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十月革命四十年时，拉夫列尼约夫的剧本《决裂》在我国舞台上演出，受到热烈的欢迎，曹老把剧照和海报寄给了作者。拉夫列尼约夫收到这些资料，不胜欣喜，称之谓收到了“珍宝”。不过那时他已身患重病。
1958年*日，他给曹老寄来一封信，这是他最后一封信：“我真想到你们国家里走一趟呵，可是大概看来，这样一个残疾人喝不到中国江河的水就不知所终了。”两年之后，拉夫列尼约夫逝世。他绝没有想到我国会发生“*”，而他的《第四十一》会再次遭到厄运。
我站在拉夫列尼约夫的墓前，仰望那褐色大理石柱墓碑上的胸像（系著名雕塑家凯尔贝利之作），那飘洒的头发，那含着微笑的削瘦的面孔。这位出身于教师家庭，参加过红军，负过伤的指挥官，与未来派诗人有过诸多交往，最后走出自己道路的小说家，他的作品在我国得到过鲁迅的赞许，他本人对中国人民充满友好感情，当我想到这些时，崇敬与感念之情油然涌上心头。
2001
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不残的心
——尼·奥斯特洛夫斯基（1904—1936）
只要我来到莫斯科，我一定去瞻仰尼古拉·奥斯特洛夫斯基的墓。
尼·奥斯特洛夫斯基是苏联很普通的一名战士，没有受过系统的教育，但火热的革命斗争使他逐渐成熟了。在全身即将瘫痪、双目失明的情况下，以难以想象的顽强毅力创作出小说《钢铁是怎样炼成的》，影响了一代又一代青年人。
1947年，我在哈尔滨中苏友好协会工作时，读到苏联作家班达连柯根据《钢铁是怎样炼成的》一书改编的剧本《保尔·柯察金》，它使我心灵为之震撼，生活受到鼓舞。我开始用另一种眼光看待人生，觉得眼前的一切都变得富有浪漫主义色彩了。我把剧本译成了汉文，很快就在兆麟书店出版。翌年，哈尔滨市教联文工团将这戏搬上舞台。连演多日，场场爆满，成为哈尔滨市解放初期文化生活中的一件值得重视的活动。建国以后，该剧又在北京等大城市演出，中国青年艺术剧院由孙维世导演，金山、张瑞芳等主演，这部话剧发挥了更大的教育作用。保尔成了新中国青年学习的榜样。
1956年，奥斯特洛夫斯基夫人赖莎应邀来到我国访问。她为我国青年做过几场报告，受到听众热烈的欢迎。我为她担任过翻译。奥斯特洛夫斯基夫人女工出身，朴素、诚恳、热情，平常她像拉家常似的跟我们谈天说地，讲了很多有关奥斯特洛夫斯基的故事。她说：“中国人民革命战争时，尼古拉可关心形势的发展了。他听广播，还让我在墙上挂了一张中国地图，自己看不见，让我告诉他中国红军行进的路线……”
赖莎得知我译过剧本《保尔·柯察金》，而当时的教员孙杰参加过该剧的演出，后来成为我的妻子时，她很高兴。她说：“你把你的妻子带来让我见一见……”1957年春节前夕，我和妻子一起去看望她。她拉着我们的手戏谑地说：“记住，我是你们的媒人！”她送给我们一张照片，照片上是她和躺在病床上的奥斯特洛夫斯基。她在照片的背面写了一句话：“祝你们像尼古拉微笑那么幸福。”
1987年我又来到莫斯科。中苏两国都经历了一场暴风骤雨。我专程到奥斯特洛夫斯基纪念馆去拜见我的“媒人”，她当时担任该馆馆长。她那深棕色的头发已经变得银白。我们又谈到了奥斯特洛夫斯基，谈到他的作品在中国翻译出版的情况，并回忆了她访问中国时留下的美好印象。那天，我为她画了一张速写像，她签名时仍然冠以“媒人”二字。
那次，我又凭吊了奥斯特洛夫斯基墓。墓碑——庄严雄伟。
奥斯特洛夫斯基是1936年12月22日逝世的。25日火化后，他的骨灰盒先是嵌在新圣母公墓的墙里。1953年，苏联政府决定将他的骨灰入土安葬。奥斯特洛夫斯基生前曾表示过，他死后希望能长眠在他敬爱的作家、小说《恰帕耶夫》的作者富尔曼诺夫的墓旁。他的墓上树立了一座墓碑，碑上有奥斯特洛夫斯基的半身浮雕像。雕像作者齐加里。奥斯特洛夫斯基斜身靠着枕头，侧脸面向远方。一只手放在书稿上，另一只手搭在胸前。奥斯特洛夫斯基的表情安详深沉。这是一位不向敌人、不向疾病、不向任何困难低头的人。墓碑的下端雕有军帽与马刀，表明他少年时代英勇无畏地驰骋沙场的可歌可泣的历史。
2007年秋，我再次来到奥斯特洛夫斯基墓前，在他的墓碑上增加了赖莎的名字和她的生卒年代是“1906—1992”。
奥斯特洛夫斯基的墓使我浮想联翩。我背诵他留在人间的名言：“人最宝贵的是生命。生命每人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，临死的时候他能够说：我整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放的斗争！”
我早已告别了青年时代，越过了古稀之年。同龄的妻子突然双目失明，我护理她的时候，常常想到奥斯特洛夫斯基，想到他的夫人赖莎和她赠给我们的照片，还有照片上的那句话：“像尼古拉微笑那么幸福”。我每每想到奥斯特洛夫斯基夫妇，这时我身上不由得会涌起一股热爱生活的暖流。
1998—2008
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长眠在橡树下（1）
——亚·特瓦尔多夫斯基（1910—1971）
橡树——在俄国象征永恒，象征不朽，象征坚韧不拔的精神。
我知道特瓦尔多夫斯基安葬在莫斯科新圣母公墓里。我知道他的墓碑是一块大石头。我见过朋友们拍摄的照片，见过拥抱着巨石的那棵大橡树。但我还是想亲眼看一看这位诗人的墓碑。
特瓦尔多夫斯基的墓在七区，靠高墙的路边上。一段矮围栏将它与人行道隔开。一棵橡树伸出很多枝杈，在风中响动着硕大的叶子，像帐篷一般覆盖在墓碑的上边，为墓主遮风挡雨。墓碑左右是两块横卧的石板，分别刻着诗人和他夫人玛丽娅的姓名及生卒年代“1908—1991”。
浓郁的橡叶好像沉吟着墓主沉浮的一生。我想更多地了解他的情况，想和知情人接触一下，谈一谈。说来也巧，几天后，俄罗斯作家协会的朋友们邀我到斯摩棱斯克州的后山村去，出席在那里举行的特瓦尔多夫斯基诗歌奖颁发大会。
“那儿是特瓦尔多夫斯基的出生地，那儿有诗人的故居纪念馆……”老友巴维金说：“那儿有他的乡亲乡民，也许他们会向你提供一些有用的材料。”
1999年6月的一天，风和日丽。我们经过两天的旅途来到了后山村。
后山村一派节日气象。从莫斯科等地来了不少文化界人士。我是嘉宾中唯一的外国人。
主席台设在一个露天平台上，那里耸立着一座特瓦尔多夫斯基故居纪念碑，也是一块大石头，旁边摆着他的一幅巨像，一对灵活的眼睛凝视着前来出席大会的群众。
大会主席宣布获奖人名单，颁奖，献花，奏乐。然后一个又一个人上台祝贺、发言、朗诵，致答谢词。主人请我也讲几句话，盛情难却。
我祝贺了三位获奖诗人，然后介绍了特瓦尔多夫斯基的作品在中国翻译和流传的情况。在场的俄罗斯人没有想到中国人是那么熟悉他们家乡的诗人，脸上露出了惊异的神色。会后，很多人围住我，提出许许多多他们关心的问题。我从他们的提问中同样感到惊讶。惊讶的是他们对改革开放以来的今日中国那么不理解，甚至误解。但他们的赤诚和坦率让我感动。
一位白发苍苍白须飘逸的老人紧紧握住我的手，长时间不放，眼睛里闪着泪花，用喑哑的声音表示感谢。主人替我们作了介绍：“这位是特瓦尔多夫斯基的胞弟伊万·特里丰诺维奇。”
他告诉我：他们的父亲是从外地搬到这个村子来的铁匠，身体强壮，善于经营，读书识字，渐渐富裕了。母亲操持家务，抚养七个儿女，十分辛苦。农业集体化时，他家被定为“富农”。按联共（布）党的政策，富农属于被消灭的阶级。1931年特瓦尔多夫斯基全家被扫地出门，从富饶的俄罗斯腹地流放到冰天雪地的西伯利亚。
那时，小特瓦尔多夫斯基经常给报刊写些通讯稿件，已离开了农村，到城里去工作了，所以他成了家中唯一幸免那场危难的人。有人认为他逃避了激烈的阶级斗争，有人说他对父母兄弟姐妹绝情，甚至不愿和自己的父亲握手。这是一段复杂的历史阶段，每个人思想变化都有些异乎寻常。年纪轻轻的特瓦尔多夫斯基为了保护自己，也许就采取了这种划清界限办法。我想，这是入世不久的特瓦尔多夫斯基的早年的一种表现。
特瓦尔多夫斯基自幼喜欢诗歌，十三岁时，他拿着自己的诗请教语文老师。老师指出他的诗的缺陷是：“一看就明白”，而“新诗”要求人人看不懂。把当时的，即20年代初期的文学杂志拿给他看，让他当做学习的样板。于是特瓦尔多夫斯基练习写看不懂的“诗”，他写不出来，怀疑自己没有写作的才能。“后来，我终于写成了一首。它令人看不懂，我自己也记不得其中的任何一行，也记不得诗中写了些什么。我只记得有过这么一件事，写过这样一首‘诗’。”特瓦尔多夫斯基晚年在《自传》中这么写道。后来，在文艺创作的另一股风的影响下，他开始用粗俗的语言写谁都会说谁都能看懂的“诗”。他走向另一个极端，写成长诗《通往社会主义的路》。诗发表了，甚至受到了表扬，但过了一段时间他发现那不是诗，那是政治口号。特瓦尔多夫斯基正是在这种左右摇摆和求索中踏上了自己的路。 。。
长眠在橡树下（2）
特瓦尔多夫斯基是在苏维埃国家推行农业集体化、全家被流放到荒凉的北方时期登上诗坛的。1934—1936年，他完成了长诗《春草国》，讴歌农民只有在集体化中才能找到幸福的生活。此诗符合当时的政策，使他一举成名。
苏德战争期间，特瓦尔多夫斯基写成长诗《瓦西里·焦尔金》。诗人以诙谐、幽默的语言塑造出一位可亲可爱的士兵的艺术形象。长诗在前线报刊上分章发表时，受到指战员们普遍的欢迎。长诗传到国外，流亡法国的俄罗斯作家布宁读毕倍加赞赏。后来，特瓦尔多夫斯基又写了一部长诗《路旁的人家》，它受到饱尝战争灾难的士兵的喜爱，却遭到某些批评家的抨击，认为他写了战争的痛苦而未表现欢乐。
50年代，苏联在西伯利亚和远东开展了规模宏大的建设工程。北方严峻的山川、丰富的自然资源、光辉的远景都使诗人神往。他访问了那个地区，写出长诗《山外青山天外天》。
1950年特瓦尔多夫斯基被委任为苏联最有影响的大型文学刊物《新世界》的主编。在任四年，发表了不少提倡“*实”的理论文章和暴*暗面的作品。苏联领导集团对此有不同的看法，意识形态的斗争激烈，在*中，他作为一个筹码，被撤掉主编职务。
社会在变化，特瓦尔多夫斯基的思想也在变化。1958年苏联领导集团中否定历史过去的思想重占上风时，他再次被委任《新世界》杂志主编，发表了一批清算个人崇拜时的作品。
1963年他完成了另一部长诗《焦尔金游地府》。这部作品一反《瓦西里·焦尔金》的基调，把过去的苏联的官僚制度比作“地府”，进行了无情的鞭挞。新的长诗中让战时受伤的焦尔金来到地府，受尽磨难。长诗不待发表已经在知识界传开，此事又引起政界激烈的争论，褒者贬者尖锐对立。赫鲁晓夫予以肯定，反对者认为作者背叛了自己原来的立场，说：“焦尔金在反对焦尔金”。特瓦尔多夫斯基公开声明：《焦尔金游地府》“不是《瓦西里·焦尔金》的‘续篇’”。他说这部长诗的出现负有另一种使命，主要是讽刺。
1966年，特瓦尔多夫斯基完成叙事诗《凭借记忆的权利》，揭露斯大林时期苏联历史上的阴暗面。1968年在他主编的《新世界》杂志上刊出汉学家热洛霍夫采夫纪实作品《近看“*”》，记述他在北京师范大学进修期间的所见所闻。
在错综复杂的*中，特瓦尔多夫斯基感到难以工作下去，1970年初他离开了《新世界》主编的岗位，一年以后逝世。索尔仁尼琴认为剥夺他的刊物，是使他致命的原因。
如今，他所歌颂的、诅咒的代表人物，还有那些支持他和反对他的当权者，都已成了历史的尘埃。他，正像横卧在这里的顽石，一声不响；而关于他的评论如同那�