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小说集。写传奇故事，对于曼娟老师来说其实并不是第一次。之前的《鸳鸯纹身》中的〈鸳鸯纹身〉一则，就是取自《聊斋》的〈连城〉。也有如《喜欢》中写人鱼的〈珍珠眼泪〉，也是取自《搜神记》。从某个层面看，从古典文学作品中汲取养料，进而创作，是曼娟老师与当今其它作家区别的一个明显标志。这本《张曼娟妖物志》则是这种精髓进一步融会贯通的体现。将笔记小说中的一个个妖物抽离开原来的时空，将虚幻的故事放进我们生活的环境中，这些妖物遂而衍生出更昌盛的生命力。
当《哈利波特》在全球范围蔓延开之后，魔幻文学再度成为大家注意的焦点。而曼娟老师的《张曼娟妖物志》以自己独特的中国特色，告诉很多人，魔幻文学原来还可以这样写。就如封面的排版那样，这本书真正的名字其实不是《妖物志》，而是正宗无二的《张曼娟妖物志》！
【照见一颗寂寞的心】
不知是不是故意的布置，八个故事中的八个妖物都是在主人公最孤绝寂寞的时候出现。当生活在高楼大厦中，日夜穿行于都市森林中的人遇见了充满媚惑的妖物，仿佛在暗夜中行走的人突然看见一颗滑亮天际的星星，他的世界慢慢地放出微光。
古典笔记小说中，也时常出现这样的情景。在古庙中借宿的书生在深夜盈盈的烛光中瞥见一娇弱女子，青灯古佛也挡不住寂寞的纠缠，遂抵死缠绵，或一时，或一世；又有贫穷无望的小伙子，乍然撞见一女子在他不在之时为他洗手做羹汤，总要等到最后才发现，原来她只是他好心救过的一条鱼或一只螺。富贵之人所遭逢的妖物，总是夺取他们的性命，以告诫世人不可贪恋。而那些用幻化为人形身体拯救好心人的妖物，总是出现在那些寂寞的人身边，带着他们走向对他们而言本不可企及的幸福与希望。就像那条被镇千年的白蛇，不也是爱上了丧父无靠的许仙，才在烟雨蒙蒙的西湖以一柄伞结缘，即便赔上千年道行也无悔无怨。
《张曼娟妖物志》里的妖物们，每一个都出现在那些被摈弃在正常生活圈外的人身边。少女猪爱上了创作不出作品的音乐家、女螺走进的是一个妻子离开，父子关系紧绷的家庭、花妖选中了一个状如钟楼怪人的男人、虹精救下的是一个精神抑郁想要自杀的女生、羽衣娘偷了一个永远也偷不到的孩子、马男的爱付给了一个亲人不在身边的女生、人鱼与那个不知道自己身份以为自己是残废的男子、狐妖爱上了那个和自己一样找不到自己的男生……
当这些人遇到了这些妖物，他们如陷入流沙，只能沉溺于这些妖物所给予他们的拯救中。他们在与这些妖物的交往中，或许并不是沉迷于妖物所给予的情欲，他们是在把这些妖物当成唯一与这个世界攀上关系的纽带，在已经岌岌可危的绳索面前，他们惟有相信这些妖物，相信这些用身体来带他们体味「真实」的妖物们。
尽管最后，一些人仍旧得面对现实的残酷。
但至少，他们可以确认，自己是那么寂寞。
而阅读的我们，也在读完故事被感动之后，发现原来自己也是这么寂寞。
【欲望之舟】
另一个巧合，《张曼娟妖物志》里的所有妖物，都曾用身体和他们选中的人发生了情欲关系。
猜测曼娟老师为什么会这样写，其实是一件很有趣的事情。那些我们或许在野外，或许在动物园，或许只在想象中见过的妖物们，当他们隐去本尊，脱掉外套，用如人般的胴体和人类发生了关系，如果真的要从本质来讲，是不是就是人们所鄙弃的那种人与动物的苟合？！
但是，却又不是简单的那样，因为那些妖物在那一刻又是人。这是一个很奇妙的时刻。如果延伸开来看，人与人发生亲密关系时，所展示出的特质，应该也已经不再是单纯意义上的社会人了吧。动物本能的凸显，身体的快感操纵了灵魂。在蚀骨销魂的时刻，所有的道德观念、社会秩序几乎全部不起作用，否则，人类的繁衍也将是一件不可能完成的任务。从这个意义而言，人与兽在情欲袭来时，有着最隐秘而相通的部分。
书评：照妖镜（2）
可能有人会认为这样的观点非常荒谬。他们总觉得，作为比动物高级的人，已经脱离了动物性。还原动物性的人，是一种不可饶恕的回归。这样的二分法，造成了很多的误解，尤其是对「性」的误解。
许佑生曾在他的《和自己调情》中，说过这样一个近乎荒谬的现象：「半夜有灾难发生时，有些人第一反应是先穿衣服，而不是先逃生，因为对他们来说，当众赤身露体远比面对死亡更可怕。」当我们面对这样的现象时，我们还能说什么？当人已经无法正视自己的欲望，将本能的性视为洪水猛兽，或许就是人们自我异化的开始。而这样的我们，与那些妖物何异？
所以，《张曼娟妖物志》里的那些妖物在没被道德秩序所箍住的思维中，用他们最本能的身体来救赎沉沦的人。在性爱中，每个人都是彼此天空不可或缺的另一半，而性爱则是最佳证明的途径。在拥抱的时候，肉体的碰触是最真实，最不虚伪的，这大概就是被一些社会秩序所「异化」、所孤立的那些寂寞的人找到自己确定位置的唯一方法，这也是那些妖物所存在最重要的作用：
使虚幻的故事变成可能的桥梁。
他们用自己的身体，撕开了纪大伟曾写过的那层隔绝了人与人之间亲密距离的膜。尽管这种看起来略有些轻率的性爱使故事在某种程度带上了荒谬的特质，但是，却不像卡夫卡那样，永远找不到真实的城堡，相反地，这些性爱却是让人还原自我的桥梁。
欲望如一条船，载着我们摆渡过现实的阻隔，让我们回到最初的最初。
回到人，原来可以这么单纯，这么简单地生活。
【少女猪：回首不见她】
开篇的〈小小的芭蕾舞步〉，是一个悲伤的故事。
江郎才尽的音乐大师老古来到「紫梦牧场」，邂逅了一个形体丰满的少女金铃子。他以为遇到了梦中的缪斯，却不料金铃子竟是一头少女猪……
这一篇从结构还是故事的进行来看，都没有大起大落之势，平稳的，即使是有转折，也不会有太大的冲击。就如故事中一直飘香的熏衣草香气般，故事的节奏淡然从容，就像故事所要表达的主题。
老古是一个特别却不特殊的人物。说他特别是因为他的天赋与他的奇遇，而说他不特殊，是因为他恰是现在很多人的典型代表：脆弱、自我、寂寞。
当金铃子从琴盒里出来，用欲望征服了老古的时候，老古想到了初恋的情人云朵。他一直觉得金铃子很面熟，此刻他想起了原来是像云朵（P24）。
在写老古和云朵交往的那一段中，老古有一句话非常有意思。当他因为时间的距离而和云朵分开，后来得知云朵嫁人，他想，「这也许是最好的结局。」（P24）这是很微妙的想法。如果云朵没嫁人，老古必须面对两难的境地。那时选择了事业，而将恋人渐渐淡忘的他，如果不得不逼着自己去面对一个现实，对老古而言，或许是一件很残酷的事情。
所以，老古是一个有才华的男人，却不是一个好情人。他是一个自负，或者甚至可以说是自我的男孩。从他对月芳的对话，对云朵的回忆，甚至是对金铃子的态度，都可以证明，他只是一个极度爱自己、期待完美却非常脆弱的孩子。
金铃子的出现，或许是他想弥补对云朵的亏欠。当她的情欲裹住他的灵感，他坚决地要她跟他一起走。可是，就在来「紫梦牧场」的路上，他也曾对月芳说：「你回来我身边，好不好？」（P12）而当他从楼梯上摔下，醒来时的强烈态度，更如一个不讲理的孩子，用不可抗拒的坚决，不听劝告地伸手去抓自己想要的东西。
乐章可以写得很完美，爱情可以想得很完美，未来可以勾勒得很完美，当一切回归到残酷的现实时，原本的大师形象轰然倒塌，残留下来的，是一个无法接受事实而消失的孩子。
老古本来是想希望借着金铃子重塑完美的生活，但是，他却没有发现，金铃子的出现，并不能让他真正从本质上重回过去，弥补对云朵的亏欠。因为，小小的芭蕾舞步一直在向前走。即使回头，有些东西早就不一样了，有些人也已经不见了。
如果只看着自己，终将会看不见那些真心爱过我们的人！
【一个小小的囚室】 。 想看书来
书评：照妖镜（3）
〈永恒遗失〉是一个我很喜欢的故事。
因为妻子蜜青和别的男人偷情，段宇淳变成了一个不再信任别人的人，而他与儿子永恒的关系也随之紧绷。这时，一个名叫米罗的钟点保姆出现，她开始照顾永恒，也开始尝试沟通父子的关系……
段宇淳并不是一个冷血的人，相反的，他其实是一个心中有很多爱的人。一开始他搭乘的那座他并不喜欢的透明电梯时，他自己几乎难以抑制本身的愤怒，但是，因为儿子永恒喜欢，他还是住这里。而得知保姆离开，永恒独自一人在家时，他所表现的紧张和焦躁，也是其爱的体现。
但是，当他真实地面对永恒时，他却一次一次地做出伤害他的行为：拉着儿子去验DNA，用冷漠的态度对他，将他孤单地遗弃在家，自己去和女人偷情……与其说段宇淳将妻子的离开怪罪在儿子身上，倒不如说，他因为自己真实地面对了背叛，进而将受伤的自己锁进一个小小的囚室里，不肯再用真心来换取别人的爱。
只是害怕再一次受伤。
很有意思的是，这样一个将自己囚禁的男人，遭遇到一只从壳里走出来，企图化解这对父子尴尬局面的苹果螺。
我们身边的很多人，都是像段宇淳一样，将自己封闭在一个自己的壳中，不去面对，也不去承担。他们以为，只要拖着，生活还可以过下去。他们不尝试做任何可能的沟通，只是等着。他们以为，等待会将坏的局面带走，他们终将等来一个美好的结局。
所以，段宇淳看到了米罗为他整理的家，他错误地认为，这就是等待所换来的。可是，他却不知道，就是因为这样的等待，他最终失去了儿子，也失去了米罗。
一直站在原地，哀悼或怨恨，会错失抬头看朝阳的美好时机！
【如树般的安稳】
〈后来，花都开了〉是个悲伤且无奈的故事。
如果说，前面的两个故事主人公都带着本身心理的缺憾，这个故事里的伟杰则像是一个被命运推着走向不可逆转的结局的孩子，即使再努力，终究只换来一次又一次的失望。
我无法辩识，伟杰的病起因而何，可以肯定的是，他就如《钟楼怪人》中的怪人，外貌的丑与心灵的美形成迥然的对比。但是，即使他很单纯地信赖未来的美好，即使怀抱着对家人的期盼生活了下去，现实却很残酷地将其美好的想望一一剥离。
病是无药可治的。过多的药水使其全身充满了药水的气息。家人的一一离去，使他孑然一身。破灭的兄弟同游异邦的梦想，在姐姐的婚礼上被残酷地放逐，爷爷的遽逝……一些原本应该支撑起风雨，相互守侯陪伴的人，却因为外貌而将其封固在古园子里，隔绝他，异化他。
然后，他甚至都无法再认同，自己还是一个正常的人。
幸亏有了紫藤。树永远不放弃他，除非他不爱她了。她就一直站在那里，用自己的女体让他保有最后一丝人的尊严。至少保存了，他可以有本能性的向往和感受。
那一场瘟疫，则像一则隐喻。当被异化的人在我们都放弃的世界才能活得像正常人，那么，谴责着他们，排挤着他们，甚至是给他们定义的所谓「正常」的人们，到底是不是真的「正常」？而同理类推的，那些对与自己道德观不一致的人们，指手画脚地对着那些与他们其实没什么关系，却像有人戳着他一般，使他尖锐地反抗伤害别人的人，到底是不是真的有「资格」，来评判，什么才是对，什么才是错？或者甚至如开枪的那个警察，或许无心，但是，却被自己僵化的判断标准牵引着，对别人的眼泪和悲伤视而不见……
写到这里，突然想到，或许曼娟老师也是在用伟杰的病，来告诉我们一个隐秘的道理吧：想要变成独一无二的那个人，你必须忍受各种残酷和悲伤，如树一般安稳，一路走下去。这样，即使不能飞，却也可以在别人都恐惧飞行速度的时候，看到纯白的羽翼在阳光下闪耀的尊严与骄傲！
【平凡与不平凡】
〈雨后〉的故事很妙，妙在一个和妖物无情欲纠葛的人进入了故事，取代了妖物的主�