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庶出不要的。”
这话正与探春自己说的“但凡是个男人”对了榫，遥遥呼应，向读者揭示了探春微妙曲折的心理。有了这许多的铺垫，她的结局其实已经呼之欲出——到底是远走高飞了。
然而，她到底飞去了哪里呢？
探春远嫁的暗示，早在第五回《贾宝玉梦游太虚境》所见所闻十二钗判词、判曲，第二十二回《制灯迷贾政悲谶语》中探春所作的风筝灯谜中，已经可以看得很清楚。
但关于她嫁给了什么人，却一直远至第六十三回《寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧》才有所暗示。此回中，众人占花名，探春也掣了一枝——
众人看上面是一枝杏花，那红字写着“瑶池仙品”四字，诗云：“日边红杏倚云栽。”注云：“得此签者，必得贵婿，大家恭贺一杯，共同饮一杯。”众人笑道：“我说是什么呢。这签原是闺阁中取戏的，除了这两三根有这话的，并无杂话，这有何妨。我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成。大喜，大喜。”说着，大家来敬。
此处言明，嫁的乃是“贵婿”，而且探春可能做“王妃”的。
那会是个什么样的王妃呢？会是“南安王妃”、“北静王妃”这样的妃子吗？可以肯定的是，即使有机会被王爷看中，也不会是正妃，因为探春是庶出。而且对于探春来说，如果嫁了王爷为妃，即使是庶妃，也算不得薄命，除非她跟元春一样早夭了。但那样的话，两个人的故事就太重复了，不是曹雪芹的笔法了。
曹氏擅于“特犯不犯”，此处既然明说“我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成”，等于说明了两件事：第一，探春有可能做王妃；第二，探春不会像元春一样，成为顺理成章的皇妃或王妃。
这两句话是不是太矛盾了些？又是王妃又不可能做王妃的。
不矛盾。因为，如果探春不是成为本朝王爷的妃子，那就不是顺理成章的王妃，不是富贵命了。除非，她像王昭君一样远嫁海外僻乡，做和亲之王妃，才算得上薄命。
这在现在人的眼中有些难于理解，嫁到外国做王妃，巴不得的事儿呢，怎么能算薄命呢？
然而在当时人的心目中，背井离乡，远离爹娘，一辈子再难回故土，就是女儿家最大的悲哀。虽然可以如探春所愿，成就一番事业，然而“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪”，毕竟是伤怀的。
黛玉作《五美吟》，分别咏西施、绿珠、昭君、红拂、虞姬，都是薄命女儿，可见在当时人的审美和价值观中，昭君远嫁是一种薄命，那么探春远嫁，当然也是薄命了。
关于探春为妃的暗示，在书中并非孤证，还有两处照应，一处是在第六十五回，兴儿向尤家姐妹八卦荣府故事时说过：“三姑娘的诨名是‘玫瑰花’……玫瑰花又红又香，无人不爱的，只是刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太养的，‘老鸹窝里出凤凰’。”指出探春是位凤凰。
另一处是在第七十回《林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词》中，探春放的风筝，也是凤凰。
探春正要剪自己的凤凰，见天上也有一个凤凰，因道：“这也不知是谁家的。”众人皆笑说：“且别剪你的，看他倒象要来绞的样儿。”说着，只见那凤凰渐逼近来，遂与这凤凰绞在一处。众人方要往下收线，那一家也要收线，正不开交，又见一个门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般，也逼近来。众人笑道：“这一个也来绞了。且别收，让他三个绞在一处倒有趣呢。”说着，那喜字果然与这两个凤凰绞在一处。三下齐收乱顿，谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇都去了。众人拍手哄然一笑，说：“倒有趣，可不知那喜字是谁家的，忒促狭了些。”
第14节：倘使探春不远嫁
两只“凤凰”被个“喜”字搅在一起，显然是结亲。而那“门扇大的玲珑喜字带响鞭，在半天如钟鸣一般”的风筝气势这般张扬，又是“逼近来”，又是“忒促狭了些”，竟是来者不善。可见是由战事而结的婚事。探春和亲的命运就这样一点点地显示出来了。
而“谁知线都断了，那三个风筝飘飘摇摇地都去了”一句，正与探春的元宵节灯谜对了号：
阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
这谜语的谜底乃是风筝，所以，“风筝”是探春的象征，而“凤凰”也是她的另一象征，到了这第六十五回，凤凰风筝的出现，将探春的两个象征合二为一，可见她的命运之盅很快就快揭晓了。
虽然背井离乡仍然属于悲剧范畴，遂列名“薄命司”，然而比起迎春、惜春等，探春已经算是求仁得仁，终于超越自己的出身，飞上枝头变凤凰了。
2．倘使探春不远嫁
第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯谜贾政悲谶语》，在探春关于风筝的谜语后，脂砚斋有一句颇可玩味的批语：“使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也。”
这向我们透露了两条信息：①探春的结局是“远去”；②贾府的结局是“事败”、“诸子孙流散”，而“子孙流散”又发生在“事败”之后，而非同时。
这就使我们开始猜疑：如果不是“事败”直接导致“诸子孙流散”，那么两者之间又发生了哪些事呢？而倘使探春不远嫁，贾府的结局会有什么改变吗？
抄家的理由我们后文再议，有一点是肯定的，就是不论探春在不在，都没有能力阻止这种大事件的发生，她还没有那么大的本事。那她能改变的是什么呢？
从脂批透露，在后四十回中，凤姐儿有在贾母穿堂前“扫雪拾玉”的经历，宝玉也有“对境悼颦儿”的举动，并且看到怡红院“绿暗红稀”，潇湘馆“落叶萧萧，寒烟漠漠”——可见抄家后，凤姐儿、宝玉等又回过大观园。也就是说，贾家并不是一下子就倒了，彻底败了，“抄家”虽动了根本，然而“百足之虫，死而不僵”，“一下子是杀不死的”，是“一点点地尽上来了”，喘了一口气后才又散的。
那是什么原因使贾家有了喘这一口气的机会的呢？我猜想，正是因为探春。
在元春死后，贾家大难来临，遭遇抄家横祸，所有的贾氏爷们儿都被拘押，束手无策。“这时候正是用着女孩儿的时候”，作为“才自精明志自高”的探春，最可能的就是挺身而出，不卑不亢，请旨求情。至于她为什么被皇上点中，也许是由于南安太妃或北静王妃的推荐，也许是朝廷之前已有图册备选，总之，探春抓住了这个机会，演了一出“缇萦救父”，真正成就了她“立一番事业”的心愿。
正是她的远嫁，才使得全家人得以暂时的释放减刑，甚至发还部分家产。也才有凤姐儿、宝玉等重回大观园的可能。但是架子已经彻底倒下来，里子也空了。而子弟们却仍不思悔改。外祟盘剥，边境战乱，田庄抗租，仇家告状，不肖子弟继续闯祸，诸多因由终于使得这个家再一次空了下来，倒了下来，彻底地散了。
而其中颇为重要的一个原因，就是像第五十五回的回目所写的：《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》。
“蓄险心”，何其毒也！然而就文中吴新登媳妇一问三不知、背后又向赵姨娘饶舌的做法看来，似乎还达不到“险”的高度。显然这条回目的作用就同《因麒麟伏白首双星》一样，是有着预言意义的，揭示的乃是后四十回的内容。
非常巧合的是，就在第五十四回末，探春管家的好戏开锣前，书中刚刚把吴新登等人提了一笔，且看原文：
“十七日一早，又过宁府行礼，伺候掩了宗祠，收过影像，方回来。此日便是薛姨妈家请吃年酒。十八日便是赖大家，十九日便是宁府赖升家，二十日便是林之孝家，二十一日便是单大良家，二十二日便是吴新登家。这几家，贾母也有去的，也有不去的，也有高兴直待众人散了方回的，也有兴尽半日一时就来的。”
从设宴名单可见贾府老奴才的地位，荣府以赖大居首，宁府以赖升居首，接下来便是林之孝、单大良、吴新登。这些人的地位之尊，已经到了可以有独立的身份与名头来设宴请客，并且能请到贾母这样尊贵的客人，难怪说贾府有年纪的老奴才，比一般主子还有体面呢。
这里将赖大、赖升、林之孝、单大良、吴新登并提，接着就是第五十五回的主奴斗智好戏上场，明言吴新登是“刁奴”，那是否意味着，前面那几个人也都是刁奴呢？倘如是，以他们在贾府的地位和影响力，可以起到的翻云覆雨的作用可就大了。第五十五回的小动作，只是牛刀小试耳。虽然此时难为不了探春，但是将来，探春远嫁之后，又不知管家者谁，而此人，又做不做得了这些刁奴的对手？
第15节：花因喜洁难寻偶
这便又想起吴新登名字的第一次出场了，乃在第八回：
“可巧银库房的总领名唤吴新登与仓上的头目名戴良，还有几个管事的头目，共有七个人，从账房里出来，一见了宝玉，赶来都一齐垂手站住。独有一个买办名唤钱华，因他多日未见宝玉，忙上来打千儿请安，宝玉忙含笑携他起来。”
甲戌本在吴新登名字旁边有侧批：“妙！盖云无星戥也。”在戴良旁侧批：“妙！盖云大量也。”在钱华名字旁夹批：“亦钱开花之意。随事生情，因情得文。”可见这三个名字都是有寓意的。
管银库的竟然是“无星戥”，管仓库的只知“大量”，管买办的又会“钱开花”，贾府后院不被掏空了才怪呢。而将戴良、钱华与吴新登同时出场，可想而知这两位实权派也都是“刁奴”。他们几个造起反来，原本就已经风雨飘摇的贾府能不倒吗？
倘使探春不远嫁，可以想象，她是有一定管家能力的，自然会想方设法节源开流，约束子弟仆从，不至于被“刁奴”坑骗，那么，即使贾家被抄，但得以喘息后也还有中兴的希望。
可是，就因为探春走了，即使宝玉等人回到了大观园，但凤姐儿早夭，李纨、宝钗等独善其身，贾府再没有一个真正管事的人，以至于为“刁奴”所欺，再加上其他的外忧内患，终至最后解体，落得了个“家亡人散各奔腾”的全面败局。
难怪脂砚斋扼腕浩叹：“使此人不远去，将来事败，诸子孙不致流散也。”
贾家之败，非败于朝廷，乃在自戕矣！
五、花因喜洁难寻偶——史湘云
1．湘云会嫁给宝玉吗
近年来，越来越多的人赞成宝湘联姻说。综合其观点，其推理大致是这样的：
在八十回后，林黛玉含恨而死，于是贾宝玉娶了薛宝钗，后来看破红尘，悬崖撒手——这本是脂批透露的情节，然而红学家们在此基础上自行发挥，再出续集：宝玉出家后，云游四方，半路遇上死了丈夫的史湘云，两人同病相怜，旧梦重温，于是宝玉还俗，与湘云结为夫妻；但后来还是觉得尘世难耐，遂决定出尔反尔，再次出家。
且不论这论调有多么恶俗猥琐，只看他们的理由是否站得住脚呢？据红学家们论证：
（一）史湘云判词里有“博得个才貌仙郎”的句子，而全书中除宝玉外绝无第二个男子配得上称“仙郎”；
（二）黛玉说过宝玉“做了两回和尚了”，所以宝玉一定要出家两次；
（三）湘云有金麒麟，所以真正的“金玉良缘”是指湘云与宝玉。
以上三条还算得上是可以强词夺理的，至于说“绛珠仙草指的是湘云而不是黛玉”，“前来还泪的也是史湘云”等说法，相信哪怕只是看过一遍《红楼梦》的人也知道有多么无稽，遂在这里不费笔墨赘述了。
让我们一一判断上述理论的可行性。
（1）原著第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》一回开篇即有脂批云：
“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓‘情情’。”
这里明明白白说了“金玉姻缘已定”，可见那个“金”指的并不是史湘云。所谓“湘云揣着个金麒麟就是金玉良缘的正主儿”之说实在牵强。
更何况贾宝玉平生最恨的就是金玉之说，连做梦都要喊出来：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”他努力地打破了金锁配宝玉的“金玉姻缘”，遁世出家，到头来却又媚俗地迁就个金麒麟，来寻找第二段“金玉缘”？究竟是宝玉执迷不悟，还是红学家们“为其所惑”呢？
（2）脂批说写一金麒麟是“间色法”。所谓“间色”是画中术语，且不论它的真实含义该如何理解，只看脂砚如何去用这个词，便可�