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编者序 人有病，天知否
若干年前，我曾经蹲在北京海淀的某个书店的展架下边，翻看一本名叫《人有病，天知否》的书，书里写的是1949年之后的中国文坛，算是一家之言。那时候，我还没有工作，但是不愁吃喝，父母每个月给的生活费足够打发读书、生活之需。一个有闲情了解中国文坛陈年旧事的穷学生，对未来，除了憧憬，一无所有。
今天，当我撰写这篇编辑手记的时候，我的收入已经大体可以应付自己的生活所需了。不再是父母的负担，对年轻人来说是迈上社会的第一步。但是，这小小的一步却并没有带来更多的快乐，长时间的收支勉强平衡带来的，仅仅是对没有积蓄的担忧，和日复一日缺乏安全感的心理状态。所以，当我第一次听说“穷忙族”这个词的时候，似乎是找到了对自己生活十分贴切的一种描述，仿佛真的“找到组织”了。
让我意外的是，在讨论书稿的时候，我的领导也认定了自己是“铁杆”的“穷忙族”。孩子还小，未来的开支无法预估；老人身体欠佳，如何照顾成为了重要的家庭任务；工作更是五味杂陈，难以尽数。这样看来，她的人生也并不比我好到哪里。当然，是否真的贫困或许不是我们关注的话题，但是忙碌和疲惫却是大家共有的体验。与此相对应的是，我们既不用担心一餐一饭，却仍然需要算计着工资过日子，而为工资奔忙的过程占据了我们生命的绝大部分时间和精力。我们有各自的生活要面对，有各自的麻烦要解决，用一句老话说“家家有本难念的经”。
迷茫、无望、疲惫……几乎所有类似的词语，都比美好、希望、充实这类积极向上的词汇更能唤起时下都市人的共鸣。或许正因如此，我和我的领导才能在不同的年龄阶段感受到类似的情绪和心境。
在编辑《穷忙族》的过程中，我渐渐发现，自己已经和心理上的“穷忙”进行了旷日持久的斗争。随着叙述的深入，本书作者深刻揭示了“穷忙族”产生的背景和原因。这不是某个人的私人问题，甚至不是某一群人的问题。有悖于我们一直以来受到的教育，“穷忙族”似乎无力抗争他们面对的现实。置身其中，无论是曾经的企业高管，还是如今的高技术人才，无论是对未来失去信心的年轻人，还是一路奋斗而来的中年人，没有谁该为自己的不幸受到指责。我们或许会意外地发现，“点儿背”有时候真的要怨一下社会。
我的一些朋友看过了书稿都告诉我，这本书不符合中国的实际，更让人失望的是，它并没有告诉读者，怎样才能摆脱“穷忙族”的境遇。我不禁哑然，这真的不是我能从容面对的问题。如果说“它山之石，可以攻玉”用在这里有些牵强的话，那么真的要急于断定，别人的故事与我们全然无关吗？且不说阅读本身是在帮助我们反思自我和身边的环境，仅就彼此关系而言，也没有几个国家比一衣带水的日本，与我们的联系更直接了，更不要说当今的世界早已是“寰球同此凉热”。
写到这里，我想告诉那些急于改善自身境遇的“穷忙族”读者，专心攻读一个学位，或者努力开拓一份事业之前，少不了对现实的反思和对未来的规划，而这正是《穷忙族》能带给你的帮助。尽管书中没有职业规划，没有热点专业推荐，但是它试图告诉我们一些影响更深远、意义更重大的事情，从而帮助我们更清楚地反思各自的生活和境遇——
反思它为何成为今天这个样子。
反思我们为何忙碌而不快乐。
反思我们究竟“穷”在哪里，为何而“忙”。
反思我们的无奈，也反思未来真正可以努力的方向。
中国人是敬天的，无论是否信鬼神，但凡有所感慨，总免不了一句“天啊”的惊叹。当忙碌已经成为我们的生活主旋律时，当迷茫、疲惫、烦躁不时袭来的时候，我忽然想到了那个慵懒的下午，在书店看到的那句话——人有病，天知否？
袁博
2009年5月于北京
金融危机波及职业生涯
引发“穷忙族”话题热议
“穷忙族”的话题在坊间流传已经多日。既无定论，也谈不上主流观点。随着外围经济形势的低迷和一季度国内经济统计指标的公布，关于“穷忙族”的问题再次成为热议话题。关于个人工作、生活的隐忧也在职场人士当中日渐浓重，迟迟不能散去。
按照一般的说法，穷忙族的标准是“一年未加薪，三年未升职，一周工作超过54小时。忙来忙去却依然无力置产，甚至还要担忧养老金从何而来”。或许你的情况还没有这么不堪，或许你的情况比这更为不堪，无论如何，“穷忙族”的内涵在发生着快速的演进。你究竟是不是“穷忙族”？恐怕要自己去寻找答案。
2009年中信出版社引进出版的新书《穷忙族》，几乎算的上迄今为止对“穷忙族”现象进行调查、研究最为权威的著作之一。本书作者门仓贵史为日本知名经济学家，同时也是经济话题的畅通书作家，他透过丰富的调查报告和数据分析，以及与穷忙族访谈的资料，针对穷忙族的现象做了最深入、客观的分析与探讨。本书在日本一出版立即引起读者的广泛讨论，有人甚至开始审思自己的状况是否符合“穷忙族”的要素，这本书也被誉为探讨“穷忙族”现象最精辟、完整的专书。
书中讲述了日本在战后高速发展阶段结束后的社会现实，无论是经济飞速发展后贫富差异的扩大，还是经济面临停滞后许多人无法保持原有生活水准的现实，许多情况和细节，颇值得中国读者细细品味。
书中讲述的“穷忙族”中，有初入社会的新人，有为贴补家计而工作的职业女性，甚至有本应处于事业颠峰的中年上班族。是什么原因造成他们沦为“穷忙族”？又有什么方法可以帮他们摆脱穷忙的悲惨命运？不是只言片语可以道尽的话题，非一本专著不能尽数。
更为重要的是，穷忙族绝不仅仅是某一部分人生存状态，这是一个与全社会相关的重要现象。如果“穷忙族”的群体不断扩大，如果我们的周围有越来越多的“穷忙族”，你又凭什么相信自己可以置身事外？对每个人来说，如何不让自己沦为“穷忙族”至关重要，而对于整个社会来说，如何防止“穷忙族”群体的不断扩大才是真正的考验。
在《穷忙族》一书中，作者尝试用严格的调查和深入的实地采访来揭示“穷忙族”生活的真相，或许对于更多的读者来说，在反观自己生活状态之余，更多思考和努力才刚刚开始……
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“穷忙族”的问题
曾经有个青年诗人名叫石川啄木，在他的诗歌集《一捧沙》中，有这样的句子“工作啊工作，生活依据无乐，两手常见空空”。这首诗发表于1910年，明治时代行将终结。
当时23岁的啄木已经成家，在东京朝日新闻社担任校对，每天从早到晚辛苦工作，但每月到手的工资马上就花光了，因此总是陷于手头拮据的尴尬境地。
他当时还撰写一些小说和评论，收入却依然无法补足亏空，债台累累，朋友也因此离他而去。在贫病交加之中，啄木26岁就走完了自己短暂的一生。据说他临死前最大的愿望竟然只是希望吃到一颗草莓。
明治时代的日本，已经废除了士农工商身份等级制，在理论上百姓已经得到了平等，但是国民的贫富差距依然很大。很多人因为贫穷而过早地死去。关于当时贫富差距的数字，已经找不到正确的统计数字，但从各种其他的渠道，我们依然可以推测出当时贫苦阶层的生活。
随着时代的变更，日本经济进入高度成长期（1950年代…1970年代），人们的收入所得急速上升，贫富差距也在逐步缩小。低收入人群的整体力量在大幅攀升，成为具有购买能力的中产阶级。在这样的时代潮流中，诞生出“一亿总中流”*1这样的词语。石川啄木吟诵的那首诗也变作古老时代的记号，逐渐在富裕人们的记忆中远去了。
但是，到了21世纪的现在，石川啄木的这首诗，又成为反映现实的镜子重新受到了社会的关注。随着贫富差距一点一点拉开，在低收入人群中形成了叫做“穷忙族”的崭新社会阶层。
现在，我想给读者朋友出几道关于“穷忙族”的小问题。
这几道问题中出现的数字，都是反映了“穷忙族”生存实态的重要数据，请大家都来做一做，看看你对“穷忙族”了解多少。
第一问：在世界上最富足的美国，被称作“穷忙族”的人究竟有多少。
① 约570万人
② 约1700万人
③ 约2700万人
④ 约3700万人
答案是④约3700万人。在很多人的心中，美国是一个“成功的国家、富足的国家”。这样的国家却有3700万人处于贫困之中。其实“穷忙族”这个词语也是1900年最先出现在美国的。
第二问：在日本，年收入多少的人会被归入“穷忙族”？
① ~年收入500万日元
② ~年收入300万日元
③ ~年收入250万日元
④ ~年收入200万日元
答案是④~年收入200万日元。在东京，一个三口之家（丈夫33岁、妻子29岁、孩子4岁）得以过活的家庭年收入是200万日元。如果妻子是家庭主妇、丈夫是上班族的话，年收入即使达到300万日元，生活也会非常艰难。就可以想象年收未满200万日元是多么的艰苦。但是根据最近的统计，年收入还不到100万日元的人正在逐年增加。
第三问：现在的日本“穷忙族”究竟有多少？
① 约150万人
② 约250万人
③ 约350万人
④ 约550万人
答案是：④约550万人。即使在富裕的日本现在，依然有这么多人生活在贫困之中。而且，“穷忙族”的数字还有逐年增加的倾向。
第四问：日本的最低时薪是多少？
① 时薪610日元
② 时薪710日元
③ 时薪810日元
④ 时薪910日元
答案是①时薪610日元。最低时薪根据都道府县的不同每年都有一定的变更。2006年最低时薪出现在青森县、岩手县、秋田县和冲绳县，时薪都是610日元。有一个团体，以“最低时薪标准生活一个月”为主题搞了一个试验，几乎所有参与者都感到“根本不可能过下去……”。
第六问：15岁到34岁的非正式职员有多少？
① 约200万人
② 约400万人
③ 约600万人
④ 约800万人
答案是③约600万人。随着非正式职员的数字不断增加，过去的4年中已经增加了约100万人。
最后第7问：在日本，有多少派遣职员*2？
① 约80万人
② 约130万人
③ 约170万人
④ 约230万人
答案是④约230万人。派遣职员中的大多数都对不稳定的职业状态和较低的收入心存不满。另外还有不少派遣职员被违法企业二次派遣、榨取劳动和尊严。
问题全部结束，您答对了几道呢？
7道全部答对的读者，可以说是对“穷忙族”问题进行了深入了解和思考的，读这本书就会很顺利。
另外，一道也没有答对的读者，可能是完全不了解“穷忙族”的世界，生活优裕的人士吧。不管怎样，都希望这本书能够唤起读者对“穷忙族”生存状态的认识、加深对“穷忙族”问题的理解。因为每一个人都有可能加入“穷忙族”的行列……
日本的劳动者中， 每4人就有1人处于“穷忙”境地
“完全体会不到恢复景气的幸福感觉……”
“每天依然过着如此穷困的生活，哪里有什么景气恢复之说啊！”
现在，日本社会终于走出了泡沫经济破裂后漫长的黑暗隧道，迈上了经济复苏、通货紧缩逐步缓和的发展之路，但依然有很多人没有社会经济正在好转的真实感受。这些人，往往是低收入人群。
在贫富差距日益严峻的情况下，日本近年也出现了被叫做“穷忙族”的社会阶层。“穷忙族”究竟是怎样的一群人呢？
“穷忙族”是挥洒汗水拼命工作，然而生活却始终维持在最低生活标准线上的一群人。
“穷忙族”这个词最早出现在1990年的美国。日语直接翻译过来即为“工作着的贫困户”。在资本主义制度最为彻底的美国，资本主义制度的弊病之一——贫富差距也出现并扩大开来，“穷忙族”开始急剧增长。在日本，小泉内阁极力追随美国，在民营化的过程中，随着收入差距的逐渐拉开，“穷忙族”也越来越多。
最初阶段日本究竟有多少“穷忙族”，让我们来看一下统计数字。这里并没有�