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再看全书第二回中黛玉的来历介绍：
原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身。虽系钟鼎之家，却亦是书香之族。只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
这甄士隐与林如海二人，虽地位悬殊，然而一个“禀性恬淡”，是“神仙一流人品”；一个“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”；又都是膝下无子，只得一女，爱如珍宝。
最巧的是，两个女孩儿同样是在三岁那年有一段奇遇，被个癞头和尚要化去出家，人家父母不答应，那僧道就胡言妄语，替人家的一生做了定评。
只是香菱的故事是实写，而黛玉的经历是暗出；在僧道的口中，香菱得到了一首诗，不但预言了她将来的厄运，连她将会改名叫“香菱”，要嫁给姓“雪”的人都说出来了；黛玉则得到了一个警告——
黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”
香菱和黛玉两人先后被癞僧点化过已经够奇幻的了，更奇的是，黛玉的前身、绛珠仙草的故事，也是从香菱之父甄士隐的梦中透露出来，更是奇之又奇，幻而复幻。
而除了这些仙履奇缘之外，香菱和黛玉在幼时共同遇到的，还有一个世俗之人：贾雨村。
英莲被抱在父亲甄士隐怀中遇见贾雨村时，只有三岁；而黛玉拜贾雨村为师时，也只有五岁。
甄、林两家，同样对贾雨村有大恩：
那雨村原是系在葫芦庙借宿的一个贫寒秀才，得到甄士隐接济，方才有银子进京赴考，求取功名的。然他做了官后，回过头来干的第一件事却不是报答甄家，而是谋了自己久已觊觎的甄家丫头娇杏为妾；并且在听说了英莲失踪的消息后，给了甄夫人封氏一个空头承诺：“不妨，我自使番役务必探访回来。”然而后来他与英莲狭路相逢，非但没有践诺前言，将英莲送还甄家使其母女团聚，还乱判葫芦案，将英莲推给了呆霸王薛蟠，直接造成了香菱一生的悲剧。
那么，这贾雨村承了林如海的大恩，凭借他一封举荐信，随从黛玉进京，结识贾政、王子腾等人，得以复官飞腾之后，又会怎么“报答”贾、林两家呢？会不会又是另一次变本加厉的恩将仇报、翻脸无情？
在他从门子口中听说了冯渊与香菱的故事后，曾假惺惺地给过两句评语：“这正是梦幻情缘，恰遇着一对薄命儿女。”
这句话，是说香菱与冯渊，但也切切实实，可以放在黛玉和宝玉的头上。那么，当贾家落势之时，贾雨村又会怎样对待这一对薄命儿女呢？
周瑞家的形容香菱相貌时，曾说了一句话：“有些象咱们东府里蓉大奶奶的品格儿。”而蓉大奶奶秦可卿，正是兼有宝钗、黛玉之美者，也就是有一半儿的黛玉特色。故而推算下来，香菱的形象也是有三分像黛玉的。
香菱与黛玉的第一次交谈在第二十四回开篇，黛玉听了《牡丹亭》的几句唱词，心有所感，坐在石上——
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？”林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：“你这个傻丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？”香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着。你们紫鹃也找你呢，说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的。走罢，回家去坐着。”一面说着，一面拉着黛玉的手回潇湘馆来了。果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来。林黛玉和香菱坐了。况他们有甚正事谈讲，不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，香菱便走了。不在话下。
第4节：林黛玉会沉湖而死吗（1）
这里看得出黛玉和香菱的感情甚好，故而香菱才会熟不拘礼地“拉着黛玉的手回潇湘馆来了”，且还做了好半天的客，“下一回棋，看两句书”，相处极其融洽。
也正因此，后来才会有了香菱拜黛玉为师的极致描写。事见第四十八回《滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》，香菱因随宝钗进园居住，一一拜候园中诸人，来到潇湘馆时——
此时黛玉已好了大半，见香菱也进园来住，自是欢喜。香菱因笑道：“我这一进来了，也得了空儿，好歹教给我作诗，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作诗，你就拜我作师。我虽不通，大略也还教得起你。”香菱笑道：“果然这样，我就拜你作师。你可不许腻烦的。”
算下来，这里又有一个不知是可讶还是可叹的公式：那贾雨村是黛玉的启蒙业师，而黛玉又收了香菱为徒。如此，香菱岂非又一次与贾雨村扯上了干系？
而且，贾雨村在第一回中，曾经作过一首咏月五律：
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦？
蟾光如有意，先上玉人楼。
后来见了香菱之父甄士隐，又曾口占一绝：
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
而香菱拜黛玉为师后，得的第一个题目竟也是吟月，并且一连作了三首，最后一首甚至还是梦中所得：
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应借问，缘何不使永团圆！
且不说香菱的这首诗中多有谶语，暗示了自己的悲剧命运，单是最后一句“缘何不使永团圆”正与雨村七绝的第一句“时逢三五便团圆”相对，便足以令人感叹的了。
真不知曹公的这种安排，深藏着怎样的用意！
3．林黛玉会沉湖而死吗
近年来，一种关于“林黛玉沉湖说”的理论甚嚣尘上，甚至有人长篇大论地写了整本书来论证这一点。并且有人提出，便有人附论，一时几成定议。
然而遍查其书，其理由不过以下几点：
理由一：书中一再将林黛玉比成西施，说她“病比西子胜三分”，而黛玉又曾作《五美吟》，咏西施“一代倾城逐浪花”，故而黛玉也该死在浪花里。
然而回目中亦曾有“埋香冢飞燕泣残红”的比喻，是否说黛玉应该是赵飞燕才对呢？
黛玉占花名时，抽中了“莫怨东风当自嗟”的诗句，这句诗原出自宋人欧阳修的《明妃曲》，而黛玉《五美吟》除了西施，亦有咏明妃绝句，那又是否可以认为黛玉就是明妃呢？何以所有的红学家都把明妃一诗派给了贾探春？
《五美吟》同时还写了虞姬、绿珠、红拂，难道黛玉也要一一照搬她们饮剑、私奔、跳楼的命运？
另外，书中还曾一再将薛宝钗比做杨贵妃，难道宝钗将来要死在马嵬坡，被皇上下令用白绫勒死？何以红学家们又通通将这段历史加在元妃身上，不提宝钗半字？
理由二：金钏投井而死，宝玉去水仙庵祭了回来，黛玉讽刺他：“天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”故而推测宝玉将来也会到江边去哭黛玉。
可是脂批中早有“对景悼颦儿”的暗示，乃是在潇湘馆中，“落叶萧萧，寒烟漠漠”之地，而不是什么江边。
况且那个投井死的金钏，死后穿的乃是宝钗的衣裳，如果因为金钏是投井死的就要说有人也是死在水里，只怕那个人只能是宝钗，怎么也扯不到黛玉头上吧？
理由三：黛玉和湘云月下对诗，有“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”一句，故而可以推断黛玉死在一个月夜的湖中……
可是“寒塘渡鹤影”明明是史湘云的句子，书中说湘云“鹤势螂形”，可见鹤是用来形容湘云的。故而，如果因为这样一个句子就说有人死在寒塘，那也只能是湘云；黛玉只不过对了句“冷月葬花魂”，与她的《葬花吟》相照应，从哪里看得出那花是落在水里的？
更何况，林黛玉葬花时清楚地说过：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。”
她连落花都不肯撂在水里，倒把自己冰清玉洁的身子撂在水里去听任他人糟蹋？
理由四：〖HT〗黛玉听《西厢》，有“花落水流红，闲愁万种”之句，故而黛玉也是死在水中。
这何其牵强？西厢记的故事说的乃是崔莺莺与张生幽欢如梦，事实上宝玉也曾用《西厢记》的句子打趣黛玉，那是不是就代表黛玉也会抱个枕头去赴宝玉之约呢？更何况，就算将黛玉比做悲剧《会真记》里的崔莺莺，那莺莺也是病死的，不曾投湖。
第5节：林黛玉会沉湖而死吗（2）
……
所以，西施也好，崔莺莺也好，飞燕也好，甚至明妃也好，都不过是在某一点体貌性情特征上，或病，或痴，或体态纤盈，或红颜薄命，从而象征了黛玉的某一特点，而绝不能拿对方的模子去硬往黛玉身上套，更不能断章取义地找论点。
这么浅显的一个道理，可是硬有些哗众取宠的红学家们要睁着眼睛说瞎话地推出一种“林黛玉沉湖说”的论调，自欺欺人。其实，这些人往往是先有了一个假定的结局设想，然后再努力在八十万字中寻找例据支持。想想看，八十回的长篇巨著啊，这样翻找起来还了得？别说黛玉沉湖了，你就说黛玉远嫁，也不难找到论据啊。
然而，书中当真没有关于黛玉死因的蛛丝马迹，而要劳师动众地让红学家绕远去寻找论据吗？
且看庚辰本第二十二回，写湘云说龄官“倒像林妹妹的模样儿”，惹出一场口舌纷争来。黛玉向宝玉发作道：“你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”其下有一段双行夹批：“问的却极是，但未必心应。若能如此，将来泪尽夭亡已化乌有，世间亦无此一部《红楼梦》矣。”
这里说得何其明白，那黛玉“将来泪尽夭亡”，而不是什么含恨自杀。
甲戌本二十八回末还有一句脂批透露道：“自闻曲回后，回回写药方，是白描颦儿添病也。”可见黛玉病势日渐沉重，泪尽夭亡是顺理成章的。
病死，是一早已经定了的格局，又有什么理由非要自杀来多此一举呢？
除了黛玉“一抔净土掩风流”的志愿和脂批“泪尽夭亡”的事例外，清朝文人富察明义的《红楼梦》二十首也可以作为“黛玉不可能沉湖而死”的佐证。
明义乃是满洲镶黄旗人，其诗集《绿烟琐窗集》中有《题红楼梦》绝句二十首，序言是这样写的：
“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部；备记风月繁华之盛，盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今随园故址，惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉。”
这段话很重要的一点，就是指出了“惜其书未传，世鲜知者”。换言之，明义看到《红楼梦》时，高鹗和程伟元的伪续本还没有面市。因为他们是印刷刊行的，等到续书出来的时候，已经不算“世鲜知”，更不叫“书未传”了。这也就是说，明义看到的绝对是真本《红楼梦》，是有结局或至少部分结局的《红楼梦》真本。
明义说“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部”，这话有点含糊，可以理解成是曹雪芹亲手向他出示了一本书，也可以理解成曹雪芹出了一本书，至于出给谁，对象不定。但他又提到“盖其先人为江宁织府”，可见是知情者，或为世交也不一定。当时的《红楼梦》是在王室贵族中间传抄的，所以明义不论是从曹雪芹本人那里或者是从朋友处借阅而得都不奇怪，重要的是，他看到了真正的原作。
那么，他提到黛玉之死的那首诗就显得非常重要了，因为那才是黛玉之死的真正谜底：
伤心一首葬花词，似�