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封面故事 首富进化史（1）
首富进化史
人类漫长的财富增长史，同时也是一部因富而生的悲剧史。在财富早期的聚敛过程中，伴随着血、泪和汗水，也伴随着贪婪、欺诈和杀戮。只是到了晚近，获取财富的欲望才被套上理性的牢笼，更加依赖于智慧而非强力。
在过往岁月中，财富的来源和面貌发生了巨大的变化，由对物质－－黄金、皮毛、土地、珠宝的占有，或是对权力的直接拥有或间接利用，变为现在通过技术发明、制度创新来倍增电脑中跳动的数字。但富豪们对财富的渴求和拥有财富后的不安却丝毫没有减退。这一点在中国尤甚。
从吕不韦、邓通，到石崇、从沈万三、刘瑾，到伍秉鉴，这些在中国历史上赫赫有名的富豪们无一不是以悲剧收场。究其原因，不能不说中国的文化和制度中存在着巨大的缺陷。
从文化方面来讲，财富从来没有得到应有的包容。一方面，人们希望获取财富，一方面又从内心中鄙薄财富。这种夹缝中的幽暗心理，养成了不应当的暴民财富观。持此观念者，若居于至上，则为暴君；居社会中层，则为贪官污吏；流散于民间，则为暴民。当社会安定时，暴君和贪官肆意掠夺，置百姓于不顾；而*发生时，暴民则揭竿而起抢掠富人，不论其财富来源正当与否；
从制度上来讲，则是财富从没有获得应有的制度保障。《诗经》有云：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，几千年来来，王权至上的法统从未断绝。如此之法制，不仅私产，甚至人身都毫无法制保障。虽然间或有几位仁慈的帝王，为政以德，役民于时，遂有天下大治，国富民丰。担架不住继之而起的暴君一再挥霍盘剥，终不免国家崩乱而百姓遭殃。这种法律既然不能保护百姓之财富，那么贫困至极的百姓就会铤而走险成为疯狂劫掠的暴民，富豪们的命运岂不因之悲哀？
再加之，富而仁义者少，为富不仁者多，既无文化包容，又无制度保障，加之缺乏道德支撑，富豪们的悲惨命运也就可想而知了。此所谓富不过三代的另一种解释。
反观西方诸富豪，一样是在贪欲和罪恶中翻滚、挣扎，一样是遭遇种种苦痛。十八世纪，英国人理查德·阿克莱特靠剽窃专利起家，最终富甲天下，却能颐养天年；十九世纪，美国首富约翰·雅各布·阿斯特吝啬无比，也能顺顺当当将遗产留给子孙，不能不说是财富史上的一个奇迹－－在历经了鲜血涂染、泪水浇灌之后，人们终于找到了一条和财富安然相处之道，那就是拥有财富的正当性，获得财富的合法性，以及支配财富的公平性。
*大力批判的财富原罪，曾经引发了波及世界的巨大社会动荡，但随之而来的则是西方世界的深刻反思。资本世界用良心唤醒了理性，用善意改变了形象，于是财富得以真正成为荣耀，成为一种善的聚拢，而非恶的汇集。
财富的进化，一直伴随着人类自我的进化。财富，如何获得，如何承续，如何运用，是人类数千年来一直求解的课题。
三十年来，中国的经济奇迹，企业家的贡献居功至伟。但数年以来，位列榜单中的富豪们又开始频频事发。刚刚走上财富聚集之路的富豪们，依然不能回避财富与个人悲剧这个纠结了数千年的话题。
美国《华尔街日报》统计了1000年来世界上最富有的50人（其中有6名中国人）。且不论这样的评比是否于史有据，但可以给我们这样一个机会，从这些首富们的财富志中，追寻财富及其伦理的进化史，追寻财富启示录。 。 想看书来
封面故事 首富进化史（2）
流血的财富
在公元第二个千年的头几个世纪中，积累财富是一件相当困难的事情。不仅仅是因为财富本身就少得可怜，更在于获取财富的手段非常单一。在财富聚沙成塔的过程中，充满了暴力、血腥和杀戮。在财富巨人的身上，“每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。
只有那些最为孔武有力的人才配得上“财富之王”的称号。人们通过耕作、游牧、贸易积累起来的微薄财富，转瞬间就可能由于一场战争或抢掠而分文无存。而那些通过鲜血得来的财富，又可能在下一次鲜血中失去。
财富如宿命般轮转，财富舞台上来来往往的过客，看似权倾一时，其实并没有多少人从财富本身得到什么乐趣，只是在获取财富的过程中，满足了自己的一部分占有欲而已。
改变世界的金钱
“钱能生钱”，当人们一旦发现了这个秘密，世界就因此而与往日不同了。在懂得放贷之前，人们让财富增加的方式就是更努力的耕作，或更多的掠夺。但是一旦有了货币，并懂得了使它们自我增长的法则，财富就以几何数的方式膨胀起来。
从某种意义上讲，金融家们借给人们金钱，并收取一定的利息，改变的不仅仅是一种财富的积累方式，更是人们对自我欲望的控制方式。在大部分宗教的教义当中，借债都是被看作是需要谨慎对待的事情，“如无必须，切勿举债”，这也是人们在人生经验中的一种总结。
但金融家们打破了这个禁忌，他们让债务变得理所应当，并鼓励人们把未来的欲望放置到今天来完成。欲望的洪水一旦泛滥，则淹没的不仅仅是个人，还有古老的生活方式。借贷－－这个悄无声息的幽灵，不仅仅改变了整个欧洲的经济格局，政治格局，甚至还有整个文化信仰。而我们现在所赖以生存的社会模式，也正是由此生根发芽，演变进化而来。
财富与权力
财富和权力如同情侣一样，总要相互追寻对方。这其中，往往充满了罪恶。
作为强势一方的权力不但可以随时剥夺财富所有者的一切，同时可以制定财富游戏的规则。所以在漫长的人类财富史上，除了权力拥有者的巧取豪夺，大多数剩下的故事就是财富向权力的献媚。无论是法国的红顶商人雅克·科尔还是日本首富淀屋辰五郎，都摆脱不了这样的套路。
财富生长在权力的阴影之下－－这始终是个矛盾。财富既可以在此阴影中躲避风雨，却又难免被遮挡了阳光。因此，寻求财富和权力的平衡框架，则成为人类社会避免动荡与黑暗的关键。
这是一道难解之题。当年富有的法国第三等级曾试图通过议会权力来限制国王的盘剥，但最终却引爆了大革命，而*的锡矿大王西蒙·伊特瑞·帕蒂尼奥为了对抗政治的干涉，却最终演变成了“黑金政治”的典范。无论是权力侵夺财富，还是财富反抗权力，都并不必然带到善果。
而人类政治正是在这对矛盾斗争中，伴随着残酷的鲜血，惨淡成长。
成长的资本家
1904年，社会学家马克斯·韦伯写道：“对财富的贪欲，根本就不等同于资本主义，更不是资本主义精神。”在他看来，资本主义是靠着持续、理性的企业活动来追求利润，这个过程并不必然与罪恶和贪欲画上等号，反而资本主义这种方式，是“对这种非理*望的一种抑制或至少是一种理性的缓解。”。 最好的txt下载网
封面故事 首富进化史（3）
在经历了社会主义思潮对资本主义最强烈、最深刻的批判之后，韦伯的这番话令人耳目一新。的确，对财富的贪欲是人类与生俱来的天性，资本主义并不比以往的任何社会形式更加贪婪一些，当然，在其成长过程中，也并不比以往的任何社会更仁慈一些。
*曾讽刺说，为了200％的利润，“就有人敢于践踏人间一切法律和道德。”这话没错，在资本主义的成长史上，的确劣迹斑斑。但同样，资本主义的成长史上也并不乏勇气和信心的例证，为了追逐财富带来的地理大发现，为了降低成本而引发的工业革命，乃至新技术革命，我们至今时时受益其中。
说到底，资本主义的成长历程说明追逐利润并非一种罪恶，重要的是，人们要对追逐的方式保持反思。
财富的沉思
人类平均拥有的绝对财富量一直在增加，但人们的富裕感却并没有因此而增加多少。说到底，富裕是个相对量，只是有了参照才有意义。一个拥有八个陶罐的部落首领，一定会觉得自己比其他只有一个陶罐的家庭富有得多，这种满足感并不比现今那些亿万富翁俯视芸芸众生时的满足感少。
在人类追逐财富的漫长历程中，富豪们与其说是满足自己的享受，不如说是满足自己的贪欲，因为这些财富的数量，早已超过了一个生命个体生存所需要的极限。当财富的增加不再与生存的好坏相关，那么也只有和欲望相关了。
欲望是无穷的，因此追逐财富的脚步也从来不会停止。而唯一能驾驭它的，只有人类自身的反思和理性。当钢铁大王卡内基将自己95％的财富都捐献出来，用作社会公益时，人们除了感叹资本主义也有良心之外，思考更多的恐怕还是财富与幸福的关系。人们会羡慕那些财富丰盛的人，但最终只会被精神丰盛的人所打动。
所以，富豪们让人敬服的不是捐献财富的数量，而是在多大程度上克制了自己的欲望和多大程度展现了自己的反思和理性。
曼苏尔Al－Mansur（938－1002）
职业：摩尔人领袖
财富来源：掠夺
资产：600万块黄金
摩尔人来了
千年的第一位首富，是一位在西班牙土地上称雄的*人，一位“挟天子以令诸侯”的枭雄。他是穆斯林的英雄，基督徒眼中的强盗，而他所在那个时代创造的历史，却成为今天人类共有的财富。■黄艾禾
千年首富的第一位，是位“摩尔人”，阿尔·曼苏尔（Al－Mansur）。《华尔街日报》的编辑对他的评价是这样写的：
职业：“摩尔人”的头儿；
财富来源：抢劫，掠夺；
资产量：600万块金子；
声名：自称“征服者”。
“摩尔人”在西方人心目中的形象中自古不太好。这位摩尔人的头儿，看起来是个打家劫舍的强盗。所谓摩尔人，按百科词典中的正式说法，是指中世纪伊比利亚半岛（今西班牙和葡萄牙）、马格里布和西非的穆斯林居民，主要由埃塞俄比亚人、西非黑人、*人和柏柏尔人组成。而在西方人的历史书上，摩尔人主要指在欧洲的*征服者。
欧洲自古本是基督教徒的天下。但是，在欧洲的南部尤其是这块伸出来的伊比利亚半岛，与北非只隔一道直布罗陀海峡，最窄处仅13公里。当中世纪，基督教在伊比利亚的统治式微而*教的势力如日中天一路横扫北非时，*征服者跨过直布罗陀海峡就成为不可避免的事了。 。 想看书来
封面故事 首富进化史（4）
*的军队正式打过直布罗陀海峡是在公元711年。当时统治西班牙的天主教西哥特王朝已经腐朽不堪，*的军队锐不可挡，横扫下大半西班牙的领土，建立起“安达卢西亚”，即当时大马士革*倭马亚王朝的一个省。又过了38年，*的王朝改朝换代，阿拔斯王朝取代了倭马亚王朝，倭马亚王室的皇族们被杀个精光，只有一个王孙侥幸逃脱，在严密的追捕中他先游过幼发拉底河，一路仓皇穿越北非，最后，渡海到达了西班牙。在安达卢西亚，他集合起队伍，一番征战，将当时处于互相分裂的*势力统一起来，后来他被称为“拉赫曼一世”。
而我们这里所要讲的千年首富的第一位，生活在拉赫曼一世之后近200年的安达卢西亚，当时在位的，已经是拉赫曼一世之后的第十代君主，而这位阿尔·曼苏尔本人并不是君主，他是当时年幼的哈里发（即*政教合一的最高领袖）希沙姆二世的摄政大臣。选一个类似摄政王的角色来作千年首富的第一位，可以从中读出西方人对占领过基督教大片领地的“摩尔人”的种种复杂心态与纠结。
*的另一个中心
前面说过，拉赫曼一世是756年在西班牙建立起另一个*王国的，但是他在当时并不敢自称是哈里发，只是叫埃米尔。埃米尔在*语中有军事统帅的意思，最早用于称呼哈里发派驻在外的军事统帅及各地总督，不过，随着*世界的政权分裂，许多埃米尔自立为王，如今的埃米尔也可指国家元首了。
拉赫曼一世在打下的西班牙土地上建立的王国，史书上一般称“后倭马亚王朝”，在其后的两百多年里，它成为*教的另一个中心。当然，后倭马亚王朝与当时定都巴格达的阿拔斯王朝仍然相互敌对。阿拔斯王朝兴盛的时候，正值中国的唐朝时期，在中国史书中将其称为“黑衣大食”－－这个王朝以黑为贵。而后倭马亚王朝，则被称为“白衣大食”。
拉赫曼一世去世以后，他的埃米尔之位接着往下传，传到第八