，同样作为安徒生作品发行人的赖策尔，才心甘情愿地出版这本评论性书刊。问题解决了，克尔恺郭尔也满意地完成了自己的复仇。
克尔恺郭尔和安徒生（3）
这本80页的《来自一个尚存者的作品》最终于1838年9月7日出版。书中截取了安徒生的故事《开门钥匙》中的部分内容，这本书给人的第一印象，似乎是充斥了“与日俱增的仇恨”，但是，它在很多方面又不同于克尔恺郭尔一贯尖刻的批评，从《来自一个尚存者的作品》这个让人迷惑不解的标题，我们就可以体会到这一点。这个半死不活的尚存者到底是谁，而他的这些作品又是什么呢？它们到底是文章本身还是它的对象———安徒生的小说呢？或者说，实际上指的是索伦？克尔恺郭尔这个曾经在1837年到1838年期间，因为周围亲朋好友相继逝去而备受打击的人呢？也许还有这样一种可能性：这个标题是跟少数知情人开的一个善意的玩笑。也许克尔恺郭尔在克里斯钦港的莫勒家中听人提到过安徒生类似的一本趣书，这些知情人当时也有所耳闻吧。在许多场合下，莫勒都愿意谈论安徒生是怎样一个古怪、幼稚而又顽固的家伙；这位作家总是随身带着一小册手写诗集，而诗集的标题同样也标新立异：“汉斯？克里斯蒂安？安徒生的诗。死于1828年。”1838年，克尔恺郭尔写了一篇关于安徒生的文章，他在文中认为，安徒生不仅写不出象样的剧本、小说或是童话，还在学生社团中大肆取笑那些哲人圣贤。当时，克尔恺郭尔正在冥思苦想，希望能为这篇文章起一个具有轰动效应的标题。事实上，他完全没有必要为此煞费苦心了，因为从他已经选择的标题———《来自一个尚存者的作品》来看，对于这场由克尔恺郭尔发起、永远也不会有结果的哲学闹剧来说，真是再贴切不过了。
但是，就克尔恺郭尔的批评来说，其真正的基础何在呢？他为什么不能忍受《只是一个提琴手》或者这部小说的作者呢？而对于安徒生———他不仅留下了作品，同时也留下了不计其数让人评头论足的把柄———来说，这种批判不过是新手对于老手常有的看法。在这里，我们有必要把克尔恺郭尔放在一边，去冷静地思索一下，安徒生在1835年、1836年以及1837年发表的这3部小说中，到底表达了一些什么呢？尽管每一部小说在构架文笔上有着异曲同工之处，而且它们在情感上也呈现出日益强化的趋势，但是，它们却以各自的方式，在不同程度上阐述了两种性别取向共存于同一人的身上时所带来的问题。正如我们在前面章节中所提到的，如果读者读过《即兴诗人》、《》以及《只是一个提琴手》的话，就可以看到存在于这3部作品中两性之间激烈的斗争，尽管斗争的方式截然不同；但的确在某些方面有所相似，而3个男主角之间又都和作者存在着某种类似之处。这是关于一场性别之间的争斗，我们不妨引用克尔恺郭尔对《只是一个提琴手》所作的一些尖锐批评：这场抗争最终以“软弱无力的大男子主义”屈服于“不屈不挠的女性气概”而告终。对于安徒生在1835年到1837年期间创作的这3部教育性小说，尤其是《只是一个提琴手》中所阐述的雌雄同体问题，年轻的索伦？克尔恺郭尔则表现出了敏锐的观察力。如同他自己所言，这也是他为什么要“通过生活中的各种语法事例来彻底抨击安徒生”的原因之一。
事实上，克尔恺郭尔已经发现了安徒生性格中所具有的女性气质。这一点清晰地体现在几篇语言极其华丽的文章中，这些文章的用词之奢华，以至于读者如同身处深奥无穷的语言迷宫之间，只有遍读错综复杂的插入语和注释，才有可能领会到他的批判方式原来并不难理解。实际上，汉斯？克里斯蒂安？安徒生———如同爱德华？科林恰如其分的评价所描述的那样，并不是一个思想者，更不是一个沈思者———也许恰恰符合克尔恺郭尔那略显微妙但实际并不微妙的暗示。
至于克尔恺郭尔对于《只是一个提琴手》提出的批评，很大程度上是针对安徒生在生活和作品中所表现出的虚弱，冗长的行文之间，充满了傲慢和救世主般的姿态。当克尔恺郭尔开始描述比自己年长8岁的安徒生生平时，竟然歇斯底里地用到了“单身汉阶层”这个词。很不幸，这个词确实没有错，尽管它同样也适用于单身汉的克尔恺郭尔，但后者显然更年轻。不过，相对而言，安徒生显然更容易成为其它问题男人的目标———他们可以“五十步笑百步”地借安徒生来掩饰他们自身在男性气概方面存在的问题。而克尔恺郭尔早已经意识到，安徒生也并不是完全孤立无助的。他在自己的日记中写道：“安徒生并非如此危险，根据我的观察，他的追随者包括一个由一些志愿者所组成的唱诗班，还有几个到处流浪的美学家，他们声称永远忠实于安徒生。”
克尔恺郭尔在这本书中还从审美和道德方面对安徒生提出了批评：不要纵容自己的生命在同性情感中无端的“耗尽”，正如同安徒生的作品《只是一个提琴手》中的男主角克里斯蒂安所遭受的命运那样无法避免。克里斯蒂安的世界观是悲观的，是一种任命运摆布的看法，而这种观念恰好符合克尔恺郭尔在几年前针对另一个软弱的男人所批判的一切特征———安徒生的戏剧《阿格尼特和人鱼》中的海明。克尔恺郭尔不可能接受这种在安徒生文学作品中反复出现的缺乏男子汉气概的天才。但这种天才的概念却与安徒生本人软弱无力的个人角色并不矛盾。按照克尔恺郭尔的观点，一个天才不应该放任自己，而是应该通过自身意志的力量来鼓舞自己：“天才绝对不是一阵微风就能吹灭的微火，而是能在暴风雪中让自己熊熊燃烧的大火。”当他对安徒生作为一位作家和一个人的身份而发起暴风雨般猛烈攻击的时候，实际上就是在阐述应如何做到这一点。
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克尔恺郭尔和安徒生（4）
在克尔恺郭尔的全部批评中，经常被忽略、但却非常有趣的一点是，他第一个指出：存在于安徒生作品中的弛缓和软弱完全是由于作者在性别上的混乱。他写道，这位作家发现自己正处在一个“中间地带”，他的全部世界被深深地分割为一个内在的先天世界和一个由后天环境所决定的世界。安徒生在爱情和性别方面存在的问题正在变得越来越明显，以至于任何人都可以看到这些问题的真正根源。不管怎样，这个信息的确是世界文学中最具有戏剧性的一个片断，索伦？克尔恺郭尔把汉斯？克里斯蒂安？安徒生比做一个雌雄同体的植物：“我们可以把安徒生的天赋比做那些雌雄同体的花。”
克尔恺郭尔在他的其它许多文章中，也多次提到安徒生在生活中存在的雌雄同体问题。例如，在最早的一篇文章中，他向读者讲述了一个动植物王国的奇异景象和概念，人们猜想，这个概念应该是用来指出安徒生的双重性别。克尔恺郭尔把一只蝌蚪推上了舞台，即所谓的蛙属蟾。人们认为，在远古时代，这种动物肯定经历了一个与青蛙相反的成长过程，最终变成了一个小蝌蚪。通过这种长着青蛙腿和蜥蜴尾巴的两栖动物，克尔恺郭尔形象地描述了一种动物———用隐喻的方�