按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
心，隐满这个消息，照样每月寄家书、报平安，对家人说，将来 儿回来了，而我已去了，就把这张照片交给他，犹如见到我一样……此影可谓弥足珍贵（不过她转危为安，此后又活了五年）。后厅左侧为冯太夫人的卧室。
“故居”楼上尚未开发利用。
程法德先生说，“胡适故居”大门外原来是个有围墙的庭院，石板铺地，砌有花坛，植有兰草、天竺、腊梅等花草。胡适童年时，有人送他一棵竹子，栽在花坛。后来冯太夫人将它移植后面菜园里，到胡适留学归来时，竟萌发成一片竹林。可惜如今竹林找不到了，庭院被时光扫成空地，只剩青石板。我们一行人便在大门前空地上摄影留念。
。 最好的txt下载网
上庄村，踏访胡适故居（3）
出了“胡适故居”，我被带引出上庄村，向曹家湾山地走去，参观坐落在将军降山的胡家祖坟。那里埋葬着胡适祖父胡奎熙暨祖母程氏、父亲胡传（铁花）暨母亲冯氏。胡适祖父享年52岁，跑出山村到上海川沙继续经营独资“胡万和”茶叶庄，在他手中发展到全盛时期，制茶兼销售，以致在汉口有了分店，还派生出酒坊；在上海大东门合股开办瑞馨泰茶叶庄。他因为儿子胡铁花官至三品，也被诰封奉政大夫、通议大夫。我们到了墓地，发现所谓“将军降山“，不过是丘林起伏的一块高阜而已，此处视野开阔，深秋季时染得大地色彩斑斓，地形颇似宝剑出匣，这倒附合这位甲午抗日勇士遗愿的。
1928年，胡适请同乡建筑工程师程士范设计他祖父母、父母的墓园；又派他妻子江冬秀专程返绩溪，督建墓园。他请郑孝胥题写墓碑：“胡公奎熙及其妻程夫人之墓 胡公传及其继配冯夫人之墓”。程法德先生告诉说，这块墓碑在文革时被拆卸到水库工地，作水渠的过道石板。盛传近一百年的祖坟胡铁花棺椁里“无头尸”流言，此时终于爆发了盗墓窃取金头的荒唐剧（邻村几个村民所为）。哪来的“金头”、“银头”！县文化部门去收拾遗骸时，证实了有头颅骨。1987年，这座墓园作为“胡适故居”的一部分，被确定为县级文保单位后，终于得以修复。墓碑及墓顶的竖碑“锄月山房”（也郑书）取回来了，修复如旧。其它附属墓碑重制，胡适原撰的楹联，由同村的胡开文微墨庄第八代传人胡云书写：“群山逶迤，溪水漪涟，惟吾先人，永息如斯”；“两代祖茔，於今始就，惟成此功，吾妻冬秀”（胡适在这里表扬修墓劳苦功高的妻子江冬秀）。“人心曲曲弯弯水”“世事重重叠叠山”。胡适把这两句《神童诗》也勒石于墓碑，据说是他青少年时代熟诵喜欢的；旁人看来，恰是他一生处世和心路的写照。
周围观热闹的人逐渐散去，我等一行人在胡家祖坟流连一阵，开始返程。这时我发现有一个个子矮小的农民总是随着我，似乎想表示什么。我对程先生说了。程先生立刻用绩溪方言与那人交谈了几句。“是这样的，文楚先生，他想带你去看看一个人，那个人给邓小平寄去了司蒂克（手杖）。”
“在本村吗？”我问。
“他叫胡适生——这个名字不是很好记吗——就在上庄村，是胡氏本族人。他采雕了一对黄山手杖，寄给邓小平与卓琳。邓小平同志收下，中央还写来了回信。听说他过去是个富农成份，邓小平的政策一律摘帽，改革开放，他啊心里可感激哩！这件事村里还热闹了一阵哩！”程先生和那位农民交叉告诉我。
走，这是新闻。
我走进胡适生的庭院，二进楼房的天井里种有一丛天竺葵，结满小小的红果。堂前廊下，都是树根、竹根雕成的大小不一、形态各异的工艺品，琳琅满目，美不胜收。我一抬头，遥望岚雾缭绕、岗峦叠嶂的黄山，感叹说：“真是好地方，悠然见南山！”但是南山下，昔年岁月里还是贫困的。胡适生头上有顶“富农帽子”，其困境，更低于一般之下，用现代的话来说，是等外的另类！
“邓小平同志给我们这一类摘了帽，可以挺直腰干活了。早年，一位徽派根雕师傅汪善宾先生向我传了艺，使我有了一手绝活。邓小平同志提倡改革开放，这改革大潮来到我们山村。黄山市旅游公司来到我们这里寻找货源。我开窍了。我开始雕竹根、雕树根、雕八卦、雕家具、雕一切客户需要的工艺品，由黄山脚下小小的上庄村，流向北京、上海、台湾和东南亚市场。我们因此有了钱，造了房子，供两个儿女上学……”胡适生夫妻俩交替给我讲述拨乱反正、改革开放给他们这家带来意想不到的变化。现在财富是实实在在存在自己身边了；人们再也不会“呸”的另眼相看了。这一切的一切，不是做梦。世道确实在变了，老百姓日子好起来了，我家也一样。那末，幸运来自何处？是托了谁的福呢？深夜扪心，清晨自问——
上庄村，踏访胡适故居（4）
“我们山里人靠山吃山，我们上庄人靠的是黄山，全国百姓靠的是北京党中央那座大山，是邓小平老人家那座大山……”胡适生不口吃了，用诗般语言向我陈述他的心声。
1991年一个深秋的晚上，全家四口人谈着谈着，胡适生接受了两个女儿的建议，拿出自己最精致的手艺来，雕一双手杖，寄去北京，敬献给邓小平爷爷卓琳奶奶。于是这年冬天，胡适生顶着刺骨的朔风，进黄山采本。他选中了两棵杜鹃木，采得回家。春节期间，他辞却走亲友、吃年酒习俗迎往，专心致志地制作手杖。他在一根根势蜷曲苍劲的杜鹃木上雕了一位老寿星，另一根挺拔苍劲的则雕了一棵虬松。两根手杖雕成了，如何捎给敬爱的邓小平夫妇？他们会接受我这个“过来人”的礼物吗？聪明的大女儿建议，用妹妹的名义邮寄北京，因为妹瑶瑶是使用妈妈王姓的。去年（1991年）2月14日，胡家把这对手杖寄往北京中南海，敬献给邓小平同志。
1992年3月17日，中共中央、国务院办公厅信访局的回信来了：“王瑶同学，你的来信及邮寄来的两根拐杖已收。感谢你对邓小平爷爷的祝福。希望你好好学习，做赖宁式的好学生。”
回到杭州后，我写了两则通讯，以《心香一瓣？小草向大山的回报》、《邓小平的两根拐杖》为题，分别发表于《人民日报？海外版》和《安徽日报》扩大版。事情过去多年了，总感到言犹未尽。当年开放胡适研究与胡适生献仗的故事，不就是产生在同一大天幕下的两出时代活剧吗？前者的舞台是世界性的，后者则在黄山脚下的一个小山村，然而一样意味绵长。
。。
在大山中蓄雄势（1）
胡传（1841——1895），原名守珊，行名祥蛟，字铁花，号钝夫。后来其字铁花成了行名。胡铁花一出世，中国正开启了悲惨的半殖民地社会的史幕。他41岁走出皖南大山开始从政后（且以41岁为界，前者为前半生，后14年为后半生），将良知与国家命运结合在一起。时势使然，必然会带来壮武的悲烈的结局。胡铁花未享天年，只活到55岁。人们已知道了他为抵制《马关条约》台湾割让日本，进行武装反抗，以致殉国的史事，那末在他出山以前的大半生涯又如何呢？
胡铁花的前半生主要历程是：在绩溪乡下读书；为太平军战争而逃难；营造胡氏宗祠；赴上海龙门书院读书；再返家乡修宗谱。虽未经受政治大风云，却在大山中历练他的阅世和意志。
胡铁花的成长中有两个关键人物。第一个便是他的伯父胡星五（名奎熙、行名贞焘）。铁花早年丧祖父，其父胡贞锜是由其胞兄胡星五养大；之后，按徽商常规，一直在上海川沙经营万和茶叶庄，很少顾及家事，他将铁花（居长）等五个儿子都留在绩溪乡下，均由星五照管。胡星五是个老秀才，屡试中不了举，但很有眼光，早就看出铁花“是儿夙慧，必大吾家”，“此子材质较诸子侄优”。让铁花7岁时就在家乡就读燃黎学馆，凡4年。以后，作为长子，铁花随父亲去上海茶叶店当学徒。因为父亲接受了长兄的建议，终于又让他在上海读书了。读书，从此改变了胡铁花的生活道路。
但他的平静读书生活被太平军战争打断了。1853年太平军定都天京（南京）后，数度加兵祸于徽州。咸丰十年（1860年），太平军兵扰绩溪。同治元年（1862年），太平军再度扰绩溪。1864年，天京陷落，太平军三度扰绩溪。徽州一带，正是后期太平军与清军的交战走廊，溃败的太平军烧杀掳掠，严重糜烂地方。胡铁花一家正逢上了这一场历时5年的战祸：“流离播越，五年之久，刀兵、厉疫、饥饿三者交迫”，饥饿到人食人地步！
这段苦难岁月，胡铁花在他的《钝夫年谱》中有具体记载：“徽歙境内偏地皆贼，无路通粮。饥民甚多掘草根、剥树皮、杂糠秕以食”。“至岁底，大雪降，深八尺，并草根树皮不能得。日见饿莩在沟壑，明日视之，则肉已尽，只余骨，盖已夜为饥民取而食之矣”。绩溪“余川以东各姓民村十余，横尸偏野，臭不可闻”。“吾家门前溪中及菜圃百步内尸二十余，均腐溃，蛆出血肉狼藉……”刀兵之祸带来的厉疫流行与饿毙，使得原有22万人口的绩溪县（道光末年1850年统计），到同治四年（1865年）时仅剩下十分之二了；上庄胡氏宗族由6000人锐减到1200人。
胡铁花这一家在在战乱中流离颠沛、苦不堪言，先避难深山高险处，继而逃往休宁，稍少安宁。返回绩溪。1862年太平军二次来犯。又举家逃难，两年前刚结婚的少妻冯氏因此罹难，据说是死于太平军刀下的。这家老幼妇孺近20人，一路为肌渴所煎熬，全靠已长得体魄伟岸的20岁的胡铁花冒黑夜顶风雪，往返偷运粮食来维生命，险象环生，全靠幸运和意志挣扎了过来。一次，他从山岭失足坠谷，亏得一个过路人相救，各解腰带，迸足死力为拉了上来。又一次，途中他患了疟疾，病疮迸发，昏死过去。家人针刺他的十指、咽喉，皆不见血，直“刺心口，血始出，渐苏 ”。最惊险、艰辛的一次是，太平军从屯溪骤然夜袭，仓促中铁花带全家出逃。才行5里，母亲疟疾复发，身体近乎瘫痪，无法行路，铁花让七妹伴母在路边等候；自己挑起衣物并带五妹朝前疾行四五百步停止，要她看守物件；立即返身到后一站，背起母亲、带七妹疾行到放衣物处，再放下母亲，让她小憩；继而奋力挑起衣物，带五妹朝前赶。停止；再返身负母继续前行……如此反复地在密雨、泥泞中与死神赛跑的“双重行”，竟又赶了5里多，终于脱离险境。如此颠沛困苦中，锤炼了他坚韧的意志，养成勇于迎战的个性。
。。
在大山中蓄雄势（2）
除了逃难外，胡铁花面对盗贼抢劫，勇悍地予以还击，“常偕其昆季狙伏击贼，或抄路剪贼尾队，屡得手”，因此有了初次的军事实践。
逃难生活结束不久，颇孚众望的胡星五在主持重建胡氏宗祠中途归天了。铁花遵照伯父遗愿“学作八股将成篇，可令卒业”，赴上海就读于龙门书院（1869年），时年28岁。其实在1865年他已参与建造上庄胡氏宗祠，当时由胡星五抱病主持。因为家乡建宗祠，他在上海只读了三年书，但“龙门”学涯三年，却是他思想的转换期。尚在他24岁（1865年）时进学秀才；进了龙门书院后，他就淡薄科举功名，开始关注时事国是，他对程朱理学、史学、经济之学颇有心得，研读词章也有体会，但他不屑于同学“仅仅工于时文，专揣摩举子业者”，而“时钝夫阅《资治通鉴》，每见历朝用兵争战之际，成败大半取于得地利与否，而自苦不明于地理 ”。他发现清廷封疆大吏多因对边徼地理无知而造成误国后果，这一严酷的现实必须改变，因此他“心惟专注舆地图书”，并“毕生乐此不疲”。胡铁花后半生踏勘东北白山黑水，考察海南岛黎峒山寨，及至治理台湾台东，可以说龙门书院注修舆地学是为起点，而发韧者，乃是他的忧时感事的爱国思想。
很可惜，家乡建宗祠大事中断他的龙门书院学习生涯。告别时，有名文学家、道光进士、书院山长刘熙载（1813——1881）赠言于他：“为学当求有益于身，为人当期有益于世。在家则有益于家，在乡则有益于乡，在邑则有益于邑，在天下则有益于天下——斯为不虚此生，不虚所学。不能如此，即读书毕世，著作等身，也无益也。子其勉之。”进书院前，胡铁花在携家口逃难中已这样做了；以后无论在家乡，或奔走天下，恩师刘熙载的临别赠言，成了他为人一世的座右铭。
胡适在他的《我的信仰》中说：“我父胡珊，